RESUMO

Este trabalho privilegia, como eixo, a ideia que Jean Laplanche postula sobre o realismo do inconsciente, pelo caráter exógeno e não subjetivo de sua origem. Uma exogeneidade que passa pelo outro e que marca como excitante e traumático o início da vida psíquica. A autora apresenta a proposta de Laplanche de que entre adulto e criança, pela assimetria de saberes fundante da situação originária, circulam mensagens de significação sexual inconscientes, percebidas pela criança como enigmáticas. A partir de dois casos clínicos, mostra que o enigma se apresenta como traumatismo, em parte pela assimetria de saberes entre adulto e criança, em parte pela clivagem psíquica no adulto que envia a mensagem, o que evidencia uma assimetria de saberes do adulto com ele mesmo. Nesse sentido, a autora discute as possibilidades de tradução da mensagem do outro.

This paper has as its axis the idea postulated by Jean Laplanche about realism of the unconscious, due to the exogenous and non-subjective nature of its origin. An exogeneity which passes through the other and which characterizes the beginning of the psychic life as exciting and traumatic. The author presents Laplanche's proposal that, between the adult and the child, due to the asymmetry of knowledge of the originating situation, unconscious messages of sexual signification circulate and are perceived by the child as enigmatic. Through two clinical cases, it is shown that the enigma presents itself as a traumatism partly due to the asymmetry of knowledge between the child and the adult and partly due to the psychic cleavage in the adult who sends the message, which exposes an asymmetry of knowledge between the adult and himself. In this sense, the author discusses the possibilities of the translation of the other's message.

Este trabajo da privilegio, como eje, a la idea que Jean Laplanche postula sobre el realismo del inconsciente, por el carácter exógeno y no subjetivo de su origen. Una exogeneidad que pasa por el otro y que marca como excitante y traumático el inicio de la vida psíquica. La autora presenta la propuesta de Laplanche de que entre adulto y niño, por la asimetría de conocimientos básicos de la situación original, circulan mensajes de significado sexual inconscientes, percibidos por los niños como enigmáticos. A partir de dos casos clínicos, muestra que el enigma se presenta como traumatismo, en parte por la asimetría de saberes entre adulto y niño, en parte por la división psíquica en el adulto que envía el mensaje, lo que muestra una asimetría de conocimientos del adulto con él mismo. En este sentido, discute las posibilidades de traducción del mensaje del otro.

RESUMO

A interpretação analítica é a ferramenta privilegiada para o desvendamento do inconsciente, desde que o recalcamento esteja instalado, as defesas estejam operando na diferenciação dos sistemas psíquicos e as representações-palavra possibilitem a associação livre. No entanto, quando essas condições falham, como se estabelece a intervenção do analista? A autora procura expor um movimento tendente à produção de novas ferramentas para a prática a partir do questionamento metapsicológico dos enunciados que a regem. É nos resíduos processados e agitados pelos sistemas psíquicos, nas marcas do vivido, na busca de cercar seus vestígios que a psicanálise pode encontrar a materialidade que lhe compete. Interpretação, intervenções analíticas, o indiciário, simbolizações de transição, metábole são minuciosamente trabalhados. O movimento, mediante o qual restos simbolizáveis ainda não tramitados curto-circuitam constantemente a possibilidade de enriquecimento psíquico e obrigam à reiteração, convoca a autora a propor que é necessário realizar um novo modo de abordagem para lhes dar uma nova dimensão que, na prática, torna-se processo de criação e recomposição. Trata-se de dar lugar a novos modos de funcionamento e de articulação encarnados, do ponto de vista por ela esboçado, como processo de neogênese.

Analytical interpretation is a privileged tool for the unveiling of the unconscious, as long as repression is installed, defenses are operating in the differentiation of psychic systems and the word representations allow free association. However, when these conditions fail, how can the analyst's intervention be established? The author explicits a movement which tends to the production of new tools for practice through the metapsychological questioning of the terms which conduct it. It is within the residues which result of the psychic systems, in the marks of that which has been experienced, and through the proximity of its traces, that psychoanalysis can find the materiality which pertains to it. Interpretation, analytical interventions, the evidentiary, transition symbolizations, metaboles, are minutely developed. Movement, through which (not yet followed) symbolizable residues not yet in circulation constantly short circuit the possibility of psychic enrichening and, by rule, lead to reiteration, brings the author to propose the need for a new method of approach to give those terms a new dimension which, in practice, becomes a process of creation and recomposition. The idea is to open space for new modes (to new methods) of functioning and articulation, developed through the author's point of view, as a process of neogenesis.

