RESUMEN

Chronic relational trauma can lead to the formation of pervasively unintegrated attachment representations in adulthood, referred to as Hostile-Helpless (HH) states of mind. Individuals with this type of attachment disorganization evidence conflicting evaluations of caregivers and have difficulty reflecting on their traumatic childhood experiences. This scoping review is the first to systematically integrate the results of all empirical studies on HH states of mind in an effort to highlight the scientific and clinical contributions of the concept and guide future research. Following Arksey and O'Malley's (2005) Methodological Framework, cross-reference keywords were searched in three databases (PsycArticles, Psychology and Behavioral Sciences Collection, ProQuest). In total, 19 studies met inclusion criteria and were included in the synthesis. Results suggest that prevalence rates of HH states of mind increase as a function of adults' psychosocial risk status. Findings also reveal that the long-term consequences of early trauma are greater in the presence of a HH state of mind, whereas the absence of a HH state of mind acts as a protective factor against the intergenerational transmission of maladaptation. Finally, results support the discriminant validity of the HH classification against other forms of attachment disorganization in adulthood. Research gaps and future research directions are discussed.

El trauma crónico de la relación puede llevar a la formación de representaciones de afectividad profundamente desintegradas en la edad adulta, conocidas como estados mentales Hostiles-Sin Ayuda. Los individuos con este tipo de afectividad desorganizada demuestran evaluaciones conflictivas de quienes les cuidan y tienen dificultades para reflexionar acerca de sus experiencias traumáticas de niñez. Este estudio de alcance comprensivo es el primero en integrar sistemáticamente los resultados de todos los estudios empíricos acerca de los estados mentales Hostiles-Sin Ayuda como un esfuerzo para subrayar las contribuciones científicas y clínicas del concepto y guiar la investigación futura. Siguiendo el Marco de Trabajo Metodológico de Arksey y O'Malley's (2005), se investigaron palabras claves con enlaces de referencia en tres bases de datos (PsycArticles, Colección de Psicología y Ciencias del Comportamiento, ProQuest). En total, 19 estudios reunieron los criterios de inclusión y se les incluyó en la síntesis. Los resultados indican que los puntajes prevalentes de los estados mentales Hostiles-Sin Ayuda aumentan como una función del riesgo sicosocial de los adultos. Los resultados también revelan que las consecuencias a largo plazo del trauma temprano son mayores en presencia de un estado mental Hostil-Sin Ayuda, mientras que la ausencia de un estado mental Hostil-Sin Ayuda actúa como un factor de protección contra la transmisión intergeneracional de mal adaptación. Finalmente, los resultados apoyan la validez discriminante de la clasificación Hostil-Sin Ayuda contra otras formas de desorganización de la afectividad en la edad adulta. Se discuten los vacíos y el futuro de la investigación.

Le trauma relationnel chronique peut mener à la formation de représentations de l'attachement non intégré omniprésent à l'âge adulte, auquel on fait référence en tant qu'états d'esprit Hostile-Impuissant. Les individus avec de type de désorganisation d'attachement font état d'évaluations contradictoires des personnes prenant soin d'eux et ont des difficultés à réfléchir à leurs expériences traumatiques durant l'enfance. Ce passage en revue est le premier à systématiquement intégrer les résultats de toutes les études empiriques sur les états d'esprit Hostile-Impuissant pour essayer de mettre en évidence les contributions scientifiques et cliniques du concept et guider les recherches futures. En suivant la structure méthodologique de Arksey et O'Malley (2005) les mots clés de référence croisée ont fait l'objet d'une recherche dans trois bases de données (PsycArticles, Psychology and Behavioral Sciences Collection, ProQuest). Au total 19 études ont rempli les critères d'inclusion et ont été inclues dans la synthèse. Les résultats suggèrent que les taux de prévalence d'états d'esprit Hostile-Impuissant augmentent en tant que fonction du statut de risque psychologique des adultes. Les résultats révèlent aussi que les conséquences à long terme du trauma précoce sont plus grandes en présence d'un état d'esprit Hostile-Impuissant, alors que l'absence d'état d'esprit hostile-Impuissance agit en tant que facteur protecteur contre la transmission intergénérationnel de mal-adaptation. Enfin, les résultats soutiennent la validité discriminante de la classification Hostile-Impuissant par rapport à d'autres formes de désorganisation de l'attachement à l'âge adulte. Les écarts dans les recherches et des directions futures de recherches sont discutés.

