RESUMO

O autor argumenta que o trabalho clínico psicanalítico é resultante da estruturação de um objeto psicanalítico reparador. Este objeto nada mais é do que a construção de uma metapsicologia pessoal, que é desenvolvida ao longo de todo o processo interminável de formação do psicanalista. Com base nessa metapsicologia pessoal, o psicanalista adquire a possibilidade de trabalhar no interior do círculo hermenêutico psicanalítico. O autor mostra a importância de uma análise para a construção desse objeto psicanalítico e o lugar que a escrita tem na consolidação do círculo hermenêutico psicanalítico. Suas observações são acompanhadas pela música "Oriente", de Gilberto Gil

The author argues that clinical-psychoanalytic work arises from structuring the restorative object (i.e., a psychoanalytic object that "repairs"). This object is nothing else besides the construction of a personal metapsychology, which is developed throughout the endless process of psychoanalytic training. This personal metapsychology enables the psychoanalyst to start working within the hermeneutic circle of psychoanalysis. The author shows the importance of analysis in order to construct this psychoanalytic object. He also emphasizes the role of psychoanalytic writing in strengthening the hermeneutic circle of Psychoanalysis. The author's observations come with the song "Oriente", composed by Gilberto Gil

El autor sostiene que el trabajo clínico psicoanalítico resulta de la estructuración de un objeto psicoanalítico reparador. Este objeto es la construcción de una metapsicología personal que se desarrolla a lo largo de todo el proceso interminable de formación psicoanalítica. A partir de esta metapsicología personal, el psicoanalista adquiere la posibilidad de trabajar dentro del círculo hermenéutico psicoanalítico. Sus observaciones son acompañadas por la música "Oriente" de Gilberto Gil

L'auteur soutient que le travail clinique psychanalytique provient de la structuration d'un objet psychanalytique réparateur. Cet objet n'est rien de plus que la construction d'une métapsychologie personnelle développée tout au long du processus interminable de formation du psychanalyste. A partir de cette métapsychologie personnelle, le psychanalyste a la possibilité de travailler au sein du cercle herméneutique psychanalytique. L'auteur démontre l'importance d'une analyse pour la construction de cet objet psychanalytique et la place de l'écriture dans la consolidation du cercle herméneutique psychanalytique. Ses observations s'accompagnent de la musique "Oriente", de Gilberto Gil

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RESUMO

Durante seu período de autoanálise, normalmente situado pelos estudiosos de sua obra entre os anos de 1897 e 1900, Freud descobriu, através da investigação de seus próprios sonhos e de suas lembranças infantis, os traços fundamentais de nosso inconsciente. Nesse artigo, nos propomos a desdobrar, através dos textos desse período, o processo e o contexto de descoberta que o levou a propor, dentre outros, o esquecimento, a fantasia e a sexualidade infantil como elementos estruturantes para o funcionamento do aparelho psíquico...

During his self-analysis period, usually located by the researchers of his work between the years 1897 and 1900, Freud discovered through the research of his own dreams and his childhood memories the fundamental features of our unconscious. In this article, we propose to investigate, through the texts of this period, the process and the context of discovery that led Freud to propose forgetting, fantasies and child sexuality as structural elements for the functioning of the psychic apparatus...

Durante su período de autoanálisis, que normalmente los estudiosos de su obra ubican entre los años 1897 y 1900, Freud descubrió las características fundamentales de nuestro inconsciente a través de la investigación de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. En este artículo, proponemos a desarrollar, a través de los textos de la época, el proceso y el contexto de descubrimiento que le llevó a proponer, entre otros, el olvido, las fantasías y la sexualidad infantil como elementos estructurales para el funcionamiento del aparato psíquico...

