RESUMO
The conflicts of the outer couple (crises, separations, divorces) with a high incidence in the rates of depression, reveal the archetypal dysfunction of the relationship between the inner-couple (in-shadow) and the outer-couple (in-crisis). To understand this in depth, a new animated and integrated model of the masculine (animus) and the feminine (anima) is explored. It is a transformational model, in which Jung's contributions are integrated and understood as knowledge in transition. Masculine and feminine cosmogonic principles are personified in the human psyche as anima-animus archetypes-complexes. Their relationship, mediated by the binding eros (cosmogonic-eros), configures the inner-couple-complex. Masculine and feminine are differentiations of the Self energy, present in both men and women. In the conscious dimension, they structure the ego-anima-animus identity; in the dimension of the personal unconscious, the anima-animus complexes; and at the archetypal level, the deep identity of the primordial feminine/masculine. In this initial restructured model, the anima-animus relationship and the description of the dual quaternity as the dynamics of the inner-outer couple interrelation are especially significant. The breadth and comprehensive richness of the new model is illustrated in the clinical/dream material of a patient under analysis, presenting the dynamics: inner couple in shadow - outer couple in crisis.
Les conflits du couple extérieur (crises, séparations, divorces) avec une forte incidence du taux de dépression révèlent le dysfonctionnement archétypal de la relation entre le couple intérieur (dans l'ombre) et le couple extérieur (dans la crise). Pour une compréhension profonde de ceci nous étudions un modèle nouveau, animé et intégré, du masculin (animus) et du féminin (anima). Il s'agit d'un modèle de transformation dans lequel les apports de Jung sont intégrés et compris en tant que savoir en transition. Les principes cosmogoniques de masculin et féminin sont personifiés dans la psyché humaine comme archétypes-complexes anima-animus. Leur relation, médiée par Eros qui relie (cosmogonique-eros) configure les complexes couples intérieur-extérieur. Masculin et féminin sont des différentiations de l'énergie du Soi, présent à la fois chez les hommes et les femmes. Ils structurent, dans la dimension consciente, l'identité du moi-anima-animus dans la dimension de l'inconscient personnel, les complexes anima-animus, et au niveau archétypal, l'identité profonde du féminin/masculin primordial. Dans ce modèle initial restructuré, la relation anima-animus est particulièrement significative, ainsi que la description de la quaternité duale en tant que/comme dynamique de l'interrelation couple intérieur-extérieur. L'amplitude et la richesse inclusive du nouveau modèle est illustrée dans le matériel clinique et les rêves d'un patient en analyse et qui présente la dynamique: couple intérieur dans son ombre - couple extérieur en crise.
Los conflictos de la pareja exterior (crisis, separaciones, divorcios,) con alta incidencia en las tasas de depresión, ponen de manifiesto la disfunción arquetípica de la relación pareja-interior (en-sombra) y pareja exterior (en-crisis). Para comprender esto, en profundidad, se explora un nuevo modelo, animado e integrado, de lo masculino (animus) y lo femenino (ánima). Un modelo transformado, donde los aportes de Jung son integrados y comprendidos como conocimientos en transición. Se considera que los principios cosmogónicos masculino y femenino se personifican en la psique humana como arquetipos-complejos ánima-animus. Su relacionamiento, mediado por el eros vinculante (eros-kosmogónico), configura el complejo-pareja-interior. Masculino y femenino son diferenciaciones de la energía sélfica, presentes en hombres y mujeres. Ellas estructuran, en la dimensión consciente, la identidad ego-ánima-animus, en la dimensión de lo inconsciente personal los complejos ánima-animus, y a nivel arquetípico, la identidad profunda de lo femenino/masculino primordial. En el modelo inicial re-estructurado, es especialmente significativo la relación ánima-animus, y la descripción del doble cuaterno como la dinámica de interrelación pareja interior-exterior. La amplitud y riqueza comprensiva del nuevo modelo es ilustrado en el material clínico/onírico de un paciente en análisis que presenta la dinámica pareja interior en sombra- pareja exterior en crisis.
Os conflitos do casal externo (crise, separações, divórcios) com alta incidência nas taxas de depressão revelam a disfunção arquetípica da relação entre o casal interno (na sombra) e o casal externo (em crise). Para entender isso em profundidade, um novo modelo, animado e integrado, do masculino (animus) e do feminino (anima) é explorado. É um modelo transformacional, no qual as contribuições de Jung são integradas e entendidas como conhecimento em transição. Princípios cosmogônicos masculinos e femininos são personificados na psique humana como arquétipos-complexos anima-animus. Sua relação, mediada pelo eros de ligação (cosmogônico-eros), configura o complexo de casal interno. Masculino e feminino são diferenciações da energia do Si Mesmo, presentes em homens e mulheres. Eles estruturam, na dimensão consciente, a identidade ego-anima-animus; na dimensão do inconsciente pessoal, os complexos anima-animus; e no nível arquetípico, a identidade profunda do feminino/masculino primordial. No modelo reestruturado inicial, a relação anima-animus é especialmente significativa, e a descrição da quaternidade dual como a dinâmica da inter-relação interior-exterior do casal. A amplitude e a riqueza abrangente do novo modelo são ilustradas no material clínico/sonho de um paciente em análise, apresentando a dinâmica: casal interno na sombra - casal externo em crise.