Asunto(s)

RESUMEN

In this paper I attempt to show how deep engagement, which is gradually developed within the relational container, can facilitate access to the psychoid dimension of the unconscious characterized by a quality of interconnectedness. The resulting synchronistic experiences can support and strengthen this container as well as having profound re-connecting impact on the people involved. With this in mind, I suggest that openness to this dimension can be very important in working with the issues of loss, abandonment, aloneness and mistrust in human connections - the symbolic domain of the orphan. Although none of the patients I describe in this paper were actual orphans, symbolically the orphan theme featured significantly in their processes, in that early relational trauma left them feeling profoundly alone and unable to trust human contact. For this reason, the most important yet difficult challenge of the work was to help them restore their sense of connectedness to themselves and to others. I consider the role of attunement and reverie as the basis for facilitating this openness and propose that such openness can be seen as a feature of the analytic attitude in its own right and that it constitutes a unique contribution of the Jungian approach to working with early trauma.

Dans cet article je tente de montrer comment l'engagement profond - qui est nourri peu à peu dans le « contenant ¼ relationnel - peut faciliter l'accès à la dimension psychoïde de l'inconscient caractérisée par la qualité d'interconnexion. Les expériences synchronistiques qui en résultent peuvent soutenir et renforcer ce « contenant ¼ et avoir un impact considérable en reliant les personnes impliquées. Cela présent à l'esprit, je suggère que l'ouverture à cette dimension peut être très importante quand on travaille la perte, l'abandon, l'isolement et la défiance dans les liens humains - le domaine symbolique de l'orphelin. Bien qu'aucun des patients que je décris dans cet article ne soit véritablement orphelin, le thème de l'orphelin a tenu de manière symbolique une grande place dans leurs processus dans le sens où le traumatisme relationnel précoce les avait laissé avec un sentiment de profonde solitude et incapables d'avoir confiance dans les contacts humains. Pour cette raison, le défi le plus important et le plus difficile dans ce travail fut de les aider à restaurer leur sentiment de lien à eux-mêmes et aux autres. Je m'intéresse au rôle de l'accordage et de la rêverie en tant que fondement pour permettre cette ouverture et je propose de considérer une telle ouverture comme une caractéristique propre à l'attitude analytique. Je suggère que ceci constitue une contribution Jungienne unique à l'approche du travail avec le traumatisme précoce.

En el presente trabajo, intento mostrar como el compromiso profundo, el cual se desarrolla gradualmente en el contenedor relacional, puede facilitar el acceso a la dimensión psicoide del inconsciente, caracterizada por una cualidad de interconexión. Las experiencias resultantes de sincronicidad pueden sostener y fortalecer dicho espacio contenedor, y también tienen, en las personas implicadas, un impacto profundo de reconexión. Teniendo esto en cuenta, sugiero que la apertura a esta dimensión puede ser muy importante al trabajar con temas de pérdida, abandono, soledad y desconfianza en las conexiones humanas - el dominio simbólico de la orfandad. Si bien ninguno de los pacientes descriptos en este trabajo, eran actualmente huérfanos, simbólicamente el tema de la orfandad había sido significativo en sus procesos, debido a que el trauma relacional temprano los había dejado con un sentimiento profundo de soledad y la incapacidad para confiar en el contacto humano. Por esta razón, el desafío más importante, y también difícil del trabajo, fue ayudar a restaurar su sentido de conexión con sí mismos y con otros. Considero la función de entonamiento y reverie como las bases para facilitar esta apertura y propongo que dicha apertura puede ser considerada como un aspecto de la actitud analítica por derecho propio y que constituye una contribución única del abordaje Junguiano en el trabajo con trauma temprano.

Asunto(s)

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Originally presented at the Journal's one day conference entitled 'Displacement: Contemporary Traumatic Experience' held in London in November 2019, this paper expands on the author's theory of the implicit psychological organizing gestalt, an associated pattern of psychic functions which operate in an integrated way to simultaneously structure and organize our experience of self-cohesion and self-continuity. The gestalt, which implicitly links the formation of psychic skin, body image, cultural skin and both personal and cultural identity with place, functions as an emergent non-conscious permanent presence or background 'constant'. It develops over time and emerges out of embodied emotional experiencing with the total environment - both human and non-human. The author argues that it is the rupture of this gestalt and the disorganizing consequences of its loss which underlies the experience of displacement trauma. If disruptions in the formation of the gestalt and/or its later rupture remain unrecognized and unrepresented then the absence creates a void which can be intergenerationally transmitted. Case material is presented which describes this and which highlights the ways in which the gestalt can contribute to our understanding of collective displacement anxiety, cultural trauma and cultural complexes.

