RESUMO
A brief history of medicine in Amazonas: the end of shamanism and the progressive Christianisation of therapeutical rites among the Tarianos, in the suburbs of Manaus.
Assuntos
Cristianismo/história , Cura pela Fé/história , História da Medicina , Indígenas Sul-Americanos/história , Cura Mental/história , Xamanismo/história , Brasil , História do Século XX , História do Século XXI , HumanosRESUMO
A presente pesquisa tem por objetivo analisar as práticas de cura popular, o curandeirismo, na cidade de Ponta Grossa durante a década de 1950, com base em duas peças processuais, pois constitui-se como crime de acordo com o Código Penal pátrio. No Brasil, até o início do século XX, predominava uma medicina popular praticada por leigos e com uma grande variedade de técnicas de cura, recebendo, pois, diversas denominações, tais como curandeiros, benzedeiras e charlatães. A medicina erudita, pouco desenvolvida até então e de alto valor pecuniário, era relegada ao segundo plano no gosto popular, principalmente das camadas mais humildes. A década de 50 torna-se fator de diferenciação dessa relação, isto é, a medicina acadêmica se apropria de algumas técnicas populares cientificamente comprovadas apresentando melhor estrutura e atraindo para si a parcela populacional de baixa renda que lhe faltava em séculos passados. Desse modo, o curandeirismo e delitos próximos foram amenizados nas investigações do órgão policial, entretanto, os magistrados do Direito continuavam a julgar com rigor essas práticas. Tal contexto é investigado em dois processos-crimes ocorridos na cidade de Ponta Grossa, nos quais podem ser analisados outros aspectos: o depoimento das testemunhas, a relação espiritual no instante da cura, os discursos desenvolvidos seja para condenar ou absolver. De modo geral, os processos apresentam riqueza de detalhes para analisar não só as práticas de cura popular, mas também a representação elaborada por uma sociedade e suas instituições sociais. (AU)
Assuntos
Humanos , Medicina Tradicional/história , História da Medicina , Saúde Pública/história , Cura pela Fé/história , Direito Penal/legislação & jurisprudência , BrasilRESUMO
Cuban-Kongo praise of the dead in Havana turns insistently around complex agglomerations of materials called "prendas,""ngangas," and "enquisos." This article addresses the ontological status of "prendas-ngangas-enquisos," which practitioners of Cuban-Kongo affliction practices care for as entities that determine the very possibility of their healing and harming craft. Cuban-Kongo societies of affliction, in Havana collectively referred to as "Palo," stake their claim to influence others in and through these entities. In this essay I seek to position the influence generated in prendas-ngangas-enquisos as a problem for Euro-American materialism, to be addressed not through symbolic or representational solutions but, rather, by refocusing the problem itself via alternate distributions of its epistemological, historical, and ethnographic elements. Contextualized within ethnographic description, I first propose that prendas-ngangas-enquisos do not conform to dialectical logic, and should thus be positioned conceptually as something other than "objects" or "fetishes." From there, I consider Creole turns on the term prenda and explore scholarly accounts of 19th-century Cuban slavery and manumission, which I place alongside what is known about pawn slavery among BaKongo people prior to and during the Atlantic slave trade. Having established a basic series of conceptual and historiographic coordinates, I then suggest ethnographically how prendas-ngangas-enquisos come to command others, thereby guaranteeing Cuban-Kongo healing and harming sovereignty in Cuba today.
Assuntos
Antropologia Cultural , Etnicidade , Cura pela Fé , Hierarquia Social , Práticas Mortuárias , Antropologia Cultural/educação , Antropologia Cultural/história , Comportamento Ritualístico , Cuba/etnologia , Morte , Etnicidade/educação , Etnicidade/etnologia , Etnicidade/história , Etnicidade/legislação & jurisprudência , Etnicidade/psicologia , Cura pela Fé/história , Cura pela Fé/psicologia , História do Século XVI , História do Século XVII , História do Século XVIII , História do Século XIX , História do Século XX , Humanos , Medicina Tradicional/história , Medicina Tradicional/psicologia , Práticas Mortuárias/educação , Práticas Mortuárias/história , Comportamento Social , Condições Sociais/economia , Condições Sociais/história , Condições Sociais/legislação & jurisprudência , SimbolismoRESUMO
This article examines the church's embrace of scientific methodologies in the late nineteenth century. It is argued that in general, the shift worked to repel liberal ridicule and control popular devotions. However, in Mexico the effects were mixed. During the Mexican Revolution, a desperate church was forced to apply these new scientific methodologies to increasingly unauthorized cults.
