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As mediation between absolute reserve (which is inherent in the psychoanalytic session) and communication of this experience to third parties (as supervisors, colleagues, public), psychoanalytic clinical accounts require and acquire a narrative procedure with its own specificity. So much so, that it can be said that this token consecrates a particular testimony as valid for scientific discussion. The present work makes reference to the moment in history since when Psychoanalysis departs from traditional psychiatry and progressively conquers an autonomy that dwells upon such procedure. The transmission in words, be it oral o written, of what went on during the sessions shares many common grounds with Literature. Regarding these, some points are raised as to the style that may be more germane to this purpose, and queries come up whether or not clinical accounts can ever enter the realm of letters as a literary subclass on its own.

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En esta mesa redonda el Dr. Emilio Burucúa se refiere a lapathosformel (término que toma de Aby Warburg) que es una herramienta fundamental para entender el problema de la representabilidad o irrepresentabilidad de algunos fenómenos históricos como la Shoá. Presenta fotos del libro Imagen de D. Huberman, quien considera queen esas fotos se estaría dando el germen de alguna forma de lo representable. El Dr. Levín apela al texto Más allá del principio del placer, como soporte de una reflexión que contribuya a la posibilidad de teorizar psicoanalíticamente acerca de las fantasías y conductas del hombre con efectos destructivos para sí mismo y sus semejantes. Lo relaciona con textos literarios, testimonios de víctimas, con el cine y el dibujo de los niños. El Dr. Sor, por último, sostiene que el término irrepresentable es como un obstáculo en su pensamiento. Prefiere conceptualizar la mente como estructura compleja que tiene sistemas transformacionales. Unos más logrados y otros menos. Un poderoso sistema transformacional es el soñar. La función del soñar sostiene que no hay sistemas irrepresentables, sino sistemas inadecuados de representación. Ejemplifica el sistema transformacional con dibujos de un niño en tratamiento psicoanalítico

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En esta mesa redonda el Dr. Emilio Burucúa se refiere a lapathosformel (término que toma de Aby Warburg) que es una herramienta fundamental para entender el problema de la representabilidad o irrepresentabilidad de algunos fenómenos históricos como la Shoá. Presenta fotos del libro Imagen de D. Huberman, quien considera queen esas fotos se estaría dando el germen de alguna forma de lo representable. El Dr. Levín apela al texto Más allá del principio del placer, como soporte de una reflexión que contribuya a la posibilidad de teorizar psicoanalíticamente acerca de las fantasías y conductas del hombre con efectos destructivos para sí mismo y sus semejantes. Lo relaciona con textos literarios, testimonios de víctimas, con el cine y el dibujo de los niños. El Dr. Sor, por último, sostiene que el término irrepresentable es como un obstáculo en su pensamiento. Prefiere conceptualizar la mente como estructura compleja que tiene sistemas transformacionales. Unos más logrados y otros menos. Un poderoso sistema transformacional es el soñar. La función del soñar sostiene que no hay sistemas irrepresentables, sino sistemas inadecuados de representación. Ejemplifica el sistema transformacional con dibujos de un niño en tratamiento psicoanalítico

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El objetivo de este libro es introducir una teorización psicoanalítica de los temas derivados de la realización de los dibujos, particularmente de niños y adolescentes. Incluye: Cap.1: Breve historia del dibujo. Recorrido de la literatura psicoanalítica desde sus orígenes; Cap.2: Fundamentos metodológicos y conceptuales para una teoría psicoanalítica sobre la clínica del dibujo; Cap.3: El dibujo en tanto imagen. Espejo y espejismos; Cap.4: El dibujo en tanto figuración. La perspectiva como forma simbolica; Cap.5: El dibujo en tanto detención. Inmovilidad, fetichismo, estética; Cap.6: Invariantes; Cap.7: Dibujos del rostro como intento de sostén yoico en la iniciación de un episodio agudo hebefrénico; Cap.8: La escena inmóvil; Cap.9: Acto fallido infantil y vocación psicoanalítica; Cap.10: De representaciones de animales, sueños de angustia y pesadillas; Cap.11: Dolor y trauma en el psiquismo temprano

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El objetivo de este libro es introducir una teorización psicoanalítica de los temas derivados de la realización de los dibujos, particularmente de niños y adolescentes. Incluye: Cap.1: Breve historia del dibujo. Recorrido de la literatura psicoanalítica desde sus orígenes; Cap.2: Fundamentos metodológicos y conceptuales para una teoría psicoanalítica sobre la clínica del dibujo; Cap.3: El dibujo en tanto imagen. Espejo y espejismos; Cap.4: El dibujo en tanto figuración. La perspectiva como forma simbolica; Cap.5: El dibujo en tanto detención. Inmovilidad, fetichismo, estética; Cap.6: Invariantes; Cap.7: Dibujos del rostro como intento de sostén yoico en la iniciación de un episodio agudo hebefrénico; Cap.8: La escena inmóvil; Cap.9: Acto fallido infantil y vocación psicoanalítica; Cap.10: De representaciones de animales, sueños de angustia y pesadillas; Cap.11: Dolor y trauma en el psiquismo temprano