La interpretación analítica es la herramienta privilegiada para el develamiento del inconsciente, siempre y cuando la represión esté instalada, las defensas operando en la diferenciación de los sistemas psíquicos, y las representaciones palabra posibilitando la libre asociación. Pero cuando estas condiciones fallan, ¿cómo se establece la intervención del analista? La autora intenta dar cuenta de un movimiento tendiente a la producción de nuevas herramientas para la práctica a partir de la puesta a prueba metapsicológica de los enunciados que la rigen. Es en los residuos procesados y agitados por los sistemas psíquicos, en las marcas de lo vivido, en el cercamiento de sus huellas, donde el psicoanálisis puede encontrar la materialidad que le compete. Interpretación, intervenciones analíticas, lo indiciário, simbolizaciones de transición, metábola, son trabajados en detalle. El movimiento mediante el cual restos simbolizables aún no tramitados cortocircuitan constantemente la posibilidad de enriquecimiento psíquico y obligan a la reiteración, convoca a la autora a proponer que es necesario realizar un nuevo modo de abordage en pro de darles una nueva dimensión que en la práctica deviene proceso de creación y recomposición. Se trata de dar lugar a nuevos modos de funcionamiento y de articulación encarnados, desde la perspectiva que ha esbozado, como proceso de neogénesis.

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The world in which our reality is to be set up, needs to be organized. Knowledge of this world is not acquired just by experience but by complex relation between what was lived, and discourses, whether preceding or ensuing experience, that render it both signifying and articulate. In other words, knowledge is not possible in the absence of a discourse that warrants and organizes perception. And, it is the institutive discourse of another human by which the mode of relation with the world that implies organizations and valuations is made possible. A discourse is called into play that not only organizes and marks the limits but also institutes identities, which can only be accomplished by means of differentiation. The other human, however, does not only transmit the adaptative, but also the "unadapted" of the species: the neurotic inscriptions of the lived reality, the generational experiences that account for the constitution of those that took the child into their care, the judgements and prejudices that appear as irreducible, operating as limited blocks that experience is unable to dissolve, and can even transform the prejudiced object in that that was previously imposed as its dominant trait. The present work endeavours to make a distinction between belief and prejudice, by addressing the question both from the epistemological and the psychodynamic angles, with due attention to the ethical and moral implications of such distinction.

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Incluye: un prólogo de Horacio Etchegoyen; Cap.1- Revisión crítica de las teorías y de los abordajes de los estados psicosomáticos (Aisenberg); Cap.2- Un único cuerpo pero suficiente complejo. El diálogo entre el psicoanálisis y la medicina (Bernardi); Cap.3- Vigencia del concepto de psicosomática (Bleichmar); Cap.4- La relación psique-soma en la teoría psicoanalítica (Chiozza); Cap.5- Realidades-traumas-cuerpos (D´Alvia); Cap.6- La escogencia del órgano en Psicosomática (Dejours); Cap.7- Teoría (Green); Cap.8- Modelos de tratamientos psicosomáticos en ULM (Kachele); Cap.9- Una defensa de la afirmación en relación con los estados de afectos no mentalizados (Killingmo); Cap.10- El ataque de pánico. Una perspectiva integradora (Lenarduzzi); Cap.11- La creatividad negativa (Lutenberg); Cap.12- Acerca del cambio psquico y la intervención del psicoanalista en la actualidad (Maldavsky, A); Cap.13- Psicosomática, 2005 (Maladavsky, D); Cap.14- Cuerpo, duelo y representación en el campo analítico (Marucco); Cap.15- Una perspectiva teórico-clínica psicoanalítica del abordaje psicosomático en nuestros días (Peskin); Cap.16- Psicosomática: vulnerabilidad y resiliencia (Zukerfeld); Cap.17- Signo, ecuación simbólica y símbolo (Zusman)

