RESUMO
OBJECTIVE: To analyze the strategies undertaken by the government to address the health problem in Boa Vista/Roraima. METHOD: A study using the microhistory approach, with documentary sources from journalistic material of the 1970s through the triangulation technique: texts, images and context, with analysis from the perspective of the Social World Theory. RESULTS: It was evidenced that the strategies undertaken by the government occurred in favor of the exploration of isolated areas in Roraima that demanded settlement processes, construction of villages and a highway to enable the interconnection of the state with other regions of Brazil, with a smoke screen symbolic effect produced by nurses on indigenous health. CONCLUSION: There was governmental manipulation, when the symbolic power was unveiled, making it possible to see and believe that nursing needs to guide political issues rather than being ruled.
Assuntos
Serviços de Saúde do Indígena/história , Serviços de Enfermagem/história , Brasil , Programas Governamentais/história , Programas Governamentais/métodos , Política de Saúde/história , História do Século XX , Humanos , Avaliação de Programas e Projetos de Saúde/métodosRESUMO
ABSTRACT Objective: To analyze the strategies undertaken by the government to address the health problem in Boa Vista/Roraima. Method: A study using the microhistory approach, with documentary sources from journalistic material of the 1970s through the triangulation technique: texts, images and context, with analysis from the perspective of the Social World Theory. Results: It was evidenced that the strategies undertaken by the government occurred in favor of the exploration of isolated areas in Roraima that demanded settlement processes, construction of villages and a highway to enable the interconnection of the state with other regions of Brazil, with a smoke screen symbolic effect produced by nurses on indigenous health. Conclusion: There was governmental manipulation, when the symbolic power was unveiled, making it possible to see and believe that nursing needs to guide political issues rather than being ruled.
RESUMEN Objetivo: Analizar las estrategias emprendidas por el gobierno para sanar el problema de la salud en Boa Vista / Roraima. Método: En el estudio de la micro-historia, con fuentes documentales oriundas de materia periodística de la década de 1970, cuando fueron articulados, por medio de la técnica de triangulación, textos, imágenes y contexto, con análisis en la perspectiva de la Teoría del Mundo Social. Resultados: Se evidenció que las estrategias emprendidas oriundas del gobierno ocurrieron en pro de la exploración de áreas aisladas en Roraima que demandaron procesos de poblamiento, construcción de aldeas y de una carretera para viabilizar la interconexión del estado con otras regiones de Brasil, teniendo por cortina de humo el efecto simbólico producido por las enfermeras en la salud indígena. Conclusión: Hubo manipulación gubernamental, cuando el poder simbólico fue desvelado, haciendo ver y creer que la enfermería necesita pautar los asuntos políticos en vez de ser pautada.
RESUMO Objetivo: Analisar as estratégias empreendidas pelo governo para sanar o problema da saúde em Boa Vista/Roraima. Método: Estudo na abordagem da micro-história, com fontes documentais oriundas de matéria jornalística da década de 1970, quando foram articulados, por meio da técnica de triangulação, textos, imagens e contexto, com análise na perspectiva da Teoria do Mundo Social. Resultados: Foi evidenciado que as estratégias empreendidas oriundas do governo ocorreram em prol da exploração de áreas isoladas em Roraima que demandaram processos de povoamento, construção de vilarejos e de uma rodovia para viabilizar a interligação do estado com demais regiões do Brasil, tendo por cortina de fumaça o efeito simbólico produzido pelas enfermeiras na saúde indígena. Conclusão: Houve manipulação governamental, quando o poder simbólico foi desvelado, fazendo ver e crer que a enfermagem precisa pautar os assuntos políticos ao invés de ser pautada.
Assuntos
Humanos , História do Século XX , Serviços de Saúde do Indígena/história , Serviços de Enfermagem/história , Brasil , Avaliação de Programas e Projetos de Saúde/métodos , Programas Governamentais/história , Programas Governamentais/métodos , Política de Saúde/históriaRESUMO
Máxime Kuczynski (1890-1967), a medical pioneer born in Poland, was renowned for his work in tropical medicine in the Peruvian jungle, especially on Bartonella baciliformis, the cutaneous form known as verruga peruana of deadly Oroya fever. His unique university training in anthropology, philosophy, and parasitology lead to a participatory observational method of practicing medicine. At the request of the Peruvian President, he ventured into the Peruvian Amazon in 1936 to establish a public health service in partnership with indigenous populations. In June 2016, his son Pedro Pablo Kuczynski, a former Prime Minister of Peru, was elected the 66th President of Peru.