Cet article a été présenté initialement à la conférence du Journal intitulée « Le Déplacement: Une expérience traumatique contemporaine ¼ qui s'est tenue à Londres en novembre 2019. Il développe la théorie de l'auteur d'une gestalt implicite d'organisation psychologique, un schéma associé de fonctions psychiques qui opère de manière intégrée pour simultanément structurer et organiser notre expérience de cohésion de soi et de continuité de soi. Cette gestalt, qui relie implicitement la formation de la peau psychique, de l'image du corps, de la peau culturelle et de l'identité personnelle et culturelle avec le lieu, fonctionne comme une présence permanente, non-consciente et émergente, une « constante ¼ de fond: elle se développe au fil du temps et émerge à partir de l'expérience émotionnelle incarnée avec l'environnement total - humain et non-humain. L'auteur soutient que c'est la rupture de cette gestalt et les conséquences perturbantes de sa perte qui sous-tendent l'expérience du traumatisme de déplacement. Si des perturbations dans sa formation et/ou sa rupture ultérieure restent non-reconnues et non-représentées, alors l'absence crée un vide qui peut être transmis d'une génération à l'autre. L'article présente du matériel clinique décrivant ceci. Ce matériel souligne les façons dont cette gestalt peut contribuer à notre compréhension de l'angoisse collective de déplacement et du traumatisme culturel.

Presentado inicialmente en la Conferencia del Journal, titulada 'Desplazamiento: Experiencia Traumática Contemporánea' llevada a cabo en Londres, en Noviembre 2019, el presente trabajo amplía - sobre la base de la teoría de la autora sobre la Gestalt de organización psicológica implícita - un patrón asociado de funciones psíquicas, las cuales operan en un modo integrado para estructurar simultáneamente nuestra experiencia de auto-continuidad y auto-cohesión. La Gestalt, la cual implícitamente vincula la formación de la piel psíquica, la imagen corporal, la piel cultural y la identidad personal y cultural, con el lugar, funciona como una presencia permanente, emergente, no-consciente o un 'constante' contexto: se desarrolla a través del tiempo y emerge a partir de la experiencia emocional corporizada con la totalidad del medio ambiente - humano y no-humano. La autora argumenta que es la ruptura de esta Gestalt y las consecuencias desorganizadoras de su pérdida, la cual subyace a la experiencia de trauma por desplazamiento. Si las interrupciones en su formación y/o ruptura permanecen sin ser reconocidas y sin representación, entonces la ausencia crea un vacío que puede transmitirse intergeneracionalmente. Se presenta material de un caso que describe y subraya los modos en los cuales la Gestalt puede contribuir a nuestra comprensión sobre la ansiedad por desplazamiento colectivo y trauma cultural.

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The research into the phenomenon of cultural trauma is growing as the effects of historical transformations are recognized and analysed. The concept of cultural trauma and the analytic concept of the cultural complex is a suitable theoretical approach for this research. The Lithuanian experience of cultural trauma after the historical shifts indicates the importance of the interplay between societal and individual factors in coping with trauma. Academic psychotraumatological studies carried out at Vilnius University indicate a stronger traumatic experience by people who are survivors of direct political repression and even intergenerational transmission of trauma, but this group also seems to demonstrate an intergenerational transmission of resilience. Paradoxically, from a long-term perspective, the victims of direct repression seem to have suffered less than the people who accommodated to the regime, and this applies also to their offspring. Analysis in terms of overcoming cultural trauma indicates that society is gradually integrating historic traumatic experiences, although a healthy cultural identity has not yet been restored.

La recherche sur le phénomène du traumatisme culturel se développe alors que les effets des transformations historiques sont reconnues et analysées. Le concept de traumatisme culturel et le concept analytique du complexe culturel donnent un cadre théorique utile pour ce domaine d'études. L'expérience lithuanienne de traumatisme culturel après les changements historiques montre l'importance de l'interaction entre les facteurs sociétaux et individuels pour se débrouiller du traumatisme. Des études en psychotraumatologie faites à l'université de Vilnius montrent une expérience traumatique plus forte chez les personnes qui ont survécu à une répression politique directe, et même une transmission intergénérationnelle du traumatisme. Mais ces chercheurs semblent aussi pouvoir montrer une transmission intergénérationnelle de la résilience. De manière paradoxale, sur le long terme, les victimes d'une répression directe semblent avoir moins souffert que les personnes qui se sont adaptées au régime, et ceci s'applique également à leurs descendants. L'analyse s'occupant de surmonter le traumatisme culturel montre que la société procède peu à peu à l'intégration des expériences historiques traumatiques, bien qu'une identité culturelle saine n'ait pas encore été restaurée.