Assuntos
Catolicismo/história , Cura pela Fé/história , Política , Religião e Medicina , Religião e Ciência , História do Século XIX , Humanos , México , Mudança Social , Classe SocialAssuntos
Exposições como Assunto , Cura pela Fé , Medicina Tradicional , Pinturas , Arte/história , Emoções Manifestas , Cura pela Fé/educação , Cura pela Fé/história , História da Medicina , História do Século XVI , História do Século XVII , História do Século XXI , Itália/etnologia , Medicina Tradicional/história , México/etnologia , Pinturas/educação , Pinturas/história , Pinturas/psicologia , Retratos como Assunto/educação , Retratos como Assunto/históriaRESUMO
CONTEXTO: o autor descreve os xamãs como curadores que deliberadamente modificam seu padrão fenomenológico de atenção, percepção, cognição e consciência para obter informações não disponíveis ordinariamente aos membros do grupo social que lhes concedeu status privilegiado. OBJETIVOS: descrever como estas alterações fenomenológicas foram alcançadas e utilizadas. MÉTODOS: foram utilizados estudos da literatura xamânica em arquivo e pesquisas de campo em comunidades onde xamãs estão atuando ativamente. RESULTADOS: a fonte das informações obtidas pelos xamãs é atribuída a forças e entidades desencarnadas, como espíritos, ancestrais, guias animais e campos energéticos. Essas fontes foram contatadas através de toques ritualizados de tambores, danças, sonhos lúcidos, uso de plantas psicotrópicas, atenção focalizada e outros recursos. Este estudo foi importante, pois mostrou que os xamãs utilizam as informações obtidas para atender às necessidades sociais, psicológicas e médicas de suas comunidades. CONCLUSÕES: o disseminado aparecimento dos xamãs, especialmente em tribos caçadoras e coletoras, indica que suas presenças possuem funções adaptativas em um grupo social. Além disso, estes dados podem trazer importantes contribuições para a neurociência cognitiva, psicologia social, psicoterapia e psicologia ecológica.
BACKGROUND: the author describes shamans as practitioners who deliberately shift their phenomenological pattern of attention, perception, cognition, and awareness in order to obtain information not ordinarily available to members of the social group that granted them privileged status. OBJECTIVES: to describe how these phenomenological shifts were accomplished and used. METHODS: archival studies of shamanic literature as well as field research in communities where shamans are actively functioning. RESULTS: the source of shaman-derived information is attributed to such discarnate entities and forces as spirits, ancestors, animal guides, and energetic fields. These agencies were contacted through ritualized drumming, dancing, lucid dreaming, the use of psychotropic plants, focused attention, and other technologies. This study was important because it determined that shamans utilize the obtained information to attend to their communitys social, psychological, and medical needs. CONCLUSIONS: the ubiquitous appearance of shamans, especially in hunting and gathering tribes, indicates that their presence in a social group served adaptive functions. Further, these data can make important contributions to cognitive neuroscience, social psychology, psychotherapy, and ecological psychology.
Assuntos
Atenção à Saúde , Cura pela Fé/psicologia , Xamanismo , Cognição , Cura pela Fé/história , Psicologia SocialRESUMO
This article is a study of the mystical and apocalyptic dimensions of Teresa Urrea. As explained in this article, Urrea's mystical experiences and visions are unique for their connection with a propheticapocalyptic and political worldview. This apocalyptic dimension is more than a communication of a hidden message or spiritual world; it also includes a reading of history that is catastrophic and discontinuous. The crisis and terror of history are given expression in Urrea's mystical and apocalyptic pronouncements. In particular, the chaotic and oppressive circumstances of Mexican society during the dictatorship of Porfirio Diaz was confronted and denounced in Urrea's mystical and apocalyptic ministry. This apocalyptic healer castigated those culpable or even complicit with the injustices affecting the indigenous communities of Mexico during the late nineteenth century. In the case of Urrea, the transformation and healing of Church and society was an important aspect of her spiritual, healing powers. Because Urrea possessed neither arms nor the weapon of the pen, her sole weapon became her mystical experiences and the insight and healing powers that flowed from them. People of Mexicoespecially indigenous groupsbegan to flock to her hoping that she would bring God's presence to the troubled and chaotic circumstances of their lives. Her compassion and tenderness for the afflicted as well as the apocalyptic expectations that she stirred up among the indigenous groups of Northern Mexico were enough to get this mystical-political Mexican mestiza exiled from her homeland.
Assuntos
Cura pela Fé , Misticismo , Condições Sociais , Valores Sociais , Saúde da Mulher , Cura pela Fé/educação , Cura pela Fé/história , Cura pela Fé/psicologia , História do Século XX , México/etnologia , Misticismo/história , Misticismo/psicologia , Política , Condições Sociais/economia , Condições Sociais/história , Condições Sociais/legislação & jurisprudência , Problemas Sociais/economia , Problemas Sociais/etnologia , Problemas Sociais/história , Problemas Sociais/legislação & jurisprudência , Problemas Sociais/psicologia , Valores Sociais/etnologia , Mulheres/educação , Mulheres/história , Mulheres/psicologia , Saúde da Mulher/economia , Saúde da Mulher/etnologia , Saúde da Mulher/história , Saúde da Mulher/legislação & jurisprudência , Direitos da Mulher/economia , Direitos da Mulher/educação , Direitos da Mulher/história , Direitos da Mulher/legislação & jurisprudênciaRESUMO
As práticas de curandeiros, ervateiros e benzedeiras, entre outros representantes da medicina popular, e a sua relação com o saber instituído é o tema deste livro. Originalmente uma tese de doutorado defendida no programa de Pós-graduação em História, a obra investiga, em São Paulo, nas décadas de 50, 60 e 70 do século XX, o processo de mudança cultural com relação aos hábitos e práticas populares de saúde.
Assuntos
Cura pela Fé/história , Medicina Tradicional/história , Religião e Medicina , Brasil , Crime/legislação & jurisprudência , História da MedicinaRESUMO
As práticas de curandeiros, ervateiros e benzedeiras, entre outros representantes da medicina popular, e a sua relação com o saber instituído é o tema deste livro. Originalmente uma tese de doutorado defendida no programa de Pós-graduação em História, a obra investiga, em São Paulo, nas décadas de 50, 60 e 70 do século XX, o processo de mudança cultural com relação aos hábitos e práticas populares de saúde. (AU)