RESUMO
Com base em duas experiências particularmente dolorosas de perdas, o autor dedica-se a uma reflexão sobre o impacto da morte em como o tempo é experimentado durante o trabalho do luto. Este trabalho de caráter autoral, quase biográfico, foi escrito no decorrer de longos meses entremeados por momentos de silêncio e inspiração, buscando-se deixar que lembranças de diferentes naturezas pudessem vir a formar uma rede de conexões afetivas que favorecessem a continência, a transformação e a sobrevivência às perdas experimentadas. Passagens teóricas de Freud e Klein sobre o trabalho do luto e a experiência estética da transitoriedade são convocadas para dialogar com o autor na tentativa de esclarecimento acerca da percepção do tempo durante a elaboração de perdas afetivas. Este trabalho é dedicado à memória de Paola Magnani e Pérsio Nogueira.
Taking from two particularly painful experiences of loss, the author devotes himself to a reflection on the impact of death on the way time is experienced during the work of mourning. This authorial, almost biographical, paper was written over long months interspersed by moments of silence and inspiration, whilst attempting to let memories of different natures come to form a network of affective connections that favoured continence, transformation and survival to the losses experienced. Theoretical passages from Freud and Klein on the work of mourning and the aesthetic experience of transience are summoned to dialogue with the author in an attempt to clarify the perception of time during the elaboration of affective losses. This work is dedicated to the memories of Paola Magnani and Pérsio Nogueira.
A partir de dos experiencias particularmente dolorosas de pérdidas, el autor se dedica a una reflexión sobre el impacto de la muerte en la manera como el tiempo se experimenta durante el trabajo del duelo. Este trabajo de carácter autoral, casi biográfico, fue escrito a lo largo de luengos meses entremezclados por momentos de silencio e inspiración, buscando dejar que recuerdos de diferentes naturalezas pudieran formar una red de conexiones afectivas para favorecer la continencia, la transformación y la supervivencia a las pérdidas experimentadas. Los pasajes teóricos de Freud y Klein sobre el trabajo del luto y la experiencia estética de la transitoriedad son convocados para dialogar con el autor en el intento de esclarecimiento acerca de la percepción del tiempo durante la elaboración de pérdidas afectivas. Este trabajo está dedicado a las memorias de Paola Magnani y Pérsio Nogueira.
De deux expériences particulièrement douloureuses de pertes, l'auteur se livre à une réflexion sur l'impact de la mort sur la manière dont le travail de deuil est vécu. Cette œuvre d'auteur, presque biographique, a été écrite pendant de longs mois entrecoupés de moments de silence et d'inspiration, essayant de laisser des souvenirs de natures différentes former un réseau de connexions affectives qui favorisaient la continence, la transformation et la survie aux pertes subies. Les passages théoriques de Freud et Klein sur le travail de deuil et l'expérience esthétique de l'éphémère destinée sont invités à dialoguer avec l'auteur pour tenter de clarifier la perception du temps lors de l'élaboration des pertes affectives. Ce travail est dédié aux mémoires de Paola Magnani et Pérsio Nogueira.
Assuntos
Tempo , Luto , Psicanálise , AprendizagemRESUMO
A autora reflete acerca do constante trabalho de luto imposto aos analistas pelas incessantes demandas de ligação e desligamento que envolvem a clínica. Tece um paralelo com o poema de Elizabeth Bishop "One art", no qual o impacto das perdas é sempre minimizado, e questiona-se se há possibilidade de abrandamento desse impacto via o desinvestimento, como sugere a poesia. Enfatiza a inevitabilidade da dor despertada pela ausência do objeto, a não anestesia, e sinaliza a importância de um outro como presença ulterior que possa ser evocada na dor - uma vez que se tenha constituído como marca. Um fragmento clínico é relatado para indicar como o trabalho de luto na analista no decorrer de uma sessão abriu a possibilidade de enlaçamento do traumático pela via representacional e permitiu a retomada de sua escuta. Conclui, então, que dispor-se a traumatizar-se é o ofício de um analista.
The author reflects upon the constant work of mourning required by analysts due to the never ceasing impositions of connection and separation implicated in the psychoanalytical clinic. She weaves a parallel with the poem of Elizabeth Bishop "One art", in which she tries to reduce the impact of losses to a minimum. She then wonders if there is any possibility of softening this impact, through the proposed "disinvestment", or, conversely, when underlining the inevitability of the pain aroused by the absence of the object, the non-anesthesia, she points out the role of one "other" as a founding presence that can be evoked - for it had become a trace. A clinical fragment illustrates how the work of mourning in the analyst during a session lead to the resuming of her clinical listening by allowing the capture of the traumatic by the representational. She concludes, then, that being an analyst demands a disposition to be constantly traumatized.
