RESUMO
El propósito de este ensayo es retomar el problema del Mal en los diversos modos de subjetivación política. Sus objetivos se sitúan en denunciar cómo las perspectivas afirmativas de la subjetividad escamotean el papel que el Mal cumple en los procesos de subjetivación, y señalar las implicaciones que tiene el Mal en la investigación de subjetividades políticas en un país con un conflicto armado inveterado que mantiene uno de los índices de desigualdad e injusticia social más alto, y cuyos investigadores e investigadoras asumen que la subjetivación política se encuentra únicamente en la participación y la democracia, en la autorregulación y la autonomía, en el reconocimiento y la identidad.
The purpose of this essay is to retake the problem of Evil in the different types of political subjectivization. It aims at denouncing how the affirmative perspectives of subjectivity steal the role that Evil plays in the subjectivization processes, and at pointing out the implications of Evil in the research of political subjectivities in a country with a deeply rooted armed conflict, which maintains one of the highest inequality and injustice indexes and whose researchers presuppose that political subjectivization can only be found in participation and democracy, in self-regulation and autonomy, in recognition and identity.
Assuntos
Fatores Socioeconômicos , Conflitos ArmadosRESUMO
El problema del mal, y las dificultades que presenta su introducción en la filosofía como entidad conceptual, por un lado; y otras tantas que puede presentar en su articulación con el psicoanálisis, por otro, pueden ser abordadas desde diferentes enfoques, según el aspecto que se privilegie. En este caso, intentaremos abordar el problema de la inocencia, la inmanencia, y la inmediatez de la experiencia, en tanto sede de la vivencia de lo malo, por oposición a la existencia del mal. En este sentido, se intentará seguir una elaboración conceptual como momento ulterior de reflexión, que pueda incluir en una articulación lógica el problema del mal, como algo diverso de aquello que en primera instancia pueda ser percibido o vivenciado como lo malo. Utilizando estos conceptos a modo de analizadores auxiliares, el eje principal será el de intentar delinear las características de un Otro del mal diverso para cada uno de los autores tomados como referentes: Spinoza, Durkheim, Badiou, Freud y Lacan.