RESUMO

A autora aborda a experiência inquietante de sermos possuídos por afetos e comportamentos que não reconhecemos como "meus", e que nos impõem a pergunta: "de onde me vem Isso?" Em resposta a esta questão, Freud precisou criar o conceito de inconsciente. Um inconsciente vivo, constituído pelas marcas deixadas pela história emocional vivida na relação com o objeto, mas não suficientemente integrada. Por meio de dois casos clínicos, a autora ilustra o retorno do recalcado e do clivado, enfatizando a dimensão intersubjetiva daquilo que foi recalcado e clivado.

The author addresses the unsettling experience of being possessed by affections and behaviors that we do not recognize as "mine", and that impose the question "Where does This come from?" In response to this question, Freud had to create the concept of unconscious. A living unconscious, constituted by the marks left by the emotional history experienced with the object, but not sufficiently integrated. Through two clinical cases, she illustrates the return of repressed and of the splitted, emphasizing the intersubjective dimension of what has been repressed and splitted.

La autora aborda la experiencia inquietante de ser poseídos por afectos y comportamientos que no reconocemos como "míos", y que nos impone la pregunta: ¿de dónde me viene Eso? En respuesta a esta cuestión, Freud necesitó crear el concepto de inconsciente. Un inconsciente vivo, constituido por las marcas dejadas por la historia emocional vivida con el objeto, pero no suficientemente integrada. A través de dos casos clínicos, ilustra el retorno del reprimido y del clivado, enfatizando la dimensión intersubjetiva de lo que fue reprimido y clivado.

L'auteur aborde l'expérience troublante d'être possédé par des affections et des comportements que nous ne reconnaissons pas comme "miens" et qui imposent la question "d'où me vient Ça?" En réponse à cette question, Freud a dû créer le concept de inconscient. Un inconscient vivant, constitué des marques laissées par l'histoire émotionnelle vécue mais insuffisamment intégrée. A travers deux cas cliniques, il illustre le retour de refoulés et de clivés, en soulignant la dimension intersubjective de ce qui a été refoulé et clivé.

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A autora propõe algumas reflexões sobre a alta nos processos de análise com crianças utilizando-se de exemplos clínicos e da metapsicologia. Aborda situações que levam esses pacientes a retornar à análise quando adolescentes. Busca compreender o que estaria aquém do recalcado e as construções e representações presentes nesses processos. Apresenta alguns índices evolutivos das análises com crianças que possibilitam pensar no seu término, do irrepresentável ao além do recalcado.

The author proposes a reflection on discharging the patient from the psychotherapy in child psychoanalysis by using clinical vignettes and metapsychology. The author analyzes situations that lead these patients to relapse and return to psychoanalytically oriented therapy by the time of their adolescence. This paper is an attempt to understand what would be unaware of repressed memories, and the constructions and representations inside these processes. The author also presents some evolution indexes of child psychoanalysis - from the unrepresentable to the return of repressed memories. These evolution indexes enable the psychoanalyst to consider the termination of psychoanalytic processes for children.

La autora propone, por medio de ejemplos clínicos y de la metapsicología, algunas reflexiones sobre el alta en los procesos de análisis con niños. Presenta reflexiones sobre situaciones que llevan a estos pacientes a regresar al análisis cuando son adolescentes. El artículo trata de entender lo que está más acá de lo reprimido y las construcciones y representaciones presentes en estos procesos. Presenta algunos índices evolutivos de análisis con niños que permiten pensar en su final, de lo no representable hasta más allá de lo reprimido

RESUMO

O autor postula que a noção de playing, de Winnicott, é um articulador teórico entre a noção freudiana de Agieren e a contemporânea de atuaçãodramática (enactment) que, explícita ou implicitamente, compartilham na atualidade todas as teorias de escuta psicanalítica. Devido a isso, o argumento deste trabalho estará inevitavelmente relacionado com o lugar que a noção de playing ocupa dentro do processo psicanalítico, assim como dos processos de simbolização através dos quais o passado ausente se torna objetivável à escuta analítica(AU)

