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The author suggests that dreams are an expressive means through which the psychic apparatus delineates, construes and communicates an issue it is faced with. It is shown that there are substantial differences between this approach and more classical understandings of the nature and function of dreaming. Instead of laying emphasis on dream work as a defence system or as outlets of unconscious drives, the author highlights two further aspects of dreaming: (1) that in and through dreaming the psychic apparatus has developed a specific capacity to identify and express questions, problems and emotional experiences with which it is confronted, in a complex spiral and vertiginous way, as described in the paper; (2) that dreams encapsulate kernels of experience into "engrams" by constantly searching for ways of addressing and readdressing emotional experience.

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O autor argumenta que o trabalho clínico psicanalítico é resultante da estruturação de um objeto psicanalítico reparador. Este objeto nada mais é do que a construção de uma metapsicologia pessoal, que é desenvolvida ao longo de todo o processo interminável de formação do psicanalista. Com base nessa metapsicologia pessoal, o psicanalista adquire a possibilidade de trabalhar no interior do círculo hermenêutico psicanalítico. O autor mostra a importância de uma análise para a construção desse objeto psicanalítico e o lugar que a escrita tem na consolidação do círculo hermenêutico psicanalítico. Suas observações são acompanhadas pela música "Oriente", de Gilberto Gil

The author argues that clinical-psychoanalytic work arises from structuring the restorative object (i.e., a psychoanalytic object that "repairs"). This object is nothing else besides the construction of a personal metapsychology, which is developed throughout the endless process of psychoanalytic training. This personal metapsychology enables the psychoanalyst to start working within the hermeneutic circle of psychoanalysis. The author shows the importance of analysis in order to construct this psychoanalytic object. He also emphasizes the role of psychoanalytic writing in strengthening the hermeneutic circle of Psychoanalysis. The author's observations come with the song "Oriente", composed by Gilberto Gil

El autor sostiene que el trabajo clínico psicoanalítico resulta de la estructuración de un objeto psicoanalítico reparador. Este objeto es la construcción de una metapsicología personal que se desarrolla a lo largo de todo el proceso interminable de formación psicoanalítica. A partir de esta metapsicología personal, el psicoanalista adquiere la posibilidad de trabajar dentro del círculo hermenéutico psicoanalítico. Sus observaciones son acompañadas por la música "Oriente" de Gilberto Gil

L'auteur soutient que le travail clinique psychanalytique provient de la structuration d'un objet psychanalytique réparateur. Cet objet n'est rien de plus que la construction d'une métapsychologie personnelle développée tout au long du processus interminable de formation du psychanalyste. A partir de cette métapsychologie personnelle, le psychanalyste a la possibilité de travailler au sein du cercle herméneutique psychanalytique. L'auteur démontre l'importance d'une analyse pour la construction de cet objet psychanalytique et la place de l'écriture dans la consolidation du cercle herméneutique psychanalytique. Ses observations s'accompagnent de la musique "Oriente", de Gilberto Gil

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Durante seu período de autoanálise, normalmente situado pelos estudiosos de sua obra entre os anos de 1897 e 1900, Freud descobriu, através da investigação de seus próprios sonhos e de suas lembranças infantis, os traços fundamentais de nosso inconsciente. Nesse artigo, nos propomos a desdobrar, através dos textos desse período, o processo e o contexto de descoberta que o levou a propor, dentre outros, o esquecimento, a fantasia e a sexualidade infantil como elementos estruturantes para o funcionamento do aparelho psíquico...

During his self-analysis period, usually located by the researchers of his work between the years 1897 and 1900, Freud discovered through the research of his own dreams and his childhood memories the fundamental features of our unconscious. In this article, we propose to investigate, through the texts of this period, the process and the context of discovery that led Freud to propose forgetting, fantasies and child sexuality as structural elements for the functioning of the psychic apparatus...

Durante su período de autoanálisis, que normalmente los estudiosos de su obra ubican entre los años 1897 y 1900, Freud descubrió las características fundamentales de nuestro inconsciente a través de la investigación de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. En este artículo, proponemos a desarrollar, a través de los textos de la época, el proceso y el contexto de descubrimiento que le llevó a proponer, entre otros, el olvido, las fantasías y la sexualidad infantil como elementos estructurales para el funcionamiento del aparato psíquico...