Assuntos
Serviços de Saúde do Indígena/história , Política , Saúde Pública/história , Medicina Tropical/história , História do Século XX , História do Século XXI , Humanos , Peru , PolôniaRESUMO
In 1992, Chile implemented for the first time a health program for indigenous peoples, the Health Program for the Mapuche Population (PROMAP), whose objective was to provide health care with cultural relevance, favoring the complementarity between the indigenous medical systems and the official system The current version of this initiative - named PESPI - has managed to reach almost all the Health Services in the country with this approach. The review that the academic world has made of these experiences, based on public health or medical anthropology, has focused on the analysis of the initiatives taken in rural indigenous contexts, from the point of view of the difficulties they have had to face and the meaning of the interculturality in health that they have managed to consolidate. However, little has been said about this program in urban contexts (currently, a space which our indigenous peoples are occupying progresively) or from the point of view of the notions of interculturality in health that they imply. Considering the above, the article offers a thematic review of national and international scientific publications on the subject, a critical analysis of intercultural health programs developed in Chile and a reflection on their challenges in the framework of urban indigenous dynamics.
En 1992, Chile implementó por primera vez un programa de salud para los pueblos indígenas, el Programa de Salud para Población Mapuche (Promap), cuyo objetivo fue entregar una atención de salud con pertinencia cultural, favoreciendo la complementariedad entre los sistemas médico indígena y el sistema oficial. La versión actual de esa iniciativa - el Programa especial de Salud para Pueblos Indígenas (PESPI) - ha logrado llegar con este enfoque a casi la totalidad de los Servicios de Salud del país. La revisión que el mundo académico ha hecho de estas experiencias, basados en la salud pública o en la antropología médica, se ha centrado en el análisis de las iniciativas llevadas en contextos indígenas rurales, desde el punto de vista de las dificultades que han debido enfrentar y las nociones de interculturalidad en salud que han logrado consolidar. Sin embargo, poco se ha abordado este programa en los contextos urbanos (espacio en que mayoritariamente están ocupando hoy nuestros pueblos indígenas) o desde el punto de vista de las nociones de interculturalidad en salud que implican. Considerando lo anterior, el artículo ofrece una revisión temática de publicaciones científicas nacionales e internacionales acerca del tema, un análisis crítico de los programas de salud intercultural desarrollados en Chile y una reflexión acerca de sus desafíos en el marco de la dinámica indígena urbana.
Assuntos
Serviços de Saúde do Indígena/história , Antropologia Médica , Chile , Diversidade Cultural , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/história , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/organização & administração , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/tendências , Política de Saúde , Serviços de Saúde do Indígena/organização & administração , Serviços de Saúde do Indígena/tendências , Disparidades em Assistência à Saúde , História do Século XX , História do Século XXI , Humanos , Indígenas Sul-Americanos , Medicina Tradicional , Saúde da População Rural , Saúde da População UrbanaRESUMO
RESUMEN En los últimos 26 años, el gobierno mexicano desarrolló múltiples discursos y actividades sobre la denominada "salud intercultural" dirigidos, en especial, a los pueblos originarios de México (alrededor de 62, de acuerdo al criterio lingüístico), y construyó establecimientos de salud (puestos de salud, clínicas y hospitales) en los que propuso la aplicación de indicadores de pertinencia cultural en algunos estados como Puebla, Nayarit, Oaxaca, Chiapas, Querétaro y Jalisco (mínimos e insuficientes). Sin embargo, la salud indígena y la atención médica institucional siguen siendo precarias en cuanto a recursos humanos y materiales (personal sanitario, medicamentos, etc.), y discriminatorios con relación a la forma y al contenido de la atención que se brinda. En este artículo, detallamos algunas de las intervenciones del gobierno que suponen un avance institucional sobre el tema de interculturalidad en salud pero que, en el fondo, significan la continuidad de políticas arbitrarias y excluyentes.
ABSTRACT Over the last 26 years, the Mexican government has developed a number of activities and discourses around what has been called "intercultural health," directed especially at indigenous peoples in Mexico (some 62, according to linguistic criteria). In this way, the government has built health care institutions (rural centers, clinics, and hospitals) in states like Puebla, Nayarit, Oaxaca, Chiapas, Queretaro, and Jalisco, proposing the implementation of cultural pertinence indicators (which are minimal and inadequate). Nevertheless, the health conditions among indigenous populations and the quality of health care provided by public institutions continue to be precarious in terms of human and material resources (health personnel, drugs, etc.) and discriminatory with respect to the form and content of the provided services. This paper describes some of the governmental interventions that purport to be institutional improvements in the field of interculturality, but that actually represent the continuity of arbitrary and exclusive policies.