The author postulates that Winnicott's concept of playing constitutes a theoretical link between Freud's notion of Agieren and its present-day successor, enactment, as shared, whether explicitly or implicitly, by all current theories of psychoanalytic listening. For this reason, the argument presented in this paper is inevitably related to the place that the notion of playing has in the psychoanalytic process, as well

El autor postula que la noción de playing (juego), de Winnicott, es un articulador teórico entre la noción freudiana de Agieren (actuar) y la contemporánea de puesta en acto dramático (enactment) que, explícita o implícitamente, comparten en la actualidad todas las teorías de escucha psicoanalítica. Debido a ello, el argumento de este trabajo estará inevitablemente relacionado con el lugar que la noción de playing ocupa dentro del proceso psicoanalítico, así como con los procesos de simbolización mediante los cuales el pasado ausente se vuelve objetivable a la escucha analítica(AU)

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Em forma de diálogo, a autora apresenta o conceito de trauma como acontecimento que bloqueia, em algum ponto, o processo de simbolização. Este pode ser cumulativo ou consequência do "susto" - condição em que o sujeito não teve como antecipar o perigo para se defender. Diferencia dois níveis qualitativamente distintos nesse processo: a simbolização primária e a secundária. Desenvolve a ideia de que a situação traumática no vínculo primário não gera a libido necessária para promover ligações psíquicas e para o investimento positivo da função simbolizante; ao contrário, obriga o psiquismo em formação a um funcionamento defensivo e evacuatório (antissimbolizante). Finaliza com duas situações clínicas que ilustram dois modos distintos de retorno do traumático em análise, bem como a retomada do processo de simbolização no seio da situação transferencial...

Using a dialogue format, the author presents the concept of trauma as an event that blocks the process of symbolization at some point. This event may be cumulative, or a effect of "scare" - a condition in which the subject could not anticipate danger in order to defend himself. The author distinguishes two qualitatively different levels in this process: the primary and the secondary symbolization. She develops the idea that, in the primary bond, a traumatic situation does not generate the necessary libido to promote psychic connections, or the necessary libido for the positive investment of the symbolizing function; otherwise, the traumatic situation forces the developing psyche to act in a defensive, evacuant mode (a nonsymbolizing mode). In the end of this paper, the author brings two clinical situations that illustrate two different ways of bringing back the traumatic event in analysis, as well as the resumption of the symbolization process in the core of a transference situation...

En forma de diálogo, la autora introduce el concepto de trauma como un acontecimiento que bloquea en algún punto el proceso de simbolización. El mismo puede ser acumulativo o consecuencia del "terror" - condición en la que el yo no pudo anticipar el peligro para defenderse. Distingue dos niveles cualitativamente distintos en este proceso, la simbolización primaria y secundaria. Desarrolla la idea de que la situación traumática en el vínculo primario no genera la libido necesaria para promover ligaciones psíquicas y la investidura positiva de la función simbolizante. Al contrario, la psique desarrolla un funcionamiento defensivo y evacuativo, anti-simbolizante. Finaliza con dos situaciones clínicas que ilustran dos modos distintos del retorno de lo traumático en análisis, así como la reanudación del proceso de simbolización en la situación transferencial...

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RESUMO

Em forma de diálogo, a autora apresenta o conceito de trauma como acontecimento que bloqueia, em algum ponto, o processo de simbolização. Este pode ser cumulativo ou consequência do "susto" - condição em que o sujeito não teve como antecipar o perigo para se defender. Diferencia dois níveis qualitativamente distintos nesse processo: a simbolização primária e a secundária. Desenvolve a ideia de que a situação traumática no vínculo primário não gera a libido necessária para promover ligações psíquicas e para o investimento positivo da função simbolizante; ao contrário, obriga o psiquismo em formação a um funcionamento defensivo e evacuatório (antissimbolizante). Finaliza com duas situações clínicas que ilustram dois modos distintos de retorno do traumático em análise, bem como a retomada do processo de simbolização no seio da situação transferencial.(AU)