Assuntos
Teoria Junguiana , Estado de Consciência , Feminino , Humanos , MasculinoRESUMO
This paper explores the consequences of a collective trauma on the individual psyche. The author aims to show the difficulties emerging in the process of working through an early trauma when the personal wound is merged with a family and cultural trauma. Referencing clinical dream material, the author also highlights the importance of including the objective and the subjective levels of analysis, because if the clinical work is solely focused upon the intrapsychic subjective dimension, this may tend to perpetuate the traumatic cycle based on the original denial. This process requires from the analyst sensitivity and receptivity to accept the reality of the collective trauma with all its overwhelming affects, without losing the capacity for imagination; thus, the horror of the non-representable may gradually find - within the analytic dyad - a symbolic way to be retrieved, metabolized, and elaborated.
Cet article explore les conséquences d'un traumatisme collectif sur la psyché individuelle. L'auteur vise à exposer les difficultés qui émergent dans le processus de perlaboration d'un traumatisme précoce quand la blessure personnelle est fusionnée avec le traumatisme familial et culturel. Faisant référence à du matériel clinique d'analyse de rêves, l'auteur souligne aussi l'importance d'inclure les niveaux d'analyse objectif et subjectif. Car si le travail clinique se concentre uniquement sur la dimension intrapsychique subjective, ceci peut avoir tendance à perpétuer le cycle traumatisant fondé sur le déni originel. Ce processus requiert de l'analyste de la sensibilité et de la réceptivité pour accepter la réalité du traumatisme collectif avec tous ses affects accablants, sans pour autant perdre la capacité d'imagination: ainsi l'horreur du non-représentable peut trouver peu à peu - dans la dyade analytique - une manière symbolique d'être récupérée, métabolisée, et élaborée.
El presente trabajo explora las consecuencias de un trauma colectivo en la psique individual. La autora busca mostrar las dificultades que emergen en el trabajo clínico con trauma temprano cuando la herida personal se encuentra fusionada a un trauma familiar y cultural. A partir de material clínico de sueños, se destaca la importancia de incluir el nivel objetico y subjetivo del análisis, debido a que, si el trabajo clínico se focaliza solamente en la dimensión subjetiva intrapsíquica, esto podría perpetuar el ciclo traumático basado en la negación original. Este proceso requiere por parte de la analista sensibilidad y receptividad para aceptar la realidad del trauma colectivo con todas sus emociones devastadoras, sin perder la capacidad para imaginar. De este modo, el horror de lo sin representación puede gradualmente encontrar - al interior de la díada analítica - una vía simbólica para ser recuperado, metabolizado y elaborado.
Este artigo explora as consequências de um trauma coletivo na psique individual. O autor tem como objetivo mostrar as dificuldades emergentes no processo de trabalho através de um trauma precoce quando a ferida pessoal é fundida com um trauma familiar e cultural. Referenciando material de sonho clínico, o autor também destaca a importância de incluir os níveis objetivos e subjetivos da análise, porque se o trabalho clínico está focado apenas na dimensão subjetiva intrapsíquica, isso pode tender a perpetuar o ciclo traumático com base na negação original. Esse processo requer sensibilidade e receptividade do analista para aceitar a realidade do trauma coletivo com todos os seus efeitos esmagadores, sem perder a capacidade de imaginação; assim, o horror do não representável pode gradualmente encontrar - dentro da díade analítica - uma maneira simbólica de ser recuperado, metabolizado e elaborado.
Assuntos
Experiências Adversas da Infância , Terrorismo , Humanos , ImaginaçãoRESUMO
Valorizando o papel dos sonhos como operativos na elaboração dos traumas, o artigo aborda os sonhos traumáticos no processo psicanalítico, e levanta questões a respeito do modo de condução do tratamento por parte do analista que favoreça a simbolização e a reconstrução de fantasias, interrompendo a repetição e a angústia instaurada pelo real traumático. Um fragmento de caso clínico é apresentado como ilustração das ideias propostas.
Considering the role of dreams as operating in the working over of trauma, the article discusses the traumatic dreams in the psychoanalytic treatment, and raises questions about the conduction of the treatment by the analyst that may favor the symbolization and reconstruction of fantasies, interrupting the repetition and the anxiety generated by the traumatic real. A fragment of a clinical case is presented as an illustration of the proposed ideas.
Valorisant le rôle des rêves comme opérants dans l’élaboration des traumatismes, cet article examine les rêves traumatiques dans le processus psychanalytique et soulève des questions sur le mode de conduite du traitement par l’analyste qui puisse favoriser la symbolisation et la reconstruction des fantasmes, interrompant ainsi la répétition et l’angoisse apportées par le réel traumatique. Un fragment d’un cas clinique est présentée à titre d’illustration des idées proposées.
Valorando el papel de los sueños como agentes en el proceso de elaboración de un trauma, este artículo aborda el tema de los sueños traumáticos en el proceso psicoanalítico y plantea preguntas sobre la manera de conducir el tratamiento, por parte del psicoanalista, favoreciendo la simbolización y la reconstrucción de fantasías, interrumpiendo la repetición y la angustia instaurada por el hecho traumático real. Se presenta un fragmento de un caso clínico como ilustración de las ideas propuestas.
Mit besonderem Schwerpunkt auf der operativen Funktion der Träume in der Trauma-Verarbeitung behandelt dieser Artikel die traumatischen Träume im psychoanalytischen Prozess und wirft dabei Fragen zur Behandlungsführung durch den Psychoanalytiker auf, welche die Symbolisierung und die Rekonstruktion von Fantasien fördert und dadurch die Wiederholung und die Angst unterbrechen, die vom realen Trauma verursacht werden. Die hier vorgebrachten Überlegungen werden mit Hilfe eines Fragments eines klinischen Falles veranschaulicht.