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RESUMO

Durante seu período de autoanálise, normalmente situado pelos estudiosos de sua obra entre os anos de 1897 e 1900, Freud descobriu, através da investigação de seus próprios sonhos e de suas lembranças infantis, os traços fundamentais de nosso inconsciente. Nesse artigo, nos propomos a desdobrar, através dos textos desse período, o processo e o contexto de descoberta que o levou a propor, dentre outros, o esquecimento, a fantasia e a sexualidade infantil como elementos estruturantes para o funcionamento do aparelho psíquico. (AU)

During his self-analysis period, usually located by the researchers of his work between the years 1897 and 1900, Freud discovered through the research of his own dreams and his childhood memories the fundamental features of our unconscious. In this article, we propose to investigate, through the texts of this period, the process and the context of discovery that led Freud to propose forgetting, fantasies and child sexuality as structural elements for the functioning of the psychic apparatus. (AU)

Durante su período de autoanálisis, que normalmente los estudiosos de su obra ubican entre los años 1897 y 1900, Freud descubrió las características fundamentales de nuestro inconsciente a través de la investigación de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. En este artículo, proponemos a desarrollar, a través de los textos de la época, el proceso y el contexto de descubrimiento que le llevó a proponer, entre otros, el olvido, las fantasías y la sexualidad infantil como elementos estructurales para el funcionamiento del aparato psíquico. (AU)

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É consenso considerar-se que Freud realizou uma primeira auto(?)análise através de cartas dirigidas ao seu amigo W. Fliess. A mesma já foi objeto de inúmeros trabalhos e livros. O autor não irá discuti-la em profundidade, pois, sua proposta/conjetura fundamental é a de que Freud realizou uma segunda (auto?) analise através de cartas ao escritor vienense Arthur Schnitzler. Essa segunda auto (?) análise referiu-se a dois temas fundamentais, praticamente não tocados em sua primeira auto (?) análise com Fliess. São eles: sua ambivalência quanto à sua condição de escritor, exposta claramente nas cartas à Schnitzler, e seu sofrimento frente ao seu câncer e frente às diferentes e terríveis perdas que se somaram, especialmente, a partir da 1ª guerra mundial e no começo dos anos vinte do século passado. Afirma-se que o tema da morte em sua obra teve como fundamento as questões teórico/clinicas e sociais vivenciadas por Freud, que coincidiram com as perdas antes mencionadas. Estudiosos renomados da obra freudiana tendem a não considerar as terríveis perdas pessoais de Freud como tendo algum papel na construção de sua ultima teoria pulsional. Assim como no nascer da psicanálise, acho muito difícil estabelecer uma separação nítida entre as questões teórico/clinicas, sociais e pessoais. Existe aí um ponto de indecidibilidade. O inconsciente freudiano começa com o próprio inconsciente de Freud. Essa é a sua genialidade. Essa é a nossa herança.(AU)

Es un consenso considerarse que Freud ha realizado un primero auto(¿)análisis a través de cartas dirigidas a su amigo W. Fliess. La misma ha sido objeto de inúmeros trabajos y libros. El autor no va a discutirla en profundidad ya que su propuesta/conjetura fundamental es la de que Freud ha realizado un segundo (auto?) analisis a traves de cartas al escritor vienense Arthur Schnitzler. Este segundo (auto?) analisis se ha referido a dos temas fundamentales, practicamente no tocados en su primero (auto?) analisis con Fliess. Son ellos: su ambivalencia cuanto a su condición de escritor, expuesta con claridad en las cartas a Schnitzler, y su sufrimiento frente a su câncer y frente a las diferentes y terribles perdidas que se sumaron, en especial, a partir de la 1ª guerra mundial y al comienzo de los años veinte del siglo pasado. Se afirma que el tema de la muerte en su obra tuvo como fundamento las cuestiones teórico/clinicas y sociales vivenciadas por Freud, que coincidieron con las perdidas antes mencionadas. Estudiosos renomados de la obra freudiana tienden a no considerar las terribles perdidas personales de Freud como teniendo algun rol en la construción de su ultima teoria pulsional. Así como en el nacer del psicoanálisis, creo muy difícil establecer una nítida separación entre las cuestiones teórico/clinicas, sociales y personales. Existe allí un punto de indecidibilidad. El inconciente freudiano empieza con el propio inconciente de Freud. Esta es su genialidad. Esta es nuestra herencia.(AU)