La autora reflexiona acerca del constante trabajo de duelo requerido por los analistas debido a las imposiciones incesantes de conexión y separación implicadas en el ejercicio de la clínica psicoanalítica. Teje un paralelo al poema de Elizabeth Bishop "Un arte", en el cual el impacto de las pérdidas se reduce siempre a un mínimo. Se pregunta entonces si hay cualquier posibilidad de ablandamiento de ese impacto, con la desinvestidura, o, inversamente, al subrayar la inevitabilidad del dolor causado por la ausencia del objeto, la no anestesia, ella precisa el papel de un "otro" como presencia fundante que se pueda evocar en el dolor - una vez que se haya convertido en una huella. Un fragmento clínico ilustra cómo el trabajo de duelo en la analista misma, durante la sesión, llevó a la reanudación de su escucha clínica, permitiendo la captura del traumático por la vía representacional. Concluye que ser analista demanda una permanente disposición a traumatizarse.
RESUMO
Utilizo comentários de Bion publicados em seu livro Second thoughts, de 1967, sobre seu artigo "O gêmeo imaginário", de 1950, como tema para elaborar variações sobre a passagem do tempo em nossa trajetória psicanalítica - como as certezas de ontem se relativizam no presente e, principalmente, como nossas certezas de hoje se relativizarão no futuro.
My theme is Bion's comments, published in his work Second thoughts (1967), about his article "The imaginary twin" (1950). I use this theme in order to produce variants on the passage of time in our psychoanalytic pathway. I write about the way past certainties turn out to be relative in the present, and especially about the way our current certainties will become relative in the future.
Utilizo comentarios de Bion publicados en su libro Second thoughts, de 1967, sobre su artículo "El mellizo imaginario", de 1950, como tema para elaborar variaciones sobre el paso del tiempo en nuestra trayectoria psicoanalítica. Cómo lo que era cierto ayer se vuelve relativo en el presente y, principalmente, cómo nuestras verdades de hoy se tornarán relativas en el futuro.
RESUMO
A partir das reflexões desenvolvidas na entrevista concedida por Lilian Santiago Ramos, a autora destaca o caráter de mudança da moda, alinhado à dinâmica de flutuações sucessivas. Delimita seu comentário às relações específicas com a vestimenta, focalizando, sobretudo, a questão da transitoriedade no desejo e na moda.
From the reflections developed in the interview with Lilian Santiago Ramos, the author highlights the constantly changing character of fashion, aligned with the dynamics of its successive fluctuations. The comments are delimited to the specific relationships with clothing, focusing mainly on the issue of transience in desire and in fashion.
A partir de las reflexiones desarrolladas en la entrevista concedida por Lilian Santiago Ramos, la autora destaca el carácter de cambio de la moda, alineado a la dinámica de fluctuaciones sucesivas. Delimita su comentario a las relaciones específicas con la vestimenta, resaltando, principalmente, la cuestión de la transitoriedad en el deseo y en la moda.
RESUMO
O tema da transitoriedade era lugar-comum da medicina da alma da primeira modernidade. Este artigo analisa algumas dessas fontes para mostrar como a dor do tempo e os males da alma atinentes eram relacionados a um modo de encarar a fugacidade do tempo e a fragilidade da vida. Dá-se destaque, sobretudo, às construções em torno da condição humana enquanto desterro da certeza.(AU)
The theme of transitoriness was commonplace in medicine of the soul of early modernity. This article examines some of these sources to show how the pain of time and similar ailments of the soul were related to a way of dealing with the fleetingness of time and the fragility of life. The author underlines constructions of the human condition as exile from certainty.(AU)
Le thème de la fugacité était un lieu commun de la médecine de l'âme de la première modernité. Cet article examine quelques-unes de ces sources pour montrer comment la douleur du temps et le maux de l'âme étaient liés à une façon d'envisager la nature éphémère du temps et la fragilité de la vie. Cet article met en relief les constructions liées à la condition humaine comprise comme exil de la certitude.(AU)
El tema de la transitoriedad era un lugar común en la medicina del alma durante la primera modernidad. Este artículo analiza algunas de esas fuentes para mostrar como el dolor del tiempo y los males del alma estaban relacionados a un modo de encarar la fugacidad del tiempo y la fragilidad de la vida. Se destaca sobretodo las construcciones en torno de la condición humana como destierro de la certeza.(AU)
Assuntos
Humanos , Estresse Psicológico , Transtorno Depressivo/história , Prazer , Atitude Frente a Morte , CatastrofizaçãoRESUMO
O tema da transitoriedade era lugar-comum da medicina da alma da primeira modernidade. Este artigo analisa algumas dessas fontes para mostrar como a dor do tempo e os males da alma atinentes eram relacionados a um modo de encarar a fugacidade do tempo e a fragilidade da vida. Dá-se destaque, sobretudo, às construções em torno da condição humana enquanto desterro da certeza.