Assuntos
Humanos , História do Século XX , História do Século XXI , Indígenas Centro-Americanos , Disparidades em Assistência à Saúde/história , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/história , Política de Saúde/história , Serviços de Saúde do Indígena/história , Medicina Tradicional/história , Disparidades nos Níveis de Saúde , Disparidades em Assistência à Saúde/etnologia , Racismo/etnologia , Racismo/história , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/etnologia , MéxicoRESUMO
Over the last 26 years, the Mexican government has developed a number of activities and discourses around what has been called "intercultural health," directed especially at indigenous peoples in Mexico (some 62, according to linguistic criteria). In this way, the government has built health care institutions (rural centers, clinics, and hospitals) in states like Puebla, Nayarit, Oaxaca, Chiapas, Queretaro, and Jalisco, proposing the implementation of cultural pertinence indicators (which are minimal and inadequate). Nevertheless, the health conditions among indigenous populations and the quality of health care provided by public institutions continue to be precarious in terms of human and material resources (health personnel, drugs, etc.) and discriminatory with respect to the form and content of the provided services. This paper describes some of the governmental interventions that purport to be institutional improvements in the field of interculturality, but that actually represent the continuity of arbitrary and exclusive policies.
En los últimos 26 años, el gobierno mexicano desarrolló múltiples discursos y actividades sobre la denominada "salud intercultural" dirigidos, en especial, a los pueblos originarios de México (alrededor de 62, de acuerdo al criterio lingüístico), y construyó establecimientos de salud (puestos de salud, clínicas y hospitales) en los que propuso la aplicación de indicadores de pertinencia cultural en algunos estados como Puebla, Nayarit, Oaxaca, Chiapas, Querétaro y Jalisco (mínimos e insuficientes). Sin embargo, la salud indígena y la atención médica institucional siguen siendo precarias en cuanto a recursos humanos y materiales (personal sanitario, medicamentos, etc.), y discriminatorios con relación a la forma y al contenido de la atención que se brinda. En este artículo, detallamos algunas de las intervenciones del gobierno que suponen un avance institucional sobre el tema de interculturalidad en salud pero que, en el fondo, significan la continuidad de políticas arbitrarias y excluyentes.
Assuntos
Assistência à Saúde Culturalmente Competente/história , Política de Saúde/história , Serviços de Saúde do Indígena/história , Disparidades em Assistência à Saúde/história , Indígenas Centro-Americanos , Medicina Tradicional/história , Racismo/história , Assistência à Saúde Culturalmente Competente/etnologia , Disparidades nos Níveis de Saúde , Disparidades em Assistência à Saúde/etnologia , História do Século XX , História do Século XXI , Humanos , México , Racismo/etnologiaRESUMO
Compreender a atual política pública de saúde indígena à luz de seus antecedentes: com este objetivo, pesquisadores de diferentes especialidades e regiões do país se reuniram para produzir esta coletânea, que busca aumentar a visibilidade das vozes indígenas no cenário sociopolítico brasileiro. Os capítulos oferecem um panorama bastante consistente sobre o campo da saúde indígena no Brasil. O livro analisa o contexto político e institucional que originou o SUS e, particularmente, o Subsistema de Saúde Indígena. Assinala as diferenças e as dificuldades, mas também aponta caminhos de articulação possíveis entre o sistema médico oficial e o sistema indígena. Mais: corrobora a importância do diálogo para estabelecer interações criativas e, sobretudo, contribuir com a provisão de uma atenção sanitária culturalmente sensível...
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Indígenas Sul-Americanos/história , Saúde de Populações Indígenas/legislação & jurisprudência , Determinantes Sociais da Saúde/etnologia , Meio Social , Brasil/etnologia , Sistemas Locais de Saúde , Sanitaristas , Serviços de Saúde do Indígena/história , Antropologia CulturalRESUMO
This paper explores the ways in which traditional beliefs of Andean peoples regarding health and sickness were transformed by the process of Spanish colonization. It also examines how the colonial context devolved new meanings and powers on native curers. The analysis of these transformations in Andean systems of meanings and role structures relating to healing depends on an examination of the European witchcraze of the 16th-17th centuries. The Spanish conquest of the Inca empire in the mid-1500's coincided with the European witch hunts; it is argued that the latter formed the cultural lens through which the Spanish evaluated native religion--the matrix through which Andean concepts of disease and health were expressed--as well as native curers. Andean religion was condemned as heresy and curers were condemned as witches. Traditional Andean cosmology was antithetical to 16th century European beliefs in the struggle between god and the devil, between loyal Christians and the Satan's followers. Consequently, European concepts of disease and health based on the power of witches, Satan's adherents, to cause harm and cure were alien to pre-Columbian Andean thought. Ironically European concepts of Satan and the supposed powers of witches began to graft themselves onto the world view of Andean peoples. The ensuing dialectic of ideas as well as the creation of new healers/witches forged during the imposition of colonial rule form the crux of this analysis.