RESUMO

O presente estudo teve como objetivo descrever a percepção da equipe de enfermagem acerca do cuidado no hospital psiquiátrico. A pesquisa teve abordagem qualitativa, do tipo exploratória, com uso do grupo focal, com cinco participantes, em agosto de 2011, no município de Niterói, RJ, Brasil. A partir da análise dos dados, emergiram cinco categorias: escuta sensível; disponibilidade pessoal; projetos terapêuticos; fator humano da equipe; tensão “psiquiatria tradicional x paradigma psicossocial”. Concluiu-se que, apesar dos sujeitos da pesquisa atuarem ainda no modelo hospitalar, foi possível que trouxessem percepção do cuidado de forma humana e integral. Mas, esta percepção sobre o cuidado possuía fragilidade, pois não se evidenciaram as bases científicas da enfermagem. Recomenda-se que o profissional da equipe de enfermagem invista em seu papel no processo de cuidar no contexto da Reforma Psiquiátrica, em busca de uma abordagem centrada no sujeito e no seu modo de existir.

The present study is aimed at describing the perception of the nursing team concerning the care in a psychiatric hospital. The research used a qualitative approach, exploratory type, using focus group technique, with five participants, in August 2011, in Niteroi, RJ, Brazil. From the data analysis five categories emerged, covering: sensitive listening; personal availability; therapeutic projects; human issues of the team; Traditional Psychiatry vs. Psychosocial Paradigm tension. It was concluded that despite the research, the subjects were still working at the hospital model. It was possible to bring awareness in a human, comprehensive and complete manner. But this perception of care has frailties once it does not bring any evidence of scientific basis of nursing. It is recommended that the professional nursing team invest in their role of caring in the context of the Psychiatric Reform, in the pursuit of an approach centered on the subject and in his way of living.

El objetivo del presente estudio fue describir la percepción del personal de enfermería acerca de la atención en hospital psiquiátrico. Investigación con enfoque cualitativo, exploratorio, utilizando instrumentos de Análisis Institucional y de los grupos de enfoque con cinco participantes, en agosto de 2011, en Niterói, RJ, Brasil. A partir del análisis de datos, surgieroncinco categorías: escucha sensible; disponibilidad de personal; proyectos terapéuticos; factor humano de equipo; tensión “psiquiatría tradicional x paradigma psicosocial”. En conclusión, a pesar de los sujetos de investigación actuaren en el modelo hospitalario, fue posible traer percepción de cuidado humano e integral. Pero esta percepción poseía debilidad, porque no había evidencias de bases científicas de la enfermería. Se recomienda que el personal de enfermería invierta en su papel de cuidar en el contexto de la reforma psiquiátrica, en la búsqueda de enfoque centrado en el sujeto y su modo de existir.

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O autor tem como objetivo fazer uma reflexão sobre o sentimento de desamparo que ocorre no psicanalista no exercício de sua prática. Apesar da importância do sentimento de desamparo já estar presente em toda a história da psicanálise, as mudanças de paradigma e a cultura atual podem acentuá-lo, caso o psicanalista não desenvolva uma adequada identidade analítica centralizada em cinco qualidades principais: capacidade de estar só, capacidade de tolerar o não saber, capacidade de sonhar, capacidade de usar os modelos psicanalíticos e capacidade de praticar a autoanálise.

The author’s goal is to reflect on the feeling of state of helplessness felt by the psychoanalyst in his clinical practice. Even though the feeling of helplessness has been present throughout psychoanalysis history, the changes in paradigm and the current culture may enhance it if the analyst does not develop an adequate analytical identity centered on five main qualities: capacity of being alone, capacity of tolerating the unknown, capacity of dreaming, capacity of using the psychoanalytic models and capacity of exercising self-analysis.