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Durante seu período de autoanálise, normalmente situado pelos estudiosos de sua obra entre os anos de 1897 e 1900, Freud descobriu, através da investigação de seus próprios sonhos e de suas lembranças infantis, os traços fundamentais de nosso inconsciente. Nesse artigo, nos propomos a desdobrar, através dos textos desse período, o processo e o contexto de descoberta que o levou a propor, dentre outros, o esquecimento, a fantasia e a sexualidade infantil como elementos estruturantes para o funcionamento do aparelho psíquico. (AU)

During his self-analysis period, usually located by the researchers of his work between the years 1897 and 1900, Freud discovered through the research of his own dreams and his childhood memories the fundamental features of our unconscious. In this article, we propose to investigate, through the texts of this period, the process and the context of discovery that led Freud to propose forgetting, fantasies and child sexuality as structural elements for the functioning of the psychic apparatus. (AU)

Durante su período de autoanálisis, que normalmente los estudiosos de su obra ubican entre los años 1897 y 1900, Freud descubrió las características fundamentales de nuestro inconsciente a través de la investigación de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. En este artículo, proponemos a desarrollar, a través de los textos de la época, el proceso y el contexto de descubrimiento que le llevó a proponer, entre otros, el olvido, las fantasías y la sexualidad infantil como elementos estructurales para el funcionamiento del aparato psíquico. (AU)

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El artículo, derivado de una investigación, propone sentidos de formación que permitan a las instituciones educativas construir espacios donde los sujetos logrendesplegar su conciencia a partir de examinar parámetros que configuren su relación con la realidad, para lo cual es necesario el encuentro con el otro.

This article, derived from a piece of research, proposes senses of training, which enable educational institutions to build spaces where subjects manage to deploy their awareness, based on the analysis of parameters, which configure their relationships with reality being necessary the encounter with the other.

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The value and function of self-analysis has been a contentious issue in several studies dedicated to the Freudian legacy. For some writers, Freud's experience of self-analysis is rightly considered to be the master key to an understanding of the origins of the fundamentals of psychoanalysis. For others, the exaggerated importance attributed to the process merely led to the construction of a foundational myth. Nevertheless, if it is recognized to be a process in which Freud, in collaboration with Fliess, analysed personal aspects, working hypotheses and psychopathological debates, a reconsideration of self-analysis may contribute new elements to our understanding of the paths that were taken in the elaboration of the theory and practice of pyschoanalysis. Starting from this premise, the present work will consider the systematic examination that Freud conducted of his own phobia in the course of his self-analysis to be a process of great relevance to the elaboration of the early psychoanlytic conceptualizations of anxiety, in that in the course of this process the possible role of sexuality, fantasy, memory and unconscious determinism in the etiology of anxiety became part of the discussion.

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O autor tem como objetivo fazer uma reflexão sobre o sentimento de desamparo que ocorre no psicanalista no exercício de sua prática. Apesar da importância do sentimento de desamparo já estar presente em toda a história da psicanálise, as mudanças de paradigma e a cultura atual podem acentuá-lo, caso o psicanalista não desenvolva uma adequada identidade analítica centralizada em cinco qualidades principais: capacidade de estar só, capacidade de tolerar o não saber, capacidade de sonhar, capacidade de usar os modelos psicanalíticos e capacidade de praticar a autoanálise.

The author’s goal is to reflect on the feeling of state of helplessness felt by the psychoanalyst in his clinical practice. Even though the feeling of helplessness has been present throughout psychoanalysis history, the changes in paradigm and the current culture may enhance it if the analyst does not develop an adequate analytical identity centered on five main qualities: capacity of being alone, capacity of tolerating the unknown, capacity of dreaming, capacity of using the psychoanalytic models and capacity of exercising self-analysis.