Mientras los efectos sobre las transformaciones históricas y sociales están siendo reconocidas y analizadas, la investigación sobre el fenómeno del trauma cultural está creciendo. El concepto de trauma cultural y el concepto analítico de complejo cultural es un abordaje teórico apropiado para dicha investigación. La experiencia Lituana de trauma cultural luego de los cambios históricos da cuenta de la importancia del inter-juego entre factores individuales y sociales para hacer frente al trauma. Estudios académicos psico-traumatológicos llevados a cabo e la Universidad de Vilnius indican la presencia de experiencias traumáticas más intensas en las personas sobrevivientes de una represión política directa, y también de la transmisión intergeneracional del trauma, pero este grupo, también pareciera demostrar la transmisión intergeneracional de resiliencia. Paradójicamente, desde una perspectiva a largo plazo, las víctimas de represión directa parecieran haber sufrido menos que quienes se acomodaron al régimen, y esto aplica también a los descendientes. El análisis, en términos de sobreponerse al trauma cultural indica que la sociedad está gradualmente integrando las experiencias traumáticas de la historia, aunque una identidad cultural saludable todavía no ha podido ser restaurada.

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Se presenta un análisis de discurso sobre el yo-cuerpo de cuatro mujeres adictas, lo que permite evidenciar la centralidad de la filiación no constituida en estas mujeres. Mediante entrevistas en profundidad se explora el peso de la ausencia real de la madre en la adicción femenina. La vacuidad del vínculo, marcado por la indiferencia u odio, impide que reciban en la transmisión intergeneracional un soporte simbólico para situarse en la filiación. La fallida identidad y experiencia afectiva de ser hijas, genera dificultades para ubicarse como mujeres y madres. La adicción es un intento de sobrevivir a esas formas "informes" de sufrimiento.

An analytic discourse about the I-body in four female addicts is presented, which makes it possible to demonstrate the centrality of the non-constituted filiation in those women. Through in-depth interviews, the weight of the real absence of the mother in female addiction is explored. The emptiness of the bond, which is stressed by indifference or hatred, prevents them from receiving a symbolic support in the intergenerational transmission to situate themselves in the filiation. The failed identity and the effective experience of being daughters generate difficulties to situate themselves as women and mothers. The addiction is an attempt to survive to those "shapeless" forms of suffering.

Apresenta-se uma análise do discurso do eu-corpo de quatro mulheres viciadas que permite evidenciar a centralidade da filiação não constituída nessas mulheres. O peso da ausência real da mãe no vício feminino é explorado por meio de entrevistas em profundidade. A vacuidade do vínculo, marcado pela indiferença ou ódio, impede que, na transmissão intergeracional, recebam o apoio simbólico para se situar na filiação. As falidas identidade e experiência afetiva de ser filhas geram dificuldades para se estabelecer como mulheres e mães. O vício é uma tentativa de sobreviver a essas formas "informes" de sofrimento.

Il s'agit d'une analyse du discours sur le « moi-corps ¼ de quatre femmes toxicomanes, qui vise à mettre en évidence la centralité de la non-constitution de la filiation chez ces femmes. A travers des entretiens en profondeur, nous explorons le poids de l'absence réelle de la mère dans la toxicomanie féminine. La vacuité du lien, marqué par de l'indifférence et de la haine, empêche qu'elles reçoivent, dans la transmission intergénérationnelle, un support symbolique pour se situer dans la filiation. L'identité défaillante et l'expérience affective manquée d'être filles, entrainent des difficultés pour se positionner dans la vie en tant que femmes et en tant que mères. La toxicomanie est une tentative de survivre à ces formes « informes ¼ de souffrance.

Dieser Artikel analysiert die Diskurse über den Ich-Körper von vier suchtkranken Frauen und stellt dabei fest, dass das Fehlen einer Mutter-Kind-Beziehung ein zentrales Merkmal dieser Diskurse ist. Der Einfluss der realen Abwesenheit der Mutter auf die weibliche Sucht wird durch ausführliche Interviews untersucht. Die Abwesenheit der Beziehung, gekennzeichnet durch Gleichgültigkeit oder Hass, verunmöglicht, in der generationsübergreifenden Übertragung, den Erhalt symbolischer Unterstützung, die Notwendig wäre, um sich als Tochter einzuordnen. Die gescheiterte Identität und fehlgeschlagene affektive Erfahrung Tochter zu sein macht es ihnen schwer, sich als Frauen und Mütter zu positionieren. Ihre Sucht ist ein Versuch, diese „formlosen" Formen des Leidens zu überleben.