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Incluye: un prólogo de Horacio Etchegoyen; Cap.1- Revisión crítica de las teorías y de los abordajes de los estados psicosomáticos (Aisenberg); Cap.2- Un único cuerpo pero suficiente complejo. El diálogo entre el psicoanálisis y la medicina (Bernardi); Cap.3- Vigencia del concepto de psicosomática (Bleichmar); Cap.4- La relación psique-soma en la teoría psicoanalítica (Chiozza); Cap.5- Realidades-traumas-cuerpos (D´Alvia); Cap.6- La escogencia del órgano en Psicosomática (Dejours); Cap.7- Teoría (Green); Cap.8- Modelos de tratamientos psicosomáticos en ULM (Kachele); Cap.9- Una defensa de la afirmación en relación con los estados de afectos no mentalizados (Killingmo); Cap.10- El ataque de pánico. Una perspectiva integradora (Lenarduzzi); Cap.11- La creatividad negativa (Lutenberg); Cap.12- Acerca del cambio psquico y la intervención del psicoanalista en la actualidad (Maldavsky, A); Cap.13- Psicosomática, 2005 (Maladavsky, D); Cap.14- Cuerpo, duelo y representación en el campo analítico (Marucco); Cap.15- Una perspectiva teórico-clínica psicoanalítica del abordaje psicosomático en nuestros días (Peskin); Cap.16- Psicosomática: vulnerabilidad y resiliencia (Zukerfeld); Cap.17- Signo, ecuación simbólica y símbolo (Zusman)

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Incluye: un prólogo de Horacio Etchegoyen; Cap.1- Revisión crítica de las teorías y de los abordajes de los estados psicosomáticos (Aisenberg); Cap.2- Un único cuerpo pero suficiente complejo. El diálogo entre el psicoanálisis y la medicina (Bernardi); Cap.3- Vigencia del concepto de psicosomática (Bleichmar); Cap.4- La relación psique-soma en la teoría psicoanalítica (Chiozza); Cap.5- Realidades-traumas-cuerpos (D´Alvia); Cap.6- La escogencia del órgano en Psicosomática (Dejours); Cap.7- Teoría (Green); Cap.8- Modelos de tratamientos psicosomáticos en ULM (Kachele); Cap.9- Una defensa de la afirmación en relación con los estados de afectos no mentalizados (Killingmo); Cap.10- El ataque de pánico. Una perspectiva integradora (Lenarduzzi); Cap.11- La creatividad negativa (Lutenberg); Cap.12- Acerca del cambio psquico y la intervención del psicoanalista en la actualidad (Maldavsky, A); Cap.13- Psicosomática, 2005 (Maladavsky, D); Cap.14- Cuerpo, duelo y representación en el campo analítico (Marucco); Cap.15- Una perspectiva teórico-clínica psicoanalítica del abordaje psicosomático en nuestros días (Peskin); Cap.16- Psicosomática: vulnerabilidad y resiliencia (Zukerfeld); Cap.17- Signo, ecuación simbólica y símbolo (Zusman)

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A autora postula que as 'novas patologias' devem-se às condições atuais de existência, o que não quer dizer que os 'modelos que manejamos até o presente tenham se tornado obsoletos'. No entanto, para enfrentar essas novas formas de expressão do sofrimento, há que se pôr para trabalhar, isto é, 'pôr sobre seus pés' os paradigmas fundamentais da psicanálise como os conceitos de inconsciente, sexualidade infantil, complexo de Édipo (AU)

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A autora postula que as novas patologias devem-se às condições atuais de existência, o que não quer dizer que os modelos que manejamos até o presente tenham se tornado obsoletos. No entanto, para enfrentar essas novas formas de expressão do sofrimento, há que se pôr para trabalhar, isto é, pôr sobre seus pés os paradigmas fundamentais da psicanálise como os conceitos de inconsciente, sexualidade infantil, complexo de Édipo.

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Definiendo a la inteligencia como ¶proceso de adaptación y coordinación de conductas con arreglo a metas÷, la autora plantea que el inconsciente no es el lugar de esos intercambio adaptativos. Se considera que ¶el inconsciente debe ser pensado en el marco de una a-intencionalidad radical, como un espacio psíquico sin sujeto y en virtud de ello que se sostiene al margen de toda adaptación. La adaptación es una cuestión del sujeto, en el sentido estricto, como aquel que es consciente de su propia existencia, y el inconsciente, por su parte, se ecuentra al margen de todo tipo de razonamiento con arreglo a metas, se rige por la repetición, y en virtud de ello es el lugar desde el cual se pone en riesgo ¹e incluso se somete a fracaso- la posibilidad misma de la adaptación÷. Se propone, entonces, abrir ¹desde el psicoanálisis- la posibilidad de pensar los procesos de constitución psíquica con la relación a la inteligencia, distinguiendo los problemas de aprendizaje de los problemas de constitución de aquélla.(AU)

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Definiendo a la inteligencia como “proceso de adaptación y coordinación de conductas con arreglo a metas”, la autora plantea que el inconsciente no es el lugar de esos intercambio adaptativos. Se considera que “el inconsciente debe ser pensado en el marco de una a-intencionalidad radical, como un espacio psíquico sin sujeto y en virtud de ello que se sostiene al margen de toda adaptación. La adaptación es una cuestión del sujeto, en el sentido estricto, como aquel que es consciente de su propia existencia, y el inconsciente, por su parte, se ecuentra al margen de todo tipo de razonamiento con arreglo a metas, se rige por la repetición, y en virtud de ello es el lugar desde el cual se pone en riesgo –e incluso se somete a fracaso- la posibilidad misma de la adaptación”. Se propone, entonces, abrir –desde el psicoanálisis- la posibilidad de pensar los procesos de constitución psíquica con la relación a la inteligencia, distinguiendo los problemas de aprendizaje de los problemas de constitución de aquélla.

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A autora postula a necessidade de se proceder a um balanço da psicanálise, a partir de uma volta a Freud , tendo-se como tarefa: 'separar, por um lado, (...) aqueles enunciados de permanência, que transcendem as mutações na subjetividade postos em marcha pelas modificações históricas e políticas, dos elementos permanentes do funcionamento psíquico que não somente se sustentam mas que cobram maior vigência em razão de que se tornam o único horizonte explicativo possível para os novos modos de emergência da subjetividade'. Considera imprescindível revisar problemas relativos: à vigência da obra freudiana e posicionamento a respeito dela , à sexualidade infantil e ao estatuto do inconsciente e consequências a respeito do método (AU)

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A autora postula a necessidade de se proceder a um balanço da psicanálise, a partir de uma volta a Freud , tendo-se como tarefa: "separar, por um lado, (...) aqueles enunciados de permanência, que transcendem as mutações na subjetividade postos em marcha pelas modificações históricas e políticas, dos elementos permanentes do funcionamento psíquico que não somente se sustentam mas que cobram maior vigência em razão de que se tornam o único horizonte explicativo possível para os novos modos de emergência da subjetividade". Considera imprescindível revisar problemas relativos: à vigência da obra freudiana e posicionamento a respeito dela , à sexualidade infantil e ao estatuto do inconsciente e consequências a respeito do método.

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Nascidos e difundidos no século XX, os paradigmas da teoria freudiana acerca da constituição do sujeito psíquico, ou seja, os conceitos que para Freud constituem o eixo da psicanálise - como o de inconsciente, sexualidade infantil, recalcamento e transferência - conservam vigência e se revelam úteis neste final de século? Parece que apenas conservam vigência enunciativa aqueles que permitem levar adiante um trabalho de investigação, ao contrário daqueles que aderiram a enunciados esgotados. Afirmar que o homem do século XIX não é o mesmo do começo do século XXI é tão válido quanto se afirmar o contrário, ou seja, que os modos de funcionamento de base de um e outro são idênticos. Portanto, isto depende do que se coloca em relevo. Em contextos distintos, os destinos pulsionais podem variar segundo as premissas que determinam suas possibilidades de transcrição e sublimação. Mas isto não implica que varie a equação que as sustenta como inscritas, fixadas e recalcadas no marco de uma tópica psíquica atravessada pela clivagem e determinada em seus níveis de conflito. Limitados ao contexto que o pensamento de nossa época oferece, não podemos prever o homem do futuro; cremos que enquanto os seres humanos forem produto de dois desejos alheios, o fundamental é que seus enigmas versarão a respeito das mesmas questões - o amor, a vida, a morte -, ainda que sob novas formas. Ao inserir a psicanálise no contexto das 'ciências da natureza,' Freud delimita no ser humano requisitos e atributos do funcionamento psíquico que transcendem culturas, tempos e geografias(AU)