RESUMO
Abstract Rectal Prolapse is a condition where the rectum protrudes beyond the anus. The explanation of this condition can be traced back to ancient Ayurveda text like Susruta Samhita, Ebers Pappyrus of 1500 B.C., etc. The exact cause of rectal prolapse is unclear but it is predominant on female gender and on people having constipation, previous anorectal surgeries etc. Both partial and complete varieties of rectal prolapse are extremely debilitating because of the discomfort of the prolapsing mass and variety of symptoms like rectal bleed, intermittent constipation or fecal incontinence. Although, diverse modalities of surgical management of rectal prolapse are present, no single optimal procedure is proved and the choice of operation is determined by the patient's age, sex, degree of incontinence, operative risk, as well as by the surgeon's experience. In Ayurveda, Guda Bhramsa (Rectal prolapse) is explained by Acharya Susruta under Kshudra Rogas (chapter of minor diseases) and has elaborated it's conservative management very beautifully. In this case, a female with partial rectal prolapse was treated with Kshara application and managed without complications. So, Kshara application can be a safe and effective alternative for the management of rectal prolapse.
Resumo O prolapso retal é uma condição em que o reto se projeta para além do ânus. A explicação desta condição foi relatada em antigos textos Ayurveda como Susruta Samhita e Ebers Pappyrus, datados de 1500 aC. A causa exata do prolapso retal não é clara, mas essa condição é predominante no sexo feminino e nas pessoas com constipação e histórico de cirurgias anorretais anteriores. Tanto o prolapso retal parcial quanto total são extremamente debilitantes devido ao desconforto da massa prolapsante e da variedade de sintomas como sangramento retal, constipação intermitente ou incontinência fecal. Embora diversas modalidades de tratamento cirúrgico para corrigir o prolapso retal tenham sido relatadas na literatura, nenhum procedimento é consensual; a escolha da operação é determinada pela idade, sexo, grau de incontinência, risco operatório e experiência do cirurgião. Na Ayurveda, Guda Bhramsa (prolapso retal) é explicado por Acharya Susruta no Kshudra Rogas (capítulo de doenças menores) e seu manejo conservador é descrito de forma bastante completa. No presente caso, uma paciente do sexo feminino com prolapso retal parcial foi tratada com aplicação de Kshara e administrada sem complicações. Assim, a aplicação de Kshara pode ser uma alternativa segura e eficaz para o manejo do prolapso retal.
Assuntos
Humanos , Feminino , Adulto , Cauterização , Prolapso Retal/cirurgia , Ayurveda , Prolapso Retal/terapia , Índia , Ayurveda/históriaRESUMO
O objetivo do presente artigo é apresentar de forma sucinta as bases da Medicina Clássica Indiana, o Ayurveda. A palavra sânscrita Ayurveda significa literalmente o conhecimento (veda) da longevidade (ayus). Apresentamos um histórico das principais influências de outras medicinas ancestrais que conviveram com o Ayurveda, principalmente graças às várias invasões que o território indiano sofreu ao longo de toda sua história. Diferenciamos o Ayurveda de caráter experimental e de refinada observação de sintomas e sinais das doenças de outras formas de medicina mística praticadas no mesmo território indiano por sacerdotes brâmanes ritualistas. São delineados os princípios fundamentais do Ayurveda, desde a Filosofia Samkhya que oferece suas bases metafísicas, passando pela doutrina dos três humores (tridosha vidya) e dos cinco elementos básicos, pela fisiopatologia com a descrição das várias etapas evolutivas das doenças e seus prognósticos e pela funcionalidade dos sete tecidos corporais, tanto na sua forma saudável como patológica. Descrevemos também os canais de circulação (srotamsi) com suas respectivas funções de conduzir materiais densos como o sangue, a transpiração, as fezes e a urina, bem como os canais de energia sutil responsáveis pela condução dos pensamentos e das funções mentais. As técnicas de diagnóstico são também apresentadas em conjunto com as variadas formas de tratamento, baseadas em terapias mente-corpo como as práticas de ioga e meditação.
The aim of this article is to introduce briefly the foundations of the Classical Indian Medicine, Ayurveda. The Sanskrit word Ayurveda literally means the knowledge (veda) of longevity (ayus). We present a history on the main influences of other ancient medicines that coexisted with Ayurveda, due to the several invasions that the Indian Territory suffered throughout all of its history. Ayurveda has an experimental character and a refined observation of symptoms and signs of diseases, distinct from other forms of mystic medicines practiced within the Indian Territory by orthodox Brahmins priests. The fundamental principles of Ayurveda go from the Samkhya Philosophy that offers its metaphysical bases, through the three humours (tridosha vidya) and five basic elements doctrines, the pathophysiology with the description of the numerous evolutionary steps of diseases and prognosis according to functionality of the seven basic body tissues, in both their healthy and pathological forms. Likewise, we describe the channels of circulation (srotamsi) with their respective functions of conducting dense materials such as blood, perspiration, feces and urine, as well as the subtle energy channels, responsible for the conduction of thoughts and mental functions.