Using a dialogue format, the author presents the concept of trauma as an event that blocks the process of symbolization at some point. This event may be cumulative, or a effect of "scare" - a condition in which the subject could not anticipate danger in order to defend himself. The author distinguishes two qualitatively different levels in this process: the primary and the secondary symbolization. She develops the idea that, in the primary bond, a traumatic situation does not generate the necessary libido to promote psychic connections, or the necessary libido for the positive investment of the symbolizing function; otherwise, the traumatic situation forces the developing psyche to act in a defensive, evacuant mode (a nonsymbolizing mode). In the end of this paper, the author brings two clinical situations that illustrate two different ways of bringing back the traumatic event in analysis, as well as the resumption of the symbolization process in the core of a transference situation.(AU)

En forma de diálogo, la autora introduce el concepto de trauma como un acontecimiento que bloquea en algún punto el proceso de simbolización. El mismo puede ser acumulativo o consecuencia del "terror" - condición en la que el yo no pudo anticipar el peligro para defenderse. Distingue dos niveles cualitativamente distintos en este proceso, la simbolización primaria y secundaria. Desarrolla la idea de que la situación traumática en el vínculo primario no genera la libido necesaria para promover ligaciones psíquicas y la investidura positiva de la función simbolizante. Al contrario, la psique desarrolla un funcionamiento defensivo y evacuativo, anti-simbolizante. Finaliza con dos situaciones clínicas que ilustran dos modos distintos del retorno de lo traumático en análisis, así como la reanudación del proceso de simbolización en la situación transferencial.(AU)

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Este trabalho apresenta um breve levantamento da utilização do conceito de símbolo na obra de Freud para a, a partir daí, podermos refletir sobre as implicações disso na prática clínica. Acompanhando este mesmo propósito, busco assinalar que, na verdade, a experiência clínica de todo analista e expões a um campo de não simbolização – ao campo pulsional. Neste sentido, estaríamos tratando de situações que ultrapassam a esfera do já representado no aparelho psíquico: para alcançarmos as fronteiras de uma clínica que estaria aquém do reprimido. Proponho que este ponto de vista nos obrigue a considerar um contexto transferencial em que o analista não se apresentaria apenas como objeto de desejo, mas precisaria ser entendido também como objeto atual da pulsão. Sendo assim, seria necessário que repensássemos uma série de questões referentes à técnica, qu precisariam ser adequadas às concepções aqui esboçadas(AU)

This article presentes a brief survey of the freudian concepto symbol, considering clinical pratice. Follwing this course, it remarks that in truth, the clinical pratice of ecery psychoanlyst is based on a non-symbolized scope which is the drive scope. Psychoanalyst are immerse in a contexto that transcend the sphere of representatio, as we reach a fronteir far from the repressed. It is propoused them, na understanding of the transferencial contextin which the psychoanalyst is not only the object of desire of the patieny, but also the actual object of the drive. In this way, it is necessary to reformulate some practices of the psychoanalytic technique

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Partindo da suposição de que a noção de regressão libidinal pertence a um modelo de psiquismo estático, encerrado no vínculo com o outro e organizado de forma invariante, o autor considera que a apresentação do arcaico na sessão analítica pressupõe um modelo de psiquismo como uma Organização Funcional, com diferentes níveis de funcionamento e de representação simbólica. Propõe-se a ideia de um psiquismo arcaico, conceitualizado como inconsciente não reprimido e resultante das atribuições projetivo-traumáticas do inconsciente parental, que busca expressão e representação através da colocação em ato nos diferentes contextos em que se processa a realidade psíquica. O autor considera que a ideia de um psiquismo, que se manifesta por meio do que é repetido a partir da colocação em ato dramático, é a consequência de um psiquismo aberto à geração de significado emocional no encontro com o outro do espaço intersubjetivo, o qual deixou de ser um objeto contingente. Considera-se que a noção freudiana de Agieren pressupõe uma mudança implícita na teoria da escuta psicanalítica, dado que a transferência deixa de ser apenas o deslocamento da representação intrapsí-quica para constituir-se em fenômeno intersubjetivo indissoluvelmente ligado à contratransferência. Postula-se finalmente que a utilização instrumental da apresentação do arcaico no processo analítico implica que o enquadre, ao conter a representação cênica de certa configuração intrapsíquica arcaica do analisando registrada como gestos-psíquicos-não-pensados-verbalmente, cria as condições para uma nova forma de representação compatível com a lógica verbal do Eu, distanciada da repetição em ato e suscetível de ser ressignificada infinitamente.

