RESUMO

Este artigo trata do caso de Pierre, um rapaz que apresenta dificuldade nos seus relacionamentos amorosos, angústias de morte e crises desencadeadas por situações fobogênicas: apresentações públicas, viagens, relações sexuais. Além disso, ele se impõe verificações obsessivas. A rememoração revela-se ineficaz por conta de uma clivagem dos afetos. As lembranças permanecem intelectuais. A análise vai ajudálo na organização de uma vida melhor, no desaparecimento das fobias que o debilitavam e dos sintomas obsessivos, à custa de um distanciamento relativo das relações afetivas.

This article presents Pierre’s case, a young man with difficulties in love relations, death anxiety, and crisis triggered by phobia-generating situations: public presentations, trips, sexual relations. Also he imposes himself obsessive verifications. Recalling is inefficient due to affect splitting. Memories remain intellectual. Analysis will help him in the organization of a better life, in the disappearance of phobias that handicapped him, and of the obsessive symptoms, due to a relative distancing from affective relations.

Este artículo trata del caso de Pierre, un muchacho que presenta dificultad en sus relaciones amorosas, angustias de muerte y crisis desencadenadas por situaciones fobogénicas: presentaciones públicas, viajes, relaciones sexuales. Además, él se impone verificaciones obsesivas. La rememoración se revela ineficaz debido a un clivaje de los afectos. Los recuerdos permanecen intelectuales. El análisis lo ayudará a una mejor organización de la vida, al desaparecimiento de las fobias que lo debilitaban y de los síntomas obsesivos, a costo de un distanciamiento relativo de las relaciones afectivas.

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RESUMO

Um aspecto do trabalho de envelhecer consiste em tentar reconstruir nossa própria história interna de maneira a se poder dar a nossos últimos anos seu lugar justo em nossa jornada pela vida. Frequentemente será uma questão de superar o conflito entre paralisar o tempo com a ilusão de manter a morte à distância e levar em conta a natureza transiente da vida a fim de perceber seu verdadeiro sabor. Podemos envelhecer justapondo os diferentes períodos da nossa vida sem reuni-los, criando assim a ilusão de tempo infinito; ou podemos envelhecer integrando as diversas fases de nossa vida numa narrativa histórica coerente. Essa representação do tempo deixa a porta aberta para vivências que a autora chama de "pequenos segundos de eternidade". Podemos viver esses momentos quando estamos profundamente emocionados - alegre ou dolorosamente - por algo, de tal maneira que percebamos outra qualidade de tempo que supere sua dimensão cronológica sem ao mesmo tempo negá-lo. Ajudar as pessoas idosas a identificar esses segundos de eternidade e se apropriar deles pode ser uma experiência inestimável para elas.

An aspect of the work of growing old consists of the attempt to reconstruct our own internal history in such a way that our final years can be given their rightful place in the overall journey through life. Often, it will be a matter of going beyond the conflict of paralyzing time, with the illusion of keeping death at a distance, and taking the transient nature of life into account, in order to perceive its true flavor. We can grow old juxtaposing different periods of our life, without linking them together, thereby creating the illusion of time without end; or we can grow old integrating the different phases of our life into a coherent historical narrative. This representation of time leaves the door open for experiences which Danielle Quinodoz calls "small seconds of eternity". Such moments can be experienced when we are deeply moved - to joy or pain - by something, so that we perceive another quality of time that goes beyond the chronological dimension, without nonetheless denying it. Helping elderly people to identify these seconds of eternity and catch hold of them can be an invaluable experience to them.

Uno de los aspectos del trabajo de envejecer consiste en intentar reconstruir nuestra historia interna con el fin de poder dar a nuestros últimos años su justo lugar en nuestro viaje por la vida. A menudo se trata de superar el conflicto entre paralizar el tiempo con la ilusión de mantener la muerte a distancia y tener en cuenta la naturaleza transitoria de la vida para percibir su verdadero sabor. Podemos envejecer yuxtaponiendo los diferentes períodos de nuestra vida sin reunirlos, creando así la ilusión del tiempo infinito; o podemos envejecer integrando las diferentes etapas de nuestra vida en una narración histórica coherente. Esta representación del tiempo deja la puerta abierta a las vivencias que Danielle Quinodoz llama "pequeños segundos de eternidad." Vivimos estos momentos cuando estamos profundamente emocionados - por alegría o dolor - por algo, de tal manera que percibimos otra cualidad del tiempo que excede su dimensión cronológica sin que ello implique negarlo. Ayudar a las personas mayores a identificar esos pocos segundos de eternidad y apropiarse de ellos puede ser una experiencia muy valiosa para ellos.

RESUMO

Este texto tenta resumir o modo pelo qual Platão abre o horizonte do fenômeno erótico, enquadrando-o entre a poesia e a filosofia, inscrevendo- -o no plano político e mostrando que não se trata apenas de amor no sentido comum do termo, mas de uma ânsia por superação de nossa mortalidade e procura pelo belo e pelo saber, que não exclui aspectos tragicômicos como a rebeldia e uma desastrada aquisição de onipotência.(AU)

This paper attempts to summarize Plato’s approach to eroticism. It seeks to show that Plato’s starting point lies between poetry and philosophy, but reaches out to the political level, thus expanding the concept. Plato thus shows that eroticism is not reducible to love in the day-to-day meaning of the word, but rather a striving to overcome our mortal condition. Thus understood, erotic love is associated with our search for beauty and knowledge; oftentimes it comprises tragicomic aspects such as a sense of rebellion and a belief in one’s omnipotence which can end in disaster.(AU)

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Este texto tenta resumir o modo pelo qual Platão abre o horizonte do fenômeno erótico, enquadrando-o entre a poesia e a filosofia, inscrevendo- -o no plano político e mostrando que não se trata apenas de amor no sentido comum do termo, mas de uma ânsia por superação de nossa mortalidade e procura pelo belo e pelo saber, que não exclui aspectos tragicômicos como a rebeldia e uma desastrada aquisição de onipotência.

This paper attempts to summarize Plato’s approach to eroticism. It seeks to show that Plato’s starting point lies between poetry and philosophy, but reaches out to the political level, thus expanding the concept. Plato thus shows that eroticism is not reducible to love in the day-to-day meaning of the word, but rather a striving to overcome our mortal condition. Thus understood, erotic love is associated with our search for beauty and knowledge; oftentimes it comprises tragicomic aspects such as a sense of rebellion and a belief in one’s omnipotence which can end in disaster.

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