El autor tiene por objetivo hacer una reflexión sobre el sentimiento de desamparo que le ocurre al psicoanalista en el ejercicio de su práctica. A pesar de que la importancia del sentimiento de desamparo ha estado presente en toda la historia del psicoanálisis, los cambios de paradigma y la cultura actual pueden acentuarlo si el psicoanalista no desarrolla una adecuada identidad analítica centrada en cinco cualidades principales: capacidad de estar solo, capacidad de tolerar el nosaber, capacidad de soñar, capacidad de usar los modelos psicoanalíticos y capacidad de practicar el autoanálisis.

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Analisar a compreensão da equipe de enfermagem sobre os processos educativos vivenciados por ela em um hospital psiquiátrico. Método: O percurso metodológico foi realizado à luz da Análise Institucional, através de grupo focal com a equipe de enfermagem e observação participante. CAAE 0130.0.258.000-10. Resultados: Os participantes do grupo focal mencionam que é necessário que haja: tempo disponível para participar dos espaços educativos, mais investimento institucional, co-responsabilização da equipe multidisciplinar na formação dos profissionais de enfermagem. Apontam que cada aspecto temático requer um determinado dispositivo educativo. Conclusão: A organização das ações educativas para a equipe de enfermagem no Hospital Psiquiátrico em estudo deve ser co-construída por trabalhadores, portadores de sofrimento psíquico, familiares e gestores para a busca de processos de mudança no cuidado e de trabalho responsáveis. Necessita-se ponderar estratégias que vençam o medo ou a resistência às mudanças, sem apresentar como resposta o recrudescimento.

Analizar la comprensión del personal de enfermería en los procesos educativos por su experiencia en un hospital psiquiátrico. Método: El curso metodológico se llevó a cabo a la luz del análisis institucional, a través de la observación participante y grupos focales. CAAE 0130.0.258.000-10. Resultados: Los participantes del grupo mencionó que es necesario que haya: el tiempo disponible, la co-responsabilidad en la formación de un equipo multidisciplinario de profesionales de enfermería. Temáticas que muestran todos los aspectos de la educación requiere de un dispositivo en particular. Conclusión: La organización de actividades formativas para el personal de enfermería en el estudio de hospital psiquiátrico debe ser construido por los compañeros de trabajo, las personas con trastornos psicológicos, familiares y directivos en busca de los procesos de cambio en el cuidado y el trabajo responsable. Necesidad de considerar estrategias para superar el miedo o la resistencia al cambio, sin mostrar el aumento de la respuesta.

The aim of this study was to analyze the understanding of the nursing staff on the educational processes experienced by her in a psychiatric hospital. Method: The methodological course was conducted in the light of Institutional Analysis, through participant observation and focus groups with nursing staff. CAAE 0130.0.258.000-10. Results: The focus group participants mentioned that there needs to be: the time available to participate in educational spaces, more institutional investment, co-responsibility in the formation of a multidisciplinary team of nursing professionals. Themed show that every aspect of education requires a particular device. Conclusion: The organization of educational activities for nursing staff in the psychiatric hospital study should be built by co-workers, people with psychological distress, family members and managers to search for processes of change in the care and responsible work. Need to consider strategies to over come fear or resistance to change, without showing the increase in response.

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Esse artigo, uma ficção instrumental, trata da tão conhecida relação epistolar estabelecida entre Sigmund Freud e Wilhelm Fliess que, marcada por uma alta intensidade transferencial, sustentou o processo de autoanálise de Freud, o verdadeiro marco inaugural para toda a clínica e a metapsicologia psicanalíticas.(AU)

This article, a piece of instrumental fiction, deals with the well-known relationship by an exchange of letters between Sigmund Freud and Wilhelm Fliess, which, highlighted by a high transferential intensity, gave rise to Freud’s process of auto-analysis, the true starting point for the whole of psychoanalytical clinic treatment and meta-psychology.(AU)