The theme of transitoriness was commonplace in medicine of the soul of early modernity. This article examines some of these sources to show how the pain of time and similar ailments of the soul were related to a way of dealing with the fleetingness of time and the fragility of life. The author underlines constructions of the human condition as exile from certainty.
Le thème de la fugacité était un lieu commun de la médecine de l'âme de la première modernité. Cet article examine quelques-unes de ces sources pour montrer comment la douleur du temps et le maux de l'âme étaient liés à une façon d'envisager la nature éphémère du temps et la fragilité de la vie. Cet article met en relief les constructions liées à la condition humaine comprise comme exil de la certitude.
El tema de la transitoriedad era un lugar común en la medicina del alma durante la primera modernidad. Este artículo analiza algunas de esas fuentes para mostrar como el dolor del tiempo y los males del alma estaban relacionados a un modo de encarar la fugacidad del tiempo y la fragilidad de la vida. Se destaca sobretodo las construcciones en torno de la condición humana como destierro de la certeza.
Assuntos
Humanos , Atitude Frente a Morte , Prazer , Estresse Psicológico , Transtorno Depressivo/história , CatastrofizaçãoRESUMO
A cada dia vemos crescer em nossos consultórios, comunicações eletrônicas entre pacientes e analistas. Essas comunicações variam entre emails, mensagens de texto, uso do Google e do Skype, a convites para que analistas participem de comunidades virtuais e conversas "em tempo real" (chats). O mundo virtual ou ciberespaço apresenta-se no material manifesto trazido pelos pacientes na sessão, desafiando o tradicional setting, definido como o encontro físico do par analítico no consultório, em horários pré-estabelecidos. O que podemos entender por esse tipo de comunicação? Como torná-las parte do processo analítico? Partindo de vinhetas clínicas, o presente trabalho aborda aspectos da evolução do ciberespaço na cultura e no discurso psicanalítico. A partir desse mapeamento, algumas ideias de Bion e Winnicott são utilizadas, principalmente, usando o entendimento transferencial como principal via para criar significado ao material manifesto, ampliando a transferência para além do tempo e do espaço da sessão clínica.
Everyday, in our clinical practice, we witness the growing occurrence of electronic communication between patients and analysts. Such communications range from e-mails to text messages. They vary from the use of tools such as Google and Skype, to invitations for the analyst to join virtual communities and on line chats. The virtual world, or cyberspace, is seen in the manifest material brought by the patients in the session, challenging the traditional psychoanalytic setting, where patient and analyst meet physically at the psychoanalyst's office, at previously arranged hours. What can we gather from this type of communication? How to transform it into part of the clinical process? Starting from an assemblage of clinical vignettes, this paper touches upon some aspects of cyberspace in the clinical setting, namely the evolution of cyberspace in psychoanalytic culture and discourse. Taking this outline, some of Bion and Winnicott's ideas are adopted, especially using the concept of transference as a primary pathway to create meaning for the manifest clinical material, broadening the transferential relationship beyond the time and the space of the clinical session.
Todos los días en nuestra práctica clínica, vemos el uso creciente de las comunicaciones relacionadas con el mundo virtual. Estas comunicaciones varían desde correos electrónicos, hasta mensajes de texto, el uso de herramientas como Google y Skype, e invitaciones a participar en comunidades virtuales y conversaciones en tiempo real (chats), desafiando el tradicional encuadre psicoanalítico, donde el paciente y el analista se encuentran físicamente en la oficina del psicoanalista en horas programadas. ¿Cuáles son los significados de estas comunicaciones? ¿Cómo hacerlas parte del proceso analítico? A partir de un conjunto de viñetas clínicas, este trabajo propone posibles significados del surgimiento de la comunicación virtual en el ámbito clínico, analizando la evolución del ciberespacio en la cultura y en el discurso psicoanalítico. Luego, tomando algunas ideas de Bion y Winnicott, la transferencia se establece como principal vía para dar significado a estas comunicaciones, tomadas como material manifiesto, reiterando la presencia de la transferencia como un concepto expansivo, presente más allá del tiempo y del espacio de la sesión.
