RESUMO
Clergy play a vital role in mental health care in Jamaica but little is known about their mental health awareness and practices. Thirty five Anglican and Baptist clergy were compared to 24 helping professionals and 67 community members using purposive sampling. Clergy's awareness exists with spiritualized beliefs about the etiology of mental illness as well as with effective and unethical counseling practices. Findings indicate the need for more training in mental health sensitization and practice.
Assuntos
Saúde Mental , Assistência Religiosa , Humanos , Jamaica , Clero/psicologia , AconselhamentoRESUMO
Este artigo apresenta dados preliminares e discussões de uma investigação em psicologia social sobre a produção da subjetividade eclesiástica. Utilizando o instrumental teórico da análise institucional, estudamos o dispositivo pedagógico seminário. Nosso campo de pesquisa é um seminário católico de teologia, onde vivem 50 seminaristas em regime de internato, na etapa final de preparação para o sacerdócio, os quais, uma vez ordenados, passarão a ocupar posições de relevância que consistem na coordenação de comunidades paroquiais amplas. Os dados foram obtidos por meio da observação do cotidiano institucional. Apresentamos algumas conclusões preliminares. Encontramos fortes contradições entre os discursos oficiais e as práticas cotidianas no seminário teológico.(AU)
This article introduces preliminary data and debates from a social psychology inquiry about the production of ecclesiastical subjectivity. By taken institutional analysis as a theoretical tool, we study the seminary as a pedagogical device. Our field research is at a catholic theological seminary, where 50 seminarians live in boarding system, at the final stage of preparation to the priesthood; once ordained, the new priests will be in relevant position to coordinate extended parish communities. Data were obtained by means of observation of the institutional daily life. Some preliminary conclusions are presented. We have found deep contradictions between official discourses and daily practices at the theological seminary.(AU)
Assuntos
Masculino , Adulto , Pessoa de Meia-Idade , Idoso , Clero/psicologia , Teologia/educação , Religião e Psicologia , Psicologia SocialRESUMO
Este artigo apresenta dados preliminares e discussões de uma investigação em psicologia social sobre a produção da subjetividade eclesiástica. Utilizando o instrumental teórico da análise institucional, estudamos o dispositivo pedagógico seminário. Nosso campo de pesquisa é um seminário católico de teologia, onde vivem 50 seminaristas em regime de internato, na etapa final de preparação para o sacerdócio, os quais, uma vez ordenados, passarão a ocupar posições de relevância que consistem na coordenação de comunidades paroquiais amplas. Os dados foram obtidos por meio da observação do cotidiano institucional. Apresentamos algumas conclusões preliminares. Encontramos fortes contradições entre os discursos oficiais e as práticas cotidianas no seminário teológico.
This article introduces preliminary data and debates from a social psychology inquiry about the production of ecclesiastical subjectivity. By taken institutional analysis as a theoretical tool, we study the seminary as a pedagogical device. Our field research is at a catholic theological seminary, where 50 seminarians live in boarding system, at the final stage of preparation to the priesthood; once ordained, the new priests will be in relevant position to coordinate extended parish communities. Data were obtained by means of observation of the institutional daily life. Some preliminary conclusions are presented. We have found deep contradictions between official discourses and daily practices at the theological seminary.
Assuntos
Masculino , Adulto , Pessoa de Meia-Idade , Clero/psicologia , Psicologia Social , Religião e Psicologia , Teologia/educaçãoRESUMO
This is a case study of Celeste, postulant in a Roman Catholic convent in Mexico who experienced frequent episodes of leaving her body to commune with God. During these experiences, Celeste felt immersed in an ;incredibly beautiful profound silence' where ;time and space were broken.' But as much as Celeste craved these experiences, they also alarmed her; she was acutely aware that they might be indicative of psychological or neurological dysfunction. This article chronicles Celeste's struggles to make sense of her experiences in light of competing explanatory models. Her ultimate resolution suggests intriguing new directions for transcultural psychiatric research.
Assuntos
Ansiedade/complicações , Ansiedade/psicologia , Clero/psicologia , Transtornos da Consciência , Transtornos Dissociativos/complicações , Transtornos Dissociativos/psicologia , Religião e Psicologia , Adulto , Feminino , Humanos , MéxicoRESUMO
Estuda-se a formação do clero católico considerando valores de seminaristas católicos. Os valores são analisados levando-se em conta seus elementos de amplitude, exigência e escolha. Empregou-se a distinção de Rokeach entre valores terminais e instrumentais. As transformações sociais atribuídas à pós-modernidade foram consideradas à luz dos modelos propostos por Jean-François Lyotard e Anthony Giddens (modernidade tardia). Os sujeitos são cinco seminaristas, concluintes do curso de teologia e próximos da ordenação sacerdotal. Utiliza-se entrevista semi-estruturada composta de seis itens: (1) igreja universal-igreja local; (2) ecumenismo-diálogo inter-religioso; (3) verdade; (4) missão; (5) mulher; (6) pessoa do sacerdote, referentes a metanarrativa e subjetividade, dois temas da pós-modernidade. Os valores terminais permanecem os mesmos, ao passo que os instrumentais se alteram, o que permite aos sujeitos manter adesão aos primeiros. Os resultados apontam o modelo de Giddens (modernidade tardia) como mais adequado à compreensão das transformações socioculturais do fim do milênio do que aquele sugerido por Lyotard (AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Adulto , Clero/psicologia , Valores SociaisRESUMO
Estuda-se a formação do clero católico considerando valores de seminaristas católicos. Os valores são analisados levando-se em conta seus elementos de amplitude, exigência e escolha. Empregou-se a distinção de Rokeach entre valores terminais e instrumentais. As transformações sociais atribuídas à pós-modernidade foram consideradas à luz dos modelos propostos por Jean-François Lyotard e Anthony Giddens (modernidade tardia). Os sujeitos são cinco seminaristas, concluintes do curso de teologia e próximos da ordenação sacerdotal. Utiliza-se entrevista semi-estruturada composta de seis itens: (1) igreja universal-igreja local; (2) ecumenismo-diálogo inter-religioso; (3) verdade; (4) missão; (5) mulher; (6) pessoa do sacerdote, referentes a metanarrativa e subjetividade, dois temas da pós-modernidade. Os valores terminais permanecem os mesmos, ao passo que os instrumentais se alteram, o que permite aos sujeitos manter adesão aos primeiros. Os resultados apontam o modelo de Giddens (modernidade tardia) como mais adequado à compreensão das transformações socioculturais do fim do milênio do que aquele sugerido por Lyotard