RESUMO

O presente trabalho tem como objetivos compreender os significados atribuídos à autoavaliação da saúde do idoso, bem como o papel desempenhado pelo gênero nas autoavaliações e nos comportamentos em saúde dentro desse universo. Participaram do estudo 17 idosos (≥ 70 anos), selecionados entre os participantes da coorte do Projeto Bambuí. A abordagem utilizada é de cunho antropológico baseada no modelo de Signos, Significados e Ações, a qual visa uma articulação entre ações individuais, códigos culturais e contexto macrossocial. Entrevistas domiciliares guiadas por um roteiro semi-estruturado foram realizadas por dois pesquisadores treinados, focalizando a auto-avaliação de saúde como “boa”, “razoável” ou “ruim” e os critérios utilizados pelos idosos nessa avaliação. . Os resultados do trabalho mostraram que a idéia organizadora dos relatos vinculou a saúde do idoso a permanecer ativo dentro das capacidades funcionais instrumentais avançadas, ser dono da própria vida (como oposição a ser dependente), ser capaz de resolver problemas e poder agir como desejar. A capacidade funcional instrumental foi identificada como sendo a lógica mais significativa para a auto-avaliação de saúde dos idosos.

A idéia circulante entre homens e mulheres era de que um indivíduo idoso permanece saudável enquanto é capaz de agir sobre o entorno na busca de respostas culturalmente adequadas às situações estruturais a que estão expostos. Esta lógica revelou um caráter dicotômico – universal para ambos os gêneros no que concerne a competências (para o trabalho, de julgamento e de estabelecimento de relações sociais), e simbolicamente específico no que diz respeito ao cenário (público ou privado) em que homens e mulheres idosos exercem estas competências.. O presente trabalho representa uma reflexão sobre o impacto da interseção indivíduo-cultura sobre o comportamento em saúde. Ele revelou similitudes entre as concepções de saúde entre homens e mulheres idosos, mas também construções distintas que evidenciam necessidades diferenciadas. Conclui-se que a busca da equidade em saúde no segmento de idosos deve passar pela compreensão das universalidades e especificidades das identidades masculinas e femininas no nexo saúde-sociedade.

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O presente trabalho tem como objetivos compreender os significados atribuídos à autoavaliação da saúde do idoso, bem como o papel desempenhado pelo gênero nas autoavaliações e nos comportamentos em saúde dentro desse universo. Participaram do estudo 17 idosos (≥ 70 anos), selecionados entre os participantes da coorte do Projeto Bambuí. A abordagem utilizada é de cunho antropológico baseada no modelo de Signos, Significados e Ações, a qual visa uma articulação entre ações individuais, códigos culturais e contexto macrossocial. Entrevistas domiciliares guiadas por um roteiro semi-estruturado foram realizadas por dois pesquisadores treinados, focalizando a auto-avaliação de saúde como “boa”, “razoável” ou “ruim” e os critérios utilizados pelos idosos nessa avaliação. . Os resultados do trabalho mostraram que a idéia organizadora dos relatos vinculou a saúde do idoso a permanecer ativo dentro das capacidades funcionais instrumentais avançadas, ser dono da própria vida (como oposição a ser dependente), ser capaz de resolver problemas e poder agir como desejar. A capacidade funcional instrumental foi identificada como sendo a lógica mais significativa para a auto-avaliação de saúde dos idosos.

A idéia circulante entre homens e mulheres era de que um indivíduo idoso permanece saudável enquanto é capaz de agir sobre o entorno na busca de respostas culturalmente adequadas às situações estruturais a que estão expostos. Esta lógica revelou um caráter dicotômico – universal para ambos os gêneros no que concerne a competências (para o trabalho, de julgamento e de estabelecimento de relações sociais), e simbolicamente específico no que diz respeito ao cenário (público ou privado) em que homens e mulheres idosos exercem estas competências.. O presente trabalho representa uma reflexão sobre o impacto da interseção indivíduo-cultura sobre o comportamento em saúde. Ele revelou similitudes entre as concepções de saúde entre homens e mulheres idosos, mas também construções distintas que evidenciam necessidades diferenciadas. Conclui-se que a busca da equidade em saúde no segmento de idosos deve passar pela compreensão das universalidades e especificidades das identidades masculinas e femininas no nexo saúde-sociedade.