El autor tiene por objetivo hacer una reflexión sobre el sentimiento de desamparo que le ocurre al psicoanalista en el ejercicio de su práctica. A pesar de que la importancia del sentimiento de desamparo ha estado presente en toda la historia del psicoanálisis, los cambios de paradigma y la cultura actual pueden acentuarlo si el psicoanalista no desarrolla una adecuada identidad analítica centrada en cinco cualidades principales: capacidad de estar solo, capacidad de tolerar el nosaber, capacidad de soñar, capacidad de usar los modelos psicoanalíticos y capacidad de practicar el autoanálisis.

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Este artigo trata das relações entre a tenepes e dupla evolutiva, técnicasbaseadas em relações de intimidade com fins assistenciais entre duas consciências.Representa o resultado de pesquisas realizadas ao longo de mais de uma décadade vivência teática da dupla evolutiva e da prática da tenepes pelo autor, a partirdo registro e análise de fatos vivenciados em dupla, da autoanálise críticae também da heteroanálise seguida de reflexão. O artigo apresenta traços-forçaque o praticante duplista pode desenvolver com evolução de suas práticasassistenciais servindo como esquema de autoanálise da condição da tenepes.Apresenta também aspectos da sinergia existente entre a dupla evolutivae a prática da tenepes propondo aspectos otimizadores da assistencialidade dadupla e entre a dupla como pilares do desenvolvimento da tenepes(AU)

This paper addresses relations between penta practice and the evolutionaryduo as techniques based on the assistance-oriented, intimate relationship oftwo consciousnesses. It presents the results of the author’s theorical experiencesover more than a decade of evolutionary duo and penta practice. The collectionand examination of facts experienced by the couple, the critique self-analysis aswell as the hetero-analysis followed by reflection were basic to the research.The paper also discusses strong traits that can be developed by the duo partneras his assistantial tasks evolve, serving as a self-analysis scheme for pentapractices. It also approaches aspects of the synergy between the evolutionaryduo and the practice of penta, and puts forward optimization aspects of theduo’s assistantiality between themselves and towards others as bases for theenhancement of penta practicing(AU)

Este artículo trata de las relaciones entre la teneper y la pareja evolutiva,las técnicas se basan en las relaciones de intimidad con fines asistenciales entredos conciencias. Representa el resultado de investigaciones realizadas a lo largode mas de uma década de vivencia teática de la pareja evolutiva y de la prácticade la teneper por el autor, a partir del registro y análisis de hechos vivenciadosen pareja, de auto-análisis crítica y también de hetero-análisis seguida de reflexión.El artículo presenta trazos-fuerza que el praticante duplista puede desarrollarcon evolución de sus prácticas asistenciales sirviendo como esquema de autoanálisisde la condición de la teneper. Presenta también aspectos de la sinergiaexistente entre la pareja evolutiva y la práctica de la teneper proponiendoaspectos optimizadores de la asistencialidad de la pareja y entre la pareja comopilares del desarrollo de la teneper(AU)

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A autora recupera as reflexões de vários autores sobre a auto-análise, desde Freud, pioneiro também da auto-análise. Freud falou de uma 'auto-análise continuada'. A discussão está colocada, entre os que pensam que a auto-análise seja possível, e os que pensam que seja impossível. Estando ativada a função da auto-análise, pode-se dizer que a tarefa de observador, delegada ao psicanalista na psicanálise, é reassumida pelo analisando, Portanto, chega-se à conclusão que a auto-análise, teoricamente, seja possível 'Talvez se deva dizer que a análise pessoal termina quando se deixa de pedir ao Outro aquilo que o Outro não tem para dar'. Essa parece ser a situação do paciente analisado, cuja análise encaminha-se para o término e, portanto, para a auto-análise(AU)

The author collects some ideas about auto-analysis, since Freud, pioneer also of the auto-analysis. Freud spoke of a 'continued auto-analysis'. The quarrel is open, between those who think auto-analysis is possible, and others who think it is impossible. Being activated, the function of the auto-analysis can one say that the observer task, delegated to the psychoanalyst in psychoanalytical process, is reassumed by analyzed subjects. So, we conclude theoretically that the auto-analysis is possible. Finally, 'it can be said that the personal analysis finishes when subject no more demands the Other what the Other does not have to give'. This seems to be the situation of the analyzed patient, whose analysis can be directed for the ending and, therefore, for the self-analysis(AU)

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