RESUMO
No texto de Freud A transitoriedade (1915), fomos buscar os elementos para a construção deste trabalho. Freud observa, neste seu artigo, duas tendências psíquicas que o ser humano apresenta diante da constatação da impossibilidade do existir sem perecer: o doloroso cansaço do mundo e a rebelião contra o fato consumado. Este trabalho vem situar-se em torno dessas posições que remetem à perda do objeto - segundo Freud, e ao universo mórbido da falta - segundo Lacan. Trabalhando essas questões, buscamos fazer uma articulação com a ética da psicanálise, que revaloriza o desejo e propõe uma saída do mal- dito ao bem-dizer.(AU)
This work is based on Freud´s text The transience (1915). Freud points out in this essay two psychological tendencies that human beings have on the realization of the impossibility of existence without perishing, "the painful weariness of the world" and "the rebellion against the fait accompli." This work has the focus on those positions that refers to "lack of the object" - according to Freud, and "morbid universe of missing" - according to Lacan. Working on these issues, we make a links with the ethics of psychoanalysis, which revalues the desire and proposes a way out of bad-said to well-said.(AU)
RESUMO
O objetivo deste trabalho surge da ideia de realizar algumas reflexões sobre as ciências da vida, assim como são chamadas no pensamento contemporâneo os diferentes procedimentos que incluem reanimação pós-mortem, transplantes de orgãos, transfusões de sangue, próteses, manipulações genéticas, procriação assistida, etc onde as tecnologías modernas intervêm e avançam. Neste sentido, a intensificação destas práticas dificultam a possibilidade de subjetivá-las à medida que excedem a capacidade humana de integrá-las à sua experiência vital. A autora reflexiona, a partir de consultas na clínica cotidiana especialmente sobre procriação assistida, sobre a peculiar forma de mal-estar que estas práticas geram. Ela se questiona, partindo da reflexão freudiana, sobre qual é o preço que os seres humanos pagamos por viver além dos nossos recursos psíquicos a fim de sustentar o impossível como premissa. Neste sentido considera a prática clínica psicanalítica como um instrumento vigente de intervenção à medida que sustente uma leitura crítica das marcas culturais e valorize a fecundidade do impasse, o falhado e os sintomas.(AU)
El objetivo de este trabajo surge en torno de realizar algunas reflexiones acerca de las ciencias de la vida, tal como se denominan en el pensamiento contemporáneo a distintos procedimientos que incluyen: reanimación post mortem, transplantes de órganos, transfusiones de sangre, prótesis, manipulaciones genéticas, procreación asistida, etc donde las tecnologías modernas intervienen y avanzan. En este sentido, la intensificación de estas prácticas dificultan la posibilidad de subjetivarlas en la medida que exceden la capacidad humana de integrarlas a su experiencia vital. La autora reflexiona a partir de consultas de la clínica cotidiana, en especial de procreación asistida, acerca de la peculiar forma de malestar que estas prácticas generan. Se pregunta, a partir de la reflexión freudiana, cual es el precio que los seres humanos pagamos por vivir por encima de nuestros recursos psíquicos en aras de sostener lo imposible como premisa. En este sentido considera la práctica clínica psicoanalítica, como una herramienta vigente de intervención en tanto sostenga, una lectura crítica de las improntas culturales y valore lo fecundo del impasse, lo fallido y los síntomas.(AU)
RESUMO
Considerações analíticas e críticas a respeito de concepções e pré-concepções sobre o que se denomina tempo e espaço, originadas de investigação psicanalítica e de algumas ciências que tem se dedicado a desenvolver tais concepções. As considerações brangem uma história das idéias (segundo Berlin), interessado à teoria do conhecimento, e incluem o método crítico (segundo Kant, depois desenvolvido por freud). Limitações ligadas a concepções exclusivas, que pretendem alcançar uma verdade única ou absoluta, são explicitadas, além de alternativas a elas (AU)
Analytical and critical considerations about conceptions and pre-conceptions of that which is commonly named as time and space, stemmed from psycho-analytic research as well as from some sciences that had tradicionally dealt with those conceptions forms the core of this paper. The considerations encompass a history of ideas (after Berlin), and are linked to epistemology; they try to apply Kant's criticism, later developed by Freud. The paper points out some unobserved limitations linked to conceptions which pretend to reach an exclusive and only absolute truth as well as some alternatives to them (AU)
Assuntos
Psicanálise , Tempo , Espaço PessoalRESUMO
Considerações analíticas e críticas a respeito de concepções e pré-concepções sobre o que se denomina tempo e espaço, originadas de investigação psicanalítica e de algumas ciências que tem se dedicado a desenvolver tais concepções. As considerações brangem uma história das idéias (segundo Berlin), interessado à teoria do conhecimento, e incluem o método crítico (segundo Kant, depois desenvolvido por freud). Limitações ligadas a concepções exclusivas, que pretendem alcançar uma verdade única ou absoluta, são explicitadas, além de alternativas a elas.
Analytical and critical considerations about conceptions and pre-conceptions of that which is commonly named as time and space, stemmed from psycho-analytic research as well as from some sciences that had tradicionally dealt with those conceptions forms the core of this paper. The considerations encompass a history of ideas (after Berlin), and are linked to epistemology; they try to apply Kant's criticism, later developed by Freud. The paper points out some unobserved limitations linked to conceptions which pretend to reach an exclusive and only absolute truth as well as some alternatives to them.