Assuntos
Cuidados Médicos , Filosofia Médica/história , História da Medicina , Yoga/história , Ayurveda/história , Medicina Integrativa/história , Medicina Tradicional/história , Saúde Holística , Terapias Mente-Corpo , Diagnóstico PrecoceRESUMO
Nas últimas duas décadas a racionalidade médica ayurvédica tornou-se popular no ocidente e está se expandindo rapidamente. Esta expansão é conseqüência do renascimento do Ayurveda na Índia no século XX. Apesar do crescente interesse neste sistema antigo de medicina pouco se tem explorado, no nosso meio, da sua gênese histórico e das pesquisas dos textos clássicos, riquíssimos em informações sobre esta antiga medicina e suas ferramentas de diagnóstico e terapêutica prevalentes no subcontinente indiano há milhares de anos. O renascimento do Ayurveda se intensificou após a libertação da India da dominação britânica em 1947. Na década de 50 vários esforços foram realizados para promover o ensino e desenvolvimento desta racionalidade médica pelo governo indiano. A Medicina Ayurvédica se expandiu rapidamente pelo subcontinente e posteriormente pelo ocidente, Europa e Estados Unidos. No Brasil o Ayurveda chegou a meados dos anos 80 e se desenvolveu principalmente em Goiânia com o Hospital de Medicina Alternativa. Nesta instituição as plantas medicinais brasileiras receberam uma leitura da racionalidade ayurvédica dos vários médicos indianos que lá estiveram. Esta tese de natureza teórico-conceitual, mas com um enfoque histórico-antropológico tem como objeto de estudo a gênese do Ayurveda e a análise crítica comparada dos textos clássicos nas suas fontes primárias e secundárias. O período de formação desta racionalidade médica na Índia antiga ainda é objeto de muitas discussões dos autores modernos, isto ocorre por que a transformação de uma medicina mágico-religiosa dos textos védicos em um sistema empírico-racional do clássico Ayurveda não foi totalmente esclarecida pelos historiadores e pesquisadores ayurvedistas...
Assuntos
Fatores Culturais , Índia , Ayurveda/história , Terapias Complementares/tendênciasRESUMO
Nas últimas duas décadas a racionalidade médica ayurvédica tornou-se popular no ocidente e está se expandindo rapidamente. Esta expansão é conseqüência do renascimento do Ayurveda na Índia no século XX. Apesar do crescente interesse neste sistema antigo de medicina pouco se tem explorado, no nosso meio, da sua gênese Histórica e das pesquisas dos textos clássicos, riquíssimos em informações sobre esta antiga medicina e suas ferramentas de diagnóstico e terapêutica prevalentes no subcontinente indiano há milhares de anos. O renascimento do Ayurveda se intensificou após a libertação da Índia da dominação britânica em 1947. Na década de 50 vários esforços foram realizados para promover o ensino e desenvolvimento desta racionalidade médica pelo governo indiano...
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Fitoterapia/história , Homeopatia/história , Homeopatia/métodos , Ayurveda/história , Naturologia/história , Naturologia/métodos , Métodos de Estudo da Matéria Médica , Matéria Médica Clínica , Matéria Médica Comparada , Toxicologia/métodosRESUMO
Because most scholars take it for granted that medicine is concerned with healing and problems of ill health, the way in which various medical systems define good health has not been adequately studied. Moreover, good health as such is usually regarded as a natural, normative state of being even by most medical anthropologists, who otherwise take a critical, relativist perspective on the subject of illness, pain, and disease. Using the case of Ayurvedic medicine, this article shows that there is a very different way of looking at the question of how health is embodied. This perspective is proactive and concerned with overall fitness rather than reactive and primarily concerned with either illness or disease. The argument presented here therefore seeks to go beyond the limiting--although extremely useful--orientation of remedial health care and suggest a radical challenge to some of the most basic ontological assumptions in the cross-cultural comparative study of medical systems.
Assuntos
Antropologia/história , Saúde , Ayurveda/história , Filosofia Médica/história , Aptidão Física , História do Século XXRESUMO
Se presenta una reseña de cómo se trataba y combatía el dolor en tiempos antiguos