Supposing that the notion of libidinal regression belongs to a model of static psychism, ending at the link with the other and organized in an invariable way, the author considers that the presentation of the archaic in the analytic session implies a model of psychism as a Functional Organization with different levels of functioning and of symbolic representation. The idea of an archaic psychism is suggested, conceptualized as a non-repressed unconscious which results from the projective-traumatic characteristics of the parental unconscious, and which seeks to represent and express itself through the placing in action in the different contexts in which psychic reality is processed. The author considers that the idea of a psychism, which manifests itself through what is repeated from the placing in dramatic action, is the consequence of a psychism open to the generation of emotional meaning in the encounter with the other of the intersubjective space, whom is no longer a contingent object. It is observed that the Freudian notion of Agieren assumes an implicit change in the theory of psychoanalytic listening, given that transference no longer is merely the dislocation of the intrapsychic representation and becomes an intersubjective phenomenon inextricably linked to countertransference. Finally, it is claimed that the instrumental use of the introduction of the archaic in the analytic process implies that the frame, by containing the scenic representation of a certain archaic intrapsychic configuration of the analysand registered as psychic-gestures-not-verbally-thought, creates the conditions for a new form of representation which is compatible with the verbal logic of the ego, far from action repetition and susceptible to being infinitely resignified.

A partir del supuesto de que la noción de regresión libidinal pertenece a un modelo de psiquismo estático, cerrado al vinculo con el otro y organizado de manera invariante, el autor considera que la presentación de lo arcaico en la sesión analítica supone un modelo del psiquismo como una Organización Funcional con diferentes niveles de funcionamiento y de representación simbólica. Se propone la idea de un psiquismo arcaico, conceptualizado como inconsciente no reprimido y efecto de las atribuciones proyectivo-traumáticas del inconsciente parental, que busca expresión y representación a través de la puesta en acto en los diferentes contextos donde se procesa la realidad psíquica. El autor considera que la idea de un psiquismo, que se manifiesta a través de lo repetido puesto en acto dramático, es la consecuencia lógica de un psiquismo abierto a la generación de significado emocional en el encuentro con el otro del espacio intersubjetivo quien ha dejado de ser un objeto contingente. Se considera que la noción freudiana de Agieren supone un cambio implícito en la teoría de la escucha psicoanalítica dado que la transferencia deja de ser solo el desplazamiento de la representación intrapsíquica para constituirse como un fenómeno intersubjetivo indisolublemente unido a la contratransferencia. Finalmente se postula que el uso instrumental de la presentación de lo arcaico en el proceso analítico, implica que el encuadre, al contener la representación escénica de cierta configuración intrapsíquica arcaica del analizando registrada como gestos-psíquicos-no-pensados-verbalmente, crea las condiciones para una nueva forma de representación compatible con la lógica verbal del Yo, alejada de la repetición en acto y susceptible de ser resignificada infinitamente.

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Freud acreditava que so a biologia esclareceria alguns conceitos psicanaliticos tao basicos quanto obscuros, como Trieb e energia psiquica. Agora que o desenvolvimento da neurociencia e capaz de explicar diversos fenomenos psiquicos, sua previsao começca a se confirmar. Muitas hipoteses psicanaliticas revelam-se corretas, particularmente a existencia de duas formas de energia (livre e ligada), enquanto outras devem ser corrigidas, como o resgate de lembrancas inconscientes reprimidas por meio de interpretacoes. Neste ultimo caso, a existencia de memorias implicitas irresgataveis para a consciencia poe em xeque o paradigma da interpretacao da libido reprimida, apontando em direcao de novo modelo inspirado nas relacoes objetais. Experiencias laboratoriais reveladoras de processos neuroquimicos subjacentes as relacoes afetivas respaldam a tendencia psicanalitica moderna de usar a relacao transferencial como o elemento essencial de modificacao da mente do paciente(AU)