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Este artigo trata das relações entre a tenepes e dupla evolutiva, técnicasbaseadas em relações de intimidade com fins assistenciais entre duas consciências.Representa o resultado de pesquisas realizadas ao longo de mais de uma décadade vivência teática da dupla evolutiva e da prática da tenepes pelo autor, a partirdo registro e análise de fatos vivenciados em dupla, da autoanálise críticae também da heteroanálise seguida de reflexão. O artigo apresenta traços-forçaque o praticante duplista pode desenvolver com evolução de suas práticasassistenciais servindo como esquema de autoanálise da condição da tenepes.Apresenta também aspectos da sinergia existente entre a dupla evolutivae a prática da tenepes propondo aspectos otimizadores da assistencialidade dadupla e entre a dupla como pilares do desenvolvimento da tenepes(AU)

This paper addresses relations between penta practice and the evolutionaryduo as techniques based on the assistance-oriented, intimate relationship oftwo consciousnesses. It presents the results of the author’s theorical experiencesover more than a decade of evolutionary duo and penta practice. The collectionand examination of facts experienced by the couple, the critique self-analysis aswell as the hetero-analysis followed by reflection were basic to the research.The paper also discusses strong traits that can be developed by the duo partneras his assistantial tasks evolve, serving as a self-analysis scheme for pentapractices. It also approaches aspects of the synergy between the evolutionaryduo and the practice of penta, and puts forward optimization aspects of theduo’s assistantiality between themselves and towards others as bases for theenhancement of penta practicing(AU)

Este artículo trata de las relaciones entre la teneper y la pareja evolutiva,las técnicas se basan en las relaciones de intimidad con fines asistenciales entredos conciencias. Representa el resultado de investigaciones realizadas a lo largode mas de uma década de vivencia teática de la pareja evolutiva y de la prácticade la teneper por el autor, a partir del registro y análisis de hechos vivenciadosen pareja, de auto-análisis crítica y también de hetero-análisis seguida de reflexión.El artículo presenta trazos-fuerza que el praticante duplista puede desarrollarcon evolución de sus prácticas asistenciales sirviendo como esquema de autoanálisisde la condición de la teneper. Presenta también aspectos de la sinergiaexistente entre la pareja evolutiva y la práctica de la teneper proponiendoaspectos optimizadores de la asistencialidad de la pareja y entre la pareja comopilares del desarrollo de la teneper(AU)

RESUMO

A autora recupera as reflexões de vários autores sobre a auto-análise, desde Freud, pioneiro também da auto-análise. Freud falou de uma 'auto-análise continuada'. A discussão está colocada, entre os que pensam que a auto-análise seja possível, e os que pensam que seja impossível. Estando ativada a função da auto-análise, pode-se dizer que a tarefa de observador, delegada ao psicanalista na psicanálise, é reassumida pelo analisando, Portanto, chega-se à conclusão que a auto-análise, teoricamente, seja possível 'Talvez se deva dizer que a análise pessoal termina quando se deixa de pedir ao Outro aquilo que o Outro não tem para dar'. Essa parece ser a situação do paciente analisado, cuja análise encaminha-se para o término e, portanto, para a auto-análise(AU)

The author collects some ideas about auto-analysis, since Freud, pioneer also of the auto-analysis. Freud spoke of a 'continued auto-analysis'. The quarrel is open, between those who think auto-analysis is possible, and others who think it is impossible. Being activated, the function of the auto-analysis can one say that the observer task, delegated to the psychoanalyst in psychoanalytical process, is reassumed by analyzed subjects. So, we conclude theoretically that the auto-analysis is possible. Finally, 'it can be said that the personal analysis finishes when subject no more demands the Other what the Other does not have to give'. This seems to be the situation of the analyzed patient, whose analysis can be directed for the ending and, therefore, for the self-analysis(AU)

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A autora se propõe uma crítica do modelo de leitura do complexo de Édipo freudiano que Elizabeth Roudinesco constrói em seu livro a família em desordem

The author propounds a critique to pattern of lecture of Freudian´s Oedipus complex that Elizabeth Roudinesco constructs in her book the Family in disorder