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En este trabajo el autor se propone ubicar y dar entidad a lo indecible dentro del campo psicoanalítico. Para ello, a través de sucesivas notas, hace un recorrido que comprende desde el panorama de la teoría como totalidad, hasta temáticas particulares como son el concepto psicoanalítico de niñez, la exposición de una viñeta clínica, aportes posibles desde la literatura no psicoanalítica, y los efectos de la destitución del discurso sobre víctimas de actos aberrantes. Para validar el psicoanálisis como una disciplina en constante desarrollo y con alcance para dar cuenta de todo lo que atañe al sujeto, es necesario otorgar a la palabra un estatuto que la habilite para teorizar sobre lo indecible . Como última referencia del desarrollo de sus ideas, el autor concluye con dos citas del filósofo Theodor W. Adorno (AU)

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En este trabajo el autor se propone ubicar y dar entidad a lo indecible´ dentro del campo psicoanalítico. Para ello, a través de sucesivas notas, hace un recorrido que comprende desde el panorama de la teoría como totalidad, hasta temáticas particulares como son el concepto psicoanalítico de niñez, la exposición de una viñeta clínica, aportes posibles desde la literatura no psicoanalítica, y los efectos de la destitución del discurso sobre víctimas de actos aberrantes. Para validar el psicoanálisis como una disciplina en constante desarrollo y con alcance para dar cuenta de todo lo que atañe al sujeto, es necesario otorgar a la palabra un estatuto que la habilite para teorizar sobre ´lo indecible´. Como última referencia del desarrollo de sus ideas, el autor concluye con dos citas del filósofo Theodor W. Adorno

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A partir de la lectura del libro de Sergio Visacovsky, un ex residente del Servicio de Psicopatología de Lanús y actual psicoanalista de APdeBA, comenta sus reflexiones acerca de la conmoción en la experiencia que puede derivar del estudio de acontecimientos vividos en el pasado, empleando un método científico ¹en este caso el antropológico¹ ajeno a la propia subjetividad (AU)

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A partir de la lectura del libro de Sergio Visacovsky, un ex residente del Servicio de Psicopatología de Lanús y actual psicoanalista de APdeBA, comenta sus reflexiones acerca de la conmoción en la experiencia que puede derivar del estudio de acontecimientos vividos en el pasado, empleando un método científico –en este caso el antropológico– ajeno a la propia subjetividad

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El autor se propone analizar un acto fallido que tuvo a los ocho años, para tomarlo como punto de partida para el estudio de la vocación psicoanalítica y su posible origen infantil. Se trata de un error al titular un dibujo realizado después de una excursión familiar a La Plata. A través de la exposición del dibujo con su título y de las circunstancias que rodearon la producción del acto fallido, se hacen sucesivas elaboraciones hasta llegar a su resolución, la que confirmaría que en la infancia circulaban inconscientemente y en los mismos términos, lo que muchos años después serían hallazgos del análisis. En relación a la vocación psicoanalítica, se desprende de este estudio la posibilidad de ubicar en la infancia una postura ética de compromiso con lo inconsciente, que prefigura dicha vocación. Se agrega una breve reseña clínica de la última sesión de un niño de siete años para respaldar, junto con el estudio del acto fallido comentado, algunas ideas respecto al interjuego entre la prospección y la significación retrospectiva que caracterizaría desde la infancia el posicionamiento vocacional, tendiente a respetar y preservar los interrogantes de lo inconsciente hasta su eventual resolución. Hacia el final, se introduce en relación a la vocación, el tema de la ¶pasión psicoanalítica÷ para responder al interrogante acerca de por qué el psicoanalista prosigue en su trabajo de indagación del inconsciente, aún sabiendo de su imposible(AU)

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El autor se propone analizar un acto fallido que tuvo a los ocho años, para tomarlo como punto de partida para el estudio de la vocación psicoanalítica y su posible origen infantil. Se trata de un error al titular un dibujo realizado después de una excursión familiar a La Plata. A través de la exposición del dibujo con su título y de las circunstancias que rodearon la producción del acto fallido, se hacen sucesivas elaboraciones hasta llegar a su resolución, la que confirmaría que en la infancia circulaban inconscientemente y en los mismos términos, lo que muchos años después serían hallazgos del análisis. En relación a la vocación psicoanalítica, se desprende de este estudio la posibilidad de ubicar en la infancia una postura ética de compromiso con lo inconsciente, que prefigura dicha vocación. Se agrega una breve reseña clínica de la última sesión de un niño de siete años para respaldar, junto con el estudio del acto fallido comentado, algunas ideas respecto al interjuego entre la prospección y la significación retrospectiva que caracterizaría desde la infancia el posicionamiento vocacional, tendiente a respetar y preservar los interrogantes de lo inconsciente hasta su eventual resolución. Hacia el final, se introduce en relación a la vocación, el tema de la “pasión psicoanalítica” para responder al interrogante acerca de por qué el psicoanalista prosigue en su trabajo de indagación del inconsciente, aún sabiendo de su imposible

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