RESUMEN

All contemporary psychotherapies agree that (failing) emotion regulation is central to psychological disorders and that psychotherapy is about improving emotion regulation. In his research on the "emotion-laden" complex Jung put an emphasis on the role of failing emotion regulation in contributing to psychological disorders as well as to change in the process of psychotherapy, but he left this field of research and took a very different direction in favour of his archetype concept. Psychodynamic approaches generally argue that changes in emotion regulation are accomplished through corrective emotional experiences in the therapeutic relationship. Insights from affective neurosciences and attachment research have had a major influence on how the therapeutic relationship is constructed in contemporary psychodynamic approaches. There is a lack of similar developments in analytical psychology, which leads to substantial differences between the models of Jungian psychotherapy in contrast to other contemporary psychodynamic approaches. The implications of these differences for the practice of psychotherapy and especially the role of the therapeutic relationship are pointed out.

Toutes les psychothérapies actuelles s'accordent sur le fait que la régulation (défaillante) de l'émotion est au centre des désordres psychologiques et que la psychothérapie vise à améliorer la régulation de l'émotion. Dans sa recherche sur le « complexe à haute charge émotionnelle ¼, Jung a mis l'accent sur le rôle de la régulation défaillante de l'émotion comme participant aux désordres psychologiques ainsi qu'au changement dans le processus de psychothérapie. Mais il a abandonné ce champ de recherche et pris une direction très différente, y préférant son concept de l'archétype. Les approches psychodynamiques plaident généralement en faveur de l'idée que les changements dans la régulation de l'émotion sont atteints par les expériences émotionnelles corrective dans la relation thérapeutique. Des apports venant des neurosciences affectives et des recherches sur l'attachement ont eu une influence majeure sur comment la relation thérapeutique est construite dans les approches psychodynamiques actuelles. De tels développements font défaut dans la psychologie analytique, ce qui conduit à des différences considérables entre les modèles de psychothérapie jungienne en contraste avec les autres approches psychodynamiques actuelles. L'article souligne les conséquences de ces différences dans la pratique de la psychothérapie, tout particulièrement en ce qui concerne le rôle de la relation thérapeutique.

Todas las psicoterapias contemporáneas coinciden en que la regulación (fallida) de las emociones es central a los trastornos psicológicos y que la psicoterapia consiste en mejorar la regulación de las emociones. En su investigación sobre el complejo "de tonalidad afectiva", Jung hizo hincapié en el rol de una fallida regulación emocional en el desarrollo de los trastornos psicológicos, así como al cambio en el proceso de psicoterapia, pero abandonó este campo de investigación y tomó una dirección muy diferente en favor de su concepto de arquetipo. En general, los enfoques Psicodinámicos sostienen que los cambios en la regulación de las emociones se logran a través de experiencias emocionales correctivas en la relación terapéutica. Los conocimientos de las neurociencias afectivas y la investigación sobre el apego han tenido una gran influencia en cómo comprender la conformación de la relación terapéutica en los abordajes psicodinámicos contemporáneos. Faltan desarrollos similares en la psicología analítica, lo que conduce a diferencias sustanciales entre los modelos de la psicoterapia Junguiana en contraste con otros enfoques psicodinámicos contemporáneos. Se señalan las implicaciones de estas diferencias para la práctica de la psicoterapia y se destaca especialmente el rol de la relación terapéutica.

RESUMEN

While Jung's notion of archetypes has had far-reaching universal appeal and significance, it remains less obvious how these ideas might benefit the analytic patient. In particular, the therapist and/or patient may struggle to hold the tension between the latter's personal neuroses and how transpersonal/archetypal elements inform his/her experience. While Jung strove to develop a treatment that dealt primarily with the archetypal/objective psyche, the personal psyche is arguably the medium through which the archetypes are experienced. I contend that the "discipline" of Jungian analysis evolved from a transposition of Jung's ideas around transpersonal, philosophical and religious themes (borne out of his own self-analysis), into a two-person psychotherapeutic process. Jung provides little description of his clinical encounters and the way in which he conducted his analyses leaving an uncertainty that has likely contributed to the divergence of approaches practised today by analytical psychologists. This article considers the implication of these divergences for contemporary Jungian practice and proposes a way of working in the Jungian spirit that maintains a connection to the symbolic realm while at the same time remaining focused on the complexities of personal and relational dynamics.