Freud believed that biology would clarify some obscure and fundamental psychoanalytical concepts, such as Trieb and psychical energy. His expectations seem to be on the verge of being confirmed, since neuroscience is now able to explain several psychical phenomena. In fact, many psychoanalytical hypotheses appear to be correct in the light of some neuroscientific finds, particularly the existence of two kind of energy (free and bound). On the other band, other theoretical formulations seem to be inaccurate and must be improved, as is the case of recovering some unconscious memories by means of interpretation. In this particular instance, there is a kind of memory (implicit memories) that is not recoverable, the reason why it does not become conscious. This neuroscientific achievement overwhelms the repressed libido interpretation paradigm, and points out the direction of a new object relations model. Scientific evidences that neurochemical processes underlie the affective relations back the modern analytical tendency to use transference as the most important factor in the changing of the patient mind(AU)

RESUMO

Noventa anos após Freud ter escrito Unheimlich, os autores fazem uma releitura deste texto visando refletir, em termos metapsicológicos, como se estrutura essa forma particular do retorno do recalcado que está assentada sobre a questão enigmática da estética. Freud se aprofundou e escreveu sobre a estética na “roupagem” do unheimlich, ligando a força conjuntiva da pulsão sexual à compulsão, à repetição e o que virá a ser nomeada, em 1920, como pulsão de morte. Sendo assim, a partir dessa releitura, os autores propõem que unheimlich pode ser o grande elo entre o universo do representável (pulsão sexual) e o não representável (pulsão de morte).(AU)

Noventa años después de Freud haber escrito Unheimlich, los autores hacen una relectura de este texto con el objetivo de reflexionar, en términos metapsicológicos, como se estructura el sinistro, esa forma particular del “retorno de lo reprimido” que está afirmada sobre la cuestión enigmática de la estética. Freud, profundizó y escribió sobre la estética en la apariencia do unheimlich, conectando la fuerza conjuntiva de la pulsión sexual a la compulsión a la repetición y lo que vendrá a ser nombrado, en 1920 como pulsión de muerte. Siendo así, a partir de esta relectura, los autores proponen que unheimlich puede ser el gran eslabón entre el universo de lo representable (pulsión sexual) y lo no representable (pulsión de muerte).(AU)

After ninety years Freud had been written the Uncanny, the authors of this paper propose make a metaphychological review concerning Freud’s aesthetic conception that appears in that essay. “Unheimlich”, the uncanny, is a concept of an instance where something can be familiar, yet foreign at the same time, resulting in a feeling of it being uncomfortable strange. “Unheimlich”, it’s a way of the rejected meaning appears on the conscious. Freud studies about aesthetics in depth linking it with the death pulsion and the repetition compulsion. From the study of the 1919’s essay, the authors believe “Unheimlich” cam be a link beetwen the representable (the meaning conscious) and not representable (the meaning that remain rejected from conscious). (AU)

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La distinción de los registros simbólico, imaginario y real está presente en la enseñanza de Lacan desde los orígenes. La noción de real, que es específicamente el tema que nos ocupa, ha sufrido transformaciones, fue definida de modos diversos y alcanzó estatutos diferentes con relación a la concepción de la cura. Precisamente ubicamos de tres modos el concepto a lo largo de su obra que al contrario de cualquier oposición que se pudiera suponer, se hallan en una relación de contribución recíproca. A medida que Lacan fue avanzando en la elaboración del concepto su alcance fue de una delimitación más fina distinguiendo lo real de lo pulsional, estableciendo un real propio al psicoanálisis en su anudamiento con simbólico e imaginario: el real del inconsciente, designado bajo la fórmula de la inexistencia de la relación sexual.

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