RESUMO

O objetivo deste artigo é apresentar como alguns tópicos centrais da fenomenologia se encontram na concepção agostiniana do espírito humano. Em particular, analisaremos os conceitos intenção ou atenção (intentio), de cogito e de reflexão em Agostinho. Como corpus de análise foi usada A Trindade, por se tratar de uma obra de maturidade do autor. Inicialmente, apresentamos o papel que a atenção joga na percepção, na retenção memorativa e na evocação dos conteúdos da memória. Em seguida, discutimos como Agostinho articula atenção e vontade na dinâmica do cogito. Posteriormente, buscamos apontar como a distinção agostiniana entre pensar em si e conhecer a si antecipa a discussão fenomenológica atual entre autoconsciência pré-reflexiva e consciência reflexiva. Finalmente, examinamos a maneira como Agostinho aborda o problema da possibilidade da reflexão, como fonte epistêmica do conhecimento de si.

The aim of this article is to present how some central topics of phenomenology are found in the Augustinian conception of the human spirit. In particular, we will analyze the concepts of intention or attention (intentio), cogito and reflection in Augustine. As a corpus of analysis, the Trinity was used. Initially, we present the role that attention plays in the perception, in the memory retention and in the evocation of the contents of memory. Next, we discuss how Augustine articulates attention and will in the cogito dynamics. Subsequently, we seek to point out the Augustinian distinction between thinking about oneself and knowing oneself anticipates the current phenomenological discussion between pre-reflective self-consciousness and reflective consciousness. Finally, we examine the way Augustine addresses the problem of the possibility of reflection, as an epistemic source of self-knowledge.

El objetivo de este artículo es presentar como algunos tópicos centrales de la fenomenología se encuentran en la concepción agustiniana del espíritu humano. En particular, analizaremos los conceptos intención o atención (intentio), de reflexión y reflexión en Agustín. Como corpus de análisis fue usada La Trinidad, por tratarse de una obra de madurez del autor. Inicialmente, presentamos el papel que la atención juega en la percepción, en la retención memorial y en la evocación de los contenidos de la memoria. A continuación, discutimos cómo Agustín articula atención y voluntad en la dinámica del cogito. Posteriormente, buscamos apuntar cómo la distinción agustina entre pensar en sí y conocer a sí anticipa la discusión fenomenológica actual entre autoconciencia pre-reflexiva y conciencia reflexiva. Finalmente, examinamos la manera como Agustín aborda el problema de la posibilidad de la reflexión, como fuente epistémica del conocimiento de sí.

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RESUMO

Muitas vezes, Santo Agostinho (354-430) é louvado na literatura por ter antecipado uma concepção de espírito que encontra em Descartes (1596-1650) seu ponto culminante. Nem sempre, entretanto, a concepção agostiniana de espírito é detalhada. Neste trabalho, pretendemos detalhar a concepção agostiniana de espírito como realidade íntima,caracterizado pelo acesso privilegiado aos seus próprios conteúdos. Inicialmente, mostramos os pontos de ruptura da concepção agostiniana de espírito com referência a alguns filósofos da tradição grega. Em seguida, evidenciamos o desenvolvimento da noção de espírito em Agostinho, comparando algumas de suas primeiras obras com uma de suas obras de maturidade, a Trindade.(AU)

Often, Saint Augustine (354-430) is praised in the literature for anticipating a conception of mind that finds its culmination in Descartes (1596-1650). Not always, however, the Augustinian conception of mind is detailed. In this work, we intend to detail the Augustinian conception of mind as an inner reality, characterized by a privileged access to their its own contents. Initially, we show the breaking points of the Augustinian conception of mind in contrast with some philosophers of Greek tradition. Then, we demonstrate the development of the notion of mind in Augustine, comparing some of his early works with one of his mature works, the Trinity.(AU)

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RESUMO

Muitas vezes, Santo Agostinho (354-430) é louvado na literatura por ter antecipado uma concepção de espírito que encontra em Descartes (1596-1650) seu ponto culminante. Nem sempre, entretanto, a concepção agostiniana de espírito é detalhada. Neste trabalho, pretendemos detalhar a concepção agostiniana de espírito como realidade íntima, caracterizado pelo acesso privilegiado aos seus próprios conteúdos. Inicialmente, mostramos os pontos de ruptura da concepção agostiniana de espírito com referência a alguns filósofos da tradição grega. Em seguida, evidenciamos o desenvolvimento da noção de espírito em Agostinho, comparando algumas de suas primeiras obras com uma de suas obras de maturidade, a Trindade.(AU)

Often, Saint Augustine (354-430) is praised in the literature for anticipating a conception of mind that finds its culmination in Descartes (1596-1650). Not always, however, the Augustinian conception of mind is detailed. In this work, we intend to detail the Augustinian conception of mind as an inner reality, characterized by a privileged access to their its own contents. Initially, we show the breaking points of the Augustinian conception of mind in contrast with some philosophers of Greek tradition. Then, we demonstrate the development of the notion of mind in Augustine, comparing some of his early works with one of his mature works, the Trinity.(AU)

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RESUMO

O objetivo do artigo é evidenciar traços da concepção agostiniana de temporalidade presentes em obras de autores da cultura brasileira colonial. O estudo, desenvolvido na perspectiva da história dos saberes psicológicos, propõe uma resenha à luz do tema agostiniano da temporalidade dos textos dos autores escolhidos para análise: Antônio Vieira, Alexandre de Gusmão e Nuno Marques Pereira. Neles, a análise evidencia a presença das quatro dimensões agostinianas da temporalidade: a diferença entre tempo e eternidade; o tempo psicológico; o tempo moral e o tempo histórico. Evidencia também a relação entre a noção de temporalidade e o dinamismo pessoal. Fica clara, portanto, a presença de aspectos do pensamento de Agostinho na concepção da temporalidade dos referidos autores.

This paper aims to investigate aspects of the temporality conception of Augustine of Hippo in the works of authors in the colonial Brazilian culture. The study, conducted from the perspective of history of psychological knowledge, proposes a review, in the light of the Augustinian theme, concerning the temporality of the authors of the texts chosen for analysis: Antônio Vieira, Alexandre de Gusmão and Nuno Marques Pereira. In these, the analysis shows the presence of four dimensions of Augustinian temporality: the difference between time and eternity; psychological time; moral time and historical time. It also shows the relationship between the notion of temporality and personal dynamism. Therefore, it showed aspects of Augustine's thought in the conception of the temporality of these authors.

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O objetivo do artigo é evidenciar traços da concepção agostiniana de temporalidade presentes em obras de autores da cultura brasileira colonial. O estudo, desenvolvido na perspectiva da história dos saberes psicológicos, propