RESUMEN

This article aims to present the interdisciplinary project "My Story from Silence", conceived in 2022. The project represents a pioneering effort in assembling individuals from diverse communities, characterized by varying ethnic, national, and migratory backgrounds, along a historically dynamic border. Its primary objective was to provide a platform for these participants to articulate and share narratives previously shrouded in silence, offering insights into their historical pasts. Emphasizing reciprocal dialogue for the first time, the initiative fostered an environment where participants engaged in the dual act of narrating their own experiences and attentively listening to the narratives of others. These memories were explored in group workshops on both sides of the border. By combining elements of cultural anthropology fieldwork and analytical psychology, the workshops attempted to address hitherto unaddressed traumas and silent personal memories linked to major traumatic historical events such as fascism and Istrian exodus through the narratives of individuals. Three vignettes will illustrate the workshop dynamic and our Jungian understanding of it.

Cet article a pour objectif de présenter le projet interdisciplinaire « My Story from Silence ¼ conçu en 2022. Ce projet représente un effort pionnier dans le rassemblement d'individus de diverses communautés, caractérisées par des origines ethniques, nationales et migratoires diverses, le long d'une frontière historiquement dynamique. Son objectif principal était de fournir à ces participants un cadre pour exprimer et partager des récits auparavant enfermés dans le silence, offrant un éclairage sur leur passé historique. En mettant pour la première fois l'accent sur le dialogue réciproque, l'initiative a favorisé un environnement où les participants se sont impliqués dans un double acte; raconter leurs propres expériences et écouter attentivement les récits des autres. Ces souvenirs ont été explorés dans le cadre d'ateliers de groupe, des deux côtés de la frontière. En combinant des éléments de l'anthropologie culturelle de terrain et de la psychologie analytique, les ateliers ont tenté d'aborder des traumatismes jusque­là non traités et des souvenirs personnels silencieux liés à des événements historiques traumatisants majeurs tels que le fascisme et l'exode d'Istrie, à travers les récits d'individus. Trois vignettes illustrent la dynamique de l'atelier et notre compréhension jungienne de celle­ci. Les photographies à la fin de l'article fournissent des images d'une table ronde de clôture et de l'installation in situ dans la vieille ville de Koper­Capodistrie, en Slovénie, une ville bilingue au passé troublé dans la zone contestée de la frontière italo­slovène (ex­Yougoslavie).

Este artículo pretende presentar el proyecto interdisciplinario "Mi Historia desde el Silencio", concebido en 2022. El proyecto representa un esfuerzo pionero por reunir individuos de diversas comunidades, caracterizadas por distintos orígenes étnicos, nacionales y migratorios, a lo largo de una frontera históricamente dinámica. Su principal objetivo era proporcionar una plataforma para que los participantes pudieran articular y compartir narrativas previamente silenciadas, ofreciendo una comprensión de sus pasados históricos. Enfatizando por primera vez un diálogo recíproco, la iniciativa fomentó un entorno en el que los y las participantes se comprometieran tanto en el acto de narrar sus propias experiencias como en el de escuchar atentamente las narrativas de otros. Estas memorias se exploraron en talleres grupales a ambos lados de la frontera. Combinando elementos del trabajo de campo de la antropología cultural y de la psicología analítica, los talleres intentaron ­ a través de los relatos de cada participante ­ abordar traumas hasta entonces no abordados y memorias personales silenciadas vinculadas a importantes acontecimientos históricos traumáticos como el fascismo y el éxodo de Istria. Tres viñetas ilustrarán la dinámica del taller y nuestra comprensión Junguiana de la misma. Las fotografías que aparecen al final del artículo ofrecen imágenes de la mesa redonda de clausura y de la instalación en el casco antiguo de Koper­Capodistria (Eslovenia), una ciudad bilingüe con un pasado turbulento situada en la conflictiva zona fronteriza entre Italia y Eslovenia (antigua Yugoslavia).

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This paper explores the issue of cultural trauma, which is an area of concern in psychology generally and has emerged as one within the International Association for Analytical Psychology's Router training programme. A summary of responses to the issues of cultural trauma and complexes (alongside cultural differences) within analytical psychology are presented, followed by an overview of findings from the IAAP's evaluation of the Router training programme. These findings are then aligned with contemporary sociological research. The significant issues involved in healing cultural trauma seem to be 'working through', as well as the place of imagination, dreamwork, symbolism and metaphor. Research in Poland has specifically highlighted the importance of good governance, economic vitality, personal and social capital (as in education and social participation), a meaning system, certain external contingencies, channels of mobility and ritualism.

Cet article explore la question du traumatisme culturel, un domaine d'intérêt pour la psychologie en général, et qui est apparu comme particulièrement important dans le programme de formation Router de l'AIPA. L'article présente un résumé des réactions aux questions concernant le traumatisme et les complexes culturels (aux côtés des différences culturelles) dans la psychologie analytique. Vient ensuite un aperçu des conclusions de l'évaluation du programme de formation Router de l'AIPA. Ces conclusions sont alors mises en relation avec la recherche sociologique actuelle. Les aspects importants qui participent à la guérison du traumatisme culturel semblent être la perlaboration, la place de l'imagination, le travail avec les rêves, le symbolisme et la métaphore. En Pologne, la recherche a particulièrement souligné l'importance de la bonne gouvernance, de la vitalité économique, du capital personnel et social (comme dans l'éducation et la participation sociale), d'un système de signification, de certains imprévus externes, et de canaux de mobilité et de ritualisme.

El presente artículo explora la noción de trauma cultural, la cual es un área de interés en psicología y ha surgido como tal al interior del programa de Router de la IAAP. Se presenta un resumen de las respuestas al tema del trauma cultural y los complejos (junto a las diferencias culturales) en la psicología analítica, seguido de una descripción de los resultados de la evaluación del programa de Router de la IAAP. Estos resultados se ubican en consonancia con investigaciones sociológicas contemporáneas. Los temas significativos implicados en la sanación del trauma cultural parecen ser "confrontados", al igual que el lugar de la imaginación, el trabajo con sueños, el trabajo simbólico y la metáfora. La investigación en Polonia ha destacado específicamente la importancia de un buen gobierno, vitalidad económica, capital personal y social (tanto en educación como en participación social), un sistema de significados, ciertas contingencias externas, canales de movilidad y ritualismo.

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Originally presented at the Journal's one day conference entitled 'Displacement: Contemporary Traumatic Experience' held in London in November 2019, this paper expands on the author's theory of the implicit psychological organizing gestalt, an associated pattern of psychic functions which operate in an integrated way to simultaneously structure and organize our experience of self-cohesion and self-continuity. The gestalt, which implicitly links the formation of psychic skin, body image, cultural skin and both personal and cultural identity with place, functions as an emergent non-conscious permanent presence or background 'constant'. It develops over time and emerges out of embodied emotional experiencing with the total environment - both human and non-human. The author argues that it is the rupture of this gestalt and the disorganizing consequences of its loss which underlies the experience of displacement trauma. If disruptions in the formation of the gestalt and/or its later rupture remain unrecognized and unrepresented then the absence creates a void which can be intergenerationally transmitted. Case material is presented which describes this and which highlights the ways in which the gestalt can contribute to our understanding of collective displacement anxiety, cultural trauma and cultural complexes.

Cet article a été présenté initialement à la conférence du Journal intitulée « Le Déplacement: Une expérience traumatique contemporaine ¼ qui s'est tenue à Londres en novembre 2019. Il développe la théorie de l'auteur d'une gestalt implicite d'organisation psychologique, un schéma associé de fonctions psychiques qui opère de manière intégrée pour simultanément structurer et organiser notre expérience de cohésion de soi et de continuité de soi. Cette gestalt, qui relie implicitement la formation de la peau psychique, de l'image du corps, de la peau culturelle et de l'identité personnelle et culturelle avec le lieu, fonctionne comme une présence permanente, non-consciente et émergente, une « constante ¼ de fond: elle se développe au fil du temps et émerge à partir de l'expérience émotionnelle incarnée avec l'environnement total - humain et non-humain. L'auteur soutient que c'est la rupture de cette gestalt et les conséquences perturbantes de sa perte qui sous-tendent l'expérience du traumatisme de déplacement. Si des perturbations dans sa formation et/ou sa rupture ultérieure restent non-reconnues et non-représentées, alors l'absence crée un vide qui peut être transmis d'une génération à l'autre. L'article présente du matériel clinique décrivant ceci. Ce matériel souligne les façons dont cette gestalt peut contribuer à notre compréhension de l'angoisse collective de déplacement et du traumatisme culturel.

Presentado inicialmente en la Conferencia del Journal, titulada 'Desplazamiento: Experiencia Traumática Contemporánea' llevada a cabo en Londres, en Noviembre 2019, el presente trabajo amplía - sobre la base de la teoría de la autora sobre la Gestalt de organización psicológica implícita - un patrón asociado de funciones psíquicas, las cuales operan en un modo integrado para estructurar simultáneamente nuestra experiencia de auto-continuidad y auto-cohesión. La Gestalt, la cual implícitamente vincula la formación de la piel psíquica, la imagen corporal, la piel cultural y la identidad personal y cultural, con el lugar, funciona como una presencia permanente, emergente, no-consciente o un 'constante' contexto: se desarrolla a través del tiempo y emerge a partir de la experiencia emocional corporizada con la totalidad del medio ambiente - humano y no-humano. La autora argumenta que es la ruptura de esta Gestalt y las consecuencias desorganizadoras de su pérdida, la cual subyace a la experiencia de trauma por desplazamiento. Si las interrupciones en su formación y/o ruptura permanecen sin ser reconocidas y sin representación, entonces la ausencia crea un vacío que puede transmitirse intergeneracionalmente. Se presenta material de un caso que describe y subraya los modos en los cuales la Gestalt puede contribuir a nuestra comprensión sobre la ansiedad por desplazamiento colectivo y trauma cultural.

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The research into the phenomenon of cultural trauma is growing as the effects of historical transformations are recognized and analysed. The concept of cultural trauma and the analytic concept of the cultural complex is a suitable theoretical approach for this research. The Lithuanian experience of cultural trauma after the historical shifts indicates the importance of the interplay between societal and individual factors in coping with trauma. Academic psychotraumatological studies carried out at Vilnius University indicate a stronger traumatic experience by people who are survivors of direct political repression and even intergenerational transmission of trauma, but this group also seems to demonstrate an intergenerational transmission of resilience. Paradoxically, from a long-term perspective, the victims of direct repression seem to have suffered less than the people who accommodated to the regime, and this applies also to their offspring. Analysis in terms of overcoming cultural trauma indicates that society is gradually integrating historic traumatic experiences, although a healthy cultural identity has not yet been restored.

La recherche sur le phénomène du traumatisme culturel se développe alors que les effets des transformations historiques sont reconnues et analysées. Le concept de traumatisme culturel et le concept analytique du complexe culturel donnent un cadre théorique utile pour ce domaine d'études. L'expérience lithuanienne de traumatisme culturel après les changements historiques montre l'importance de l'interaction entre les facteurs sociétaux et individuels pour se débrouiller du traumatisme. Des études en psychotraumatologie faites à l'université de Vilnius montrent une expérience traumatique plus forte chez les personnes qui ont survécu à une répression politique directe, et même une transmission intergénérationnelle du traumatisme. Mais ces chercheurs semblent aussi pouvoir montrer une transmission intergénérationnelle de la résilience. De manière paradoxale, sur le long terme, les victimes d'une répression directe semblent avoir moins souffert que les personnes qui se sont adaptées au régime, et ceci s'applique également à leurs descendants. L'analyse s'occupant de surmonter le traumatisme culturel montre que la société procède peu à peu à l'intégration des expériences historiques traumatiques, bien qu'une identité culturelle saine n'ait pas encore été restaurée.

Mientras los efectos sobre las transformaciones históricas y sociales están siendo reconocidas y analizadas, la investigación sobre el fenómeno del trauma cultural está creciendo. El concepto de trauma cultural y el concepto analítico de complejo cultural es un abordaje teórico apropiado para dicha investigación. La experiencia Lituana de trauma cultural luego de los cambios históricos da cuenta de la importancia del inter-juego entre factores individuales y sociales para hacer frente al trauma. Estudios académicos psico-traumatológicos llevados a cabo e la Universidad de Vilnius indican la presencia de experiencias traumáticas más intensas en las personas sobrevivientes de una represión política directa, y también de la transmisión intergeneracional del trauma, pero este grupo, también pareciera demostrar la transmisión intergeneracional de resiliencia. Paradójicamente, desde una perspectiva a largo plazo, las víctimas de represión directa parecieran haber sufrido menos que quienes se acomodaron al régimen, y esto aplica también a los descendientes. El análisis, en términos de sobreponerse al trauma cultural indica que la sociedad está gradualmente integrando las experiencias traumáticas de la historia, aunque una identidad cultural saludable todavía no ha podido ser restaurada.

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O objetivo deste artigo é analisar a corrupção em seus três diferentes, mas complementares níveis: individual, cultural e coletivo. Discutimos os complexos culturais brasileiros e traumas culturais que já foram identificados por junguianos brasileiros e que possam estar relacionados com o atual cenário político-social do país, especialmente a versão brasileira do arquétipo do trickster que parece estar oprimindo a psique brasileira, o complexo cultural do malandro, que não foi ainda analisado em detalhe. Argumenta-se também que a corrupção política deve ser vista não apenas como um ato egoísta de um indivíduo, mas de forma mais ampla, como um constructo social e também como algo relacionado à corrupção da própria natureza humana.(AU)

The objective of this research is to analyse corruption in its three different but complementary levels: individual, cultural and archetypal. I discuss the Brazilian cultural complexes and cultural traumas that were already identified by Brazilian jungians and that might be related to the current social-political scenario of the country. I argue that one of those complexes has not been completely identified yet: the Brazilian version of the trickster archetype that seems to be seizing the Brazilian psyche, the cultural complex Malandro. I also argue that political corruption must be seen not only as a selfish act of an individual, but more broadly, as a social construct and also as something related to the corruption of human nature itself. (AU)

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Nos últimos anos, a mídia internacional expôs vários escândalos relacionados à corrupção, que demonstraram não só a fragilidade dos sistemas políticos mas também a escala global da corrupção. A corrupção não é apenas um tema da moda, mas um fenômeno global gravíssimo que parece ter peculiaridades entre os países. No Brasil, a corrupção é um problema que oprime a sociedade, mas que parece estar diretamente relacionado à identidade coletiva do brasileiro e, para muitos, ela é intrínseca ao "jeitinho brasileiro".Apesar de a corrupção ser um assunto de discussão recorrente para diferentes campos de estudo, a maioria das teorias existentes sobre a corrupção é unilateral e parcial. Elas se concentram em apenas uma parte do problema, colocando a responsabilidade ou na falta de moralidade de brasileiros e seus políticos ou na ineficiência do sistema judiciário. A opinião do público leigo é superficial e tende a concluir de maneira projetiva que a corrupção é responsável por todos os problemas do país. A psicologia analítica pode contribuir com novas abordagens para o estudo do fenômeno da corrupção. Aplicando valores psicoterapêuticos a questões políticas, esta pesquisa pode vir a ajudar psicoterapeutas a abrir um caminho de duas vias entre "realidades internas" e o "mundo da política", como propõe Andrew Samuels. Propõe-se aqui um olhar mais atento para a relação entre a realidade interna do povo brasileiro e o mundo da política no Brasil, particularmente a corrupção brasileira...

In recent years, international media has exposed several corruption-related scandals, which have shown not only the fragility of political systems but also the global scale of corruption. Corruption is more than a trending topic, it is a global phenomenon with severe consequences that seems to have particular distinctions from country to country. For example, in Brazil, corruption is a widespread and a pressing social problem that seems to be directly connected with the Brazilian collective identity and, for many, is intrinsic to the "Brazilian way" (jeitinho brasileiro).Although corruption has been a matter of discussion for many different fields of study, most existing theories of corruption are unilateral and partial as they focus on just a part of the problem, placing the responsibility on either the lack of morality of Brazilians and their politicians, or on the inefficiency of the judicial system. People's opinion and current interpretive theories are superficial and tend to conclude that corruption is responsible for all social problems in Brazil. Analytical Psychology can contribute with new approaches to the study of the corruption phenomenon. By applying psychotherapeutic values to political issues, I believe this research can help psychotherapists to open a two-way path between "inner realities" and the "world of politics" as Andrew Samuels proposes. This research proposes a closer look at the relationship between the "inner reality" of the Brazilian people and the "world of politics" in Brazil, particularly focusing on Brazilian corruption...

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