Alors que le concept jungien d'archétype a eu un attrait et une importance majeure et universelle, ce qui demeure moins évident est de savoir comment ces idées peuvent bénéficier au patient en analyse. En particulier, le thérapeute et/ou le patient peuvent peiner à contenir la tension entre les névroses personnelles du patient et la manière dont les éléments transpersonnels/archétypaux façonnent son expérience. Alors que Jung s'est efforcé de développer un traitement qui s'occupait essentiellement de la psyché objective/archétypale, c'est la psyché personnelle qui est probablement l'intermédiaire par lequel on fait l'expérience des archétypes. Je soutiens que la « discipline ¼ analyse jungienne est issue de la transposition des idées de Jung autour de thèmes transpersonnels, philosophiques et religieux (issus de sa propre auto­analyse), et qu'elle est progressivement devenue un processus psychothérapeutique impliquant deux personnes. Jung fournit peu de descriptions de ses rencontres cliniques et de la manière dont il conduisait ses analyses, ce qui laisse de l'incertitude. Ceci a probablement contribué au fait qu'il y a des divergences dans les approches utilisées aujourd'hui par les psychologues analytiques. Cet article examine les conséquences de ces divergences pour la pratique contemporaine de l'analyse jungienne. Il propose une manière de travailler dans l'esprit jungien c'est­à­dire en maintenant le lien avec le domaine symbolique, mais tout en restant concentré sur les complexités des dynamiques personnelles et relationnelles.

Aunque la noción de arquetipos de Jung ha tenido un atractivo y una relevancia extensa y universal, sigue siendo menos obvio cómo estas ideas pueden beneficiar al paciente analítico. En particular, el terapeuta y/o el paciente pueden tener dificultades para mantener la tensión entre las neurosis personales de este último y el modo en que los elementos transpersonales/arquetípicos informan su experiencia. Aunque Jung se esforzó por desarrollar un tratamiento que se ocupara principalmente de la psique arquetípica/objetiva, la psique personal es el medio a través del cual se experimentan los arquetipos. Sostengo que la "disciplina" del análisis Junguiano evolucionó a partir de una transposición de las ideas de Jung en torno a temas transpersonales, filosóficos y religiosos (surgidos de su propio análisis de sí mismo), en un proceso psicoterapéutico de dos personas. Jung brinda poca descripción de sus encuentros clínicos y de la forma en que llevó a cabo sus análisis, dejando una incerteza que probablemente ha contribuido a la divergencia de abordajes practicados en la actualidad por analistas Junguianos. Este artículo considera la implicancia de estas divergencias para la práctica Junguiana contemporánea y propone una manera de trabajar en el espíritu Junguiano que mantiene una conexión con la dimensión simbólica mientras que al mismo tiempo permanece centrado en las complejidades de las dinámicas personales y relacionales.

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In this paper we address the question of epigenetics by evidencing some mechanisms related to gene expression, which, we understand, can in a way be used as metaphors for movements occurring during the psychotherapeutic process. The possibility of a dialogue between epigenetics and analytical psychology begins with the hereditary and archetypal question and takes shape in the dimension of the analytical encounter. Through the Jungian attitude model, we propose a way of moving between the two sciences. This paper provides a brief review of the concept of archetype, covering recent publications. It then describes the main mechanisms of epigenetics and, finally, addresses the analytical process and presents the authors' proposal to consider the archetypal expression in the light of epigenetics.

Dans cet article nous étudions la question de l'épigénétique en montrant quelques mécanismes en lien avec l'expression d'un gène. Nous pensons que, d'une certaine manière, ces mécanismes peuvent être utilisés en tant que métaphores des mouvements qui se produisent durant le processus thérapeutique. La possibilité d'un dialogue entre l'épigénétique et la psychologie analytique commence par la question héréditaire et archétypale, et prend forme dans la dimension de la rencontre analytique. A travers le modèle de l'attitude Jungienne nous proposons une manière de circuler d'une science à l'autre. Cet article offre un bref examen du concept d'archétype, couvrant les publications récentes. Il décrit ensuite les mécanismes principaux de l'épigénétique et s'occupe finalement du processus analytique en présentant la proposition de l'auteur qui est de considérer l'expression archétypale à la lumière de l'épigénétique.

En este trabajo abordamos el tema de la epigenética al evidenciar algunos mecanismos relacionados con la expresión genética, la cual puede ser utilizada como metáforas para los movimientos que suceden durante el proceso terapéutico. La posibilidad de un diálogo entre epigenética y psicología analítica comienza con la pregunta sobre la herencia y el arquetipo y toma forma en la dimensión del encuentro analítico. A través del modelo de actitud analítica, proponemos una forma de movimiento entre dos ciencias. El presente trabajo ofrece una breve revisión del concepto de arquetipo, abarcando publicaciones recientes. Luego describe los mecanismos principales de la epigenética y finalmente, aborda el proceso analítico y presenta la propuesta de las autoras de considerar la expresión arquetípica a la luz de la epigenética.

Neste artigo, abordamos a questão da epigenética evidenciando alguns mecanismos relacionados à expressão gênica, que, entendemos, podem de certa forma ser usados como metáforas para movimentos que ocorrem durante o processo terapêutico. A possibilidade de um diálogo entre epigenética e psicologia analítica começa com a questão hereditária e arquetípica e toma forma na dimensão do encontro analítico. Através do modelo de atitude junguiana, propomos uma maneira de nos mover entre duas ciências. Este artigo fornece uma breve revisão do conceito de arquétipo, abrangendo publicações recentes. Em seguida, descreve os principais mecanismos da epigenética e, finalmente, aborda o processo analítico e apresenta a proposta do autor de considerar a expressão arquetípica à luz da epigenética.

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This paper examines the question of why the pattern of narcissistic object-relating (collusion) develops early in life and how it may impact the lifelong process of individuation. Narcissistic adult couple relationships are one of the arenas in which unresolved aspects of the past, alive in the present, are unconsciously brought and endlessly repeated with intensity. Adult relationships are often formed in the hope that both partners will wipe out their old wounds. However, despite apparent differences in overt social functioning, people unconsciously tend to select partners who are at the same basic level of personality differentiation, but who have opposite patterns of defensive organization. Primitive defences and projections, which are played out by the narcissistic couple, become a substitute for true identity. They can rigidify or disrupt the ego-Self axis rendering it inflexible. These dynamics inhibit the ability of the ego to gain access to the unconscious, and the Self to get access to the ego, disrupting the possibility of emergence of a dialogical relationship. This process creates obstacles to growth and individuation, which leads this author to suggest the notion of 'impeded individuation' in narcissism.

Cet article explore pourquoi le schéma de relation d'objet narcissique se développe tôt dans la vie et comment il peut impacter le processus d'individuation, processus qui se déroule tout au long de la vie. Les relations adultes et narcissiques de couple sont une des sphères dans lesquelles les aspects non résolus du passé, vivants dans le présent, sont inconsciemment suscités et répétés sans fin et avec intensité. Les relations adultes se forment souvent dans l'espoir que les deux partenaires vont éradiquer leurs vieilles souffrances. Cependant, malgré des différences apparentes dans le fonctionnement social manifeste, les gens ont inconsciemment tendance à choisir des partenaires qui sont au même niveau qu'eux en termes de différentiation de la personnalité, mais qui ont des schémas opposés en termes d'organisation défensive. Les défenses primitives et les projections, qui sont déployées par le couple narcissique, deviennent le substitut d'une identité véritable. Elles peuvent se rigidifier ou perturber l'axe égo-Soi en le rendant inflexible. Ces dynamiques inhibent la capacité de l'égo à obtenir l'accès à l'inconscient et du Soi à obtenir l'accès à l'égo, entravant l'émergence d'une relation de dialogue. Ce processus crée des obstacles à la croissance et l'individuation, et amène l'auteur à suggérer la notion « d'individuation entravée ¼ dans le narcissisme.

El presente trabajo examina la pregunta sobre porqué el patrón de relación objetal narcisista (colusiones) se desarrolla en la vida temprana y cómo pude impactar el proceso de individuación a lo largo de toda la vida. Las relaciones de pareja narcisistas en la vida adulta, son una de las arenas en las cuales aspectos no resueltos del pasado, vivos en el presente, son inconscientemente revividos y repetidos eternamente con intensidad. Las relaciones adultas se forman a menudos con la esperanza de que ambos cónyuges se liberen de los viejos dolores. Sin embargo, a pesar de las aparentes diferencias en el funcionamiento social, las personas tienden inconscientemente a seleccionar parejas que tienen el mismo nivel básico de diferenciación de la personalidad, pero que tienen patrones de organización defensiva opuesta. Las defensas primitivas y las proyecciones, actuadas por la pareja narcisista, devienen una sustitución de la verdadera identidad. Estas pueden rigidizar o perturbar el eje ego-Sí Mismo, volviéndolo inflexible. Estas dinámicas inhiben la habilidad del ego de abrirse paso al inconsciente, y al Sí Mismo de poder acceder al ego, perturbando la posibilidad de la emergencia de una relación dialógica. Este proceso crea obstáculos para el crecimiento y la individuación, lo cual lleva a la autora a sugerir la noción de 'individuación impedida' en el narcisismo.

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This is a quantitative study of an 11-year-old boy diagnosed with major depression who in all but one session made a sandplay. A computerized system was used to analyse the written verbalizations on four dimensions of positive and negative: emotions, contracts (psychosocial agreements, relationships, etc.), performance (behaviour) and rewards. It was hypothesized that the verbalizations made by the patient (recorded by the therapist) would become more positive and less negative during the course of therapy. The positive and negative values of the four dimensions were correlated with the session number. This was supported on two (performance & contract) of the four positive dimensions (statistically significant). The hypothesis that the negative dimensions would become less negative was supported on all four dimensions (statistically significant). Thus, six of the eight hypotheses were supported. This uninvestigated area of research illustrates verbal interactions between patient and therapist were an important aspect of sandplay therapy. Through reanalysing the sessions for quantitative content, written recording of direct quotes and observation of behaviour, data was entered into a valid and reliable coding system to quantitatively analyze the verbalizations. This analysis of verbalizations of the patient and observations made by the therapist indicates sandplay therapy is multifaceted.

Il s'agit d'une étude quantitative d'un garçon de 11 ans avec une dépression sévère qui, dans toutes les séances à l'exception d'une, a fait un jeu de sable. Un système informatisé a été utilisé pour analyser les verbalisations écrites selon quatre dimensions de positif et négatif: les émotions, les contrats (les accords psychosociaux, les relations, etc.), la performance (le comportement) et les récompenses. L'hypothèse de départ est que les verbalisations faites par le patient (consignées par le thérapeute) deviendraient plus positives et moins négatives au fil de la thérapie. Les valeurs positives et négatives des quatre dimensions furent corrélées avec le numéro de la séance. L'hypothèse fut confirmée sur deux des quatre dimensions positives - de manière statistiquement significative - (la performance et le contrat). L'hypothèse que les dimensions négatives deviendraient moins négatives fut soutenue sur chacune des quatre dimensions. Ainsi, six des huit hypothèses ont été confirmées. Ce domaine peu étudié de la recherche illustre que les interactions verbales entre le patient et le thérapeute sont un aspect important de la thérapie du jeu de sable. En analysant de nouveau les séances pour le contenu quantitatif, l'enregistrement écrit de passages et d'observations de comportement, des données furent enregistrées dans un système de codification solide et fiable pour analyser quantitativement les verbalisations. L'analyse des verbalisations du patient et les observations faites par le thérapeute montrent que la thérapie du jeu de sable a plusieurs facettes.

El presente trabajo es un estudio cuantitativo de un niño de once años diagnosticado con depresión mayor, quien en todas las sesiones excepto en una, trabajó con la caja de arena. Un sistema computarizado fue utilizado para analizar las verbalizaciones escritas en cuatro dimensiones positivas y negativas: emociones, contratos (acuerdos psicosociales, relaciones, etc.), desempeño (conducta) y premios. Se hipotetizó que las verbalizaciones del paciente (grabadas por el terapeuta) devendrían más positivas y menos negativas en el curso de la terapia. Los valores positivos y negativos de las cuatro dimensiones fueron correlacionados con el número de sesión. Esto fue sostenido en dos (desempeño y contrato) de las cuatro dimensiones (estadísticamente significativo). La hipótesis de que las dimensiones negativas devendrían menos negativas fue corroborada en las cuatro dimensiones (estadísticamente significativo). De este modo, seis de las ocho hipótesis fueron corroboradas. Esta área de investigación - no investigada - ilustra que las interacciones verbales entre paciente y terapeuta fueron un aspecto importante de la terapia del juego de arena. Al analizar nuevamente las sesiones para el contenido cuantitativo, la data que contiene los registros escritos de citas directas y observaciones de conducta fue introducida en un sistema codificador válido para analizar cuantitativamente las verbalizaciones. El análisis de las verbalizaciones del paciente y de las observaciones hechas por el analista indican que la terapia del juego de arena es multifacética.

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The paper retraces the relationship between Freud and Jung by making use of their correspondence and showing what they themselves had to say about their own relationship and where they agreed and differed.

L'article retrace la relation entre Freud et Jung en utilisant leur correspondance et en montrant ce qu'eux-mêmes avaient à dire au sujet de leur relation et là où ils étaient en accord et en désaccord.

El presente trabajo da cuenta de la relación entre Freud y Jung por medio de su correspondencia y mostrando lo que ellos mismos han dicho sobre su propia relación y dónde han acordado y diferido.

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This paper attempts to show how unrepresented rupture/injury of primary expectations of the early relationship is reactivated in the analytic process. This becomes perceptible especially as unconscious fear and a specific defence described as 'living behind a glass-wall'. The author, however, postulates the existence of an inherent dialogical-dyadic principle in the psyche, which she calls archetypal hope, and shows how this principle may become active in the analytical space. These aspects of analytical treatments are sketched with two vignettes, in which unconscious processes of exchange cause the analyst to experience unrepresented states. The author describes how the analyst is gradually able to experience and understand this, and how this understanding finally - without first becoming explicit - becomes effective in the analytical space. Special attention is given to the analytic attitude. A readiness to accept and move into regression and a receptivity to attune to the early sensory experience of the analysand is regarded as essential. Through this the analyst gains access to the inner space of the analysand and, through bodily experience and pre-symbolic processes, the unrepresented may thus become figurable. The reverie and countertransference fantasies are understood as a bridge: they connect the analytic pair. However, the reverie also creates the transition between that which was not - the absent representation - and that which wants to emerge. It thus bridges the personal unconscious (implicit expectation) and the archetypal (the archetypal hope). Through this, the space of hope may become a space of possibility, and help bridge the chasm between the experienced and the hoped-for.

Cet article cherche à montrer comment la blessure/la rupture non représentée des attentes primaires dans la relation précoce est réactivée dans le processus analytique. Ceci devient perceptible particulièrement en tant que peur inconsciente et en tant que défense spécifique décrite comme « vivre derrière un mur de verre ¼. L'auteur, cependant, postule l'existence d'un principe dyadique -dialogique inhérent dans la psyché, qu'elle nomme l'espoir archétypal. Elle montre comment ce principe peut devenir actif dans l'espace analytique. Ces aspects de cures analytiques sont esquissés à l'aide de deux vignettes, dans lesquelles les processus inconscients d'échange amènent l'analyste à éprouver des états non-représentés. L'auteur décrit comment l'analyste devient peu à peu capable d'éprouver et de comprendre cela, et comment cette compréhension devient finalement opérante dans l'espace analytique - sans être explicite au départ. Une attention particulière est donnée à l'attitude analytique. La capacité à accepter la régression et régresser ainsi que la réceptivité à s'accorder à l'expérience sensorielle précoce de l'analysant sont considérées comme essentielles. Par ceci l'analyste accède à l'espace intérieur de l'analysant et, à travers l'expérience corporelle et les processus présymboliques, le non-représenté peut se figurer. La rêverie et les fantasmes contre-transférentiels sont compris comme étant des passerelles reliant le couple analytique. Cependant la rêverie peut également créer la transition entre ce qui n'était pas - la représentation absente - et ce qui cherche à émerger. Elle joint ainsi l'inconscient personnel (attente implicite) à l'archétypal (l'espoir archétypal). Ainsi, l'espace de l'espoir peut devenir espace de possibilité, et aider à établir une passerelle sur le fossé entre ce qui est éprouvé et ce qui est espéré.

El presente trabajo intenta mostrar cómo la ruptura/herida sin representación de la expectativa primaria de una relación temprana es reactivada en el proceso analítico. Esto se vuelve perceptible especialmente como miedo inconsciente y como una defensa específica descripta como 'viviendo detrás de la pared de cristal'. La autora, sin embargo, postula la existencia de un principio inherente diádico-dialógico en la psique, al cual denomina, esperanza arquetípica, y muestra como este principio puede devenir activo en el espacio analítico. Estos aspectos de tratamientos analíticos se describen a través de dos viñetas, en las cuales procesos de intercambio inconsciente causan en la analista la experiencia de estados sin representación. La autora describe cómo la analista es gradualmente capaz de experimentar y comprender esto, y cómo esta comprensión finalmente - sin volverse inicialmente explícita - se vuelve efectiva en este espacio analítico. Se presta especial atención a la actitud analítica. Se considera esencial la disponibilidad para aceptar y moverse hacia la regresión y la receptividad para sintonizar con la experiencia sensorial temprana del analizando. De este modo, la analista gana acceso al espacio interno del analizando, y, a través de la experiencia corporal y de los procesos pre-simbólicos, lo sin-representación puede volverse figurable. El estado de reverie y las fantasías contra-transferenciales son comprendidas como puente: ellas conectan al par analítico. Sin embargo, el estado de reverie también crea la transición entre aquello que no era - la representación ausente - y aquello que quiere emerger. Así, crea el puente entre el inconsciente personal (expectativas implícitas) y el arquetípico (la esperanza arquetípica). A través de esto, el espacio de esperanza puede devenir en un espacio de posibilidad, y ayudar a crear un puente entre lo experimentado y lo esperado.

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In response to the question 'Who is My Jung?', this paper describes the profound personal impact of Jung's creative / artistic approach to the unconscious, beginning with my discovery of The Red Book at the age of twelve. Echoing the flow of my own dream-life, I trace the course of two analyses through the alchemical process of solutio, which began with numinous dreams of tidal waves and plunged us into inter- and intra-psychic analytic relationships that evoked vestigial memories of our first aquatic world in utero.

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The paper explores an interdisciplinary whole person approach to healing from trauma that conserves our rich inheritance from Jung but also takes on board insights from research in the areas of attachment, trauma and the neurobiology of emotion. It is now over 20 years since insights from neurobiology began to be used to inform clinical practice. The paper reviews key insights which have emerged, along with the ways they enable therapists to help mind, brain and body to heal and the ways in which they clarify why, in clinical practice, we do what we do. Traditionally the emphasis has been on words, interpretations, and meaning-making. Currently there is greater appreciation of the affective, relational, embodied aspects of therapeutic work and the way in which these relate to traumatic early interactive experience that is held outside of human awareness. The ways in which knowledge of particular systems of connectivity inform understanding of the whole mind-brain-body relationship are examined. The way forward for clinical practice to become more focused in order to help clients to heal in mind and body is reviewed.

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A growing number of approaches in psychotherapy make use of internet- and other media-based interactions. This paper discusses the impact on the therapist-client relationship of using media technology and gives an overview of the current state of the debate. It is suggested that the technical conditions of internet-based interactions produce new forms of social relationships that differ significantly from face-to-face-interactions and that unconscious, nonverbal cues get lost. Research on the therapeutic interaction making use of 'discourse linguistic' methods is presented. The loss of nonverbal cues has implications for psychotherapy in general and especially for the treatment of patients who have difficulties relying on a secure therapeutic relationship. Emotional security in interactional relationships is transmitted to a much greater extent by nonverbal cues than by verbal content; psychoanalytic methods are specialized to refer to this level of interaction. Two alternative scenarios are discussed based on the psychoanalytic theories of Winnicott and Lacan: the risk of an illusionary, idealized image of the other and the possibility that cyberspace can be used for psychological development as a transitional space.

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This paper is an exploration of the relationship between nurturing in all its contexts--among them, the nursing couple and the therapeutic relationship--and the evolution of an individual self. The ideas are illustrated by a case vignette of a Russian patient. An attempt is made to show that when the self as an integral unity of body and soul is addressed in the analytic setting, 'nutritional dreams' emerge as expressions of the self-in-action. Certain psycholinguistic features of the Russian cultural context are described which suggest a link of meaning between development of the self and secure parenting. This linguistic association may facilitate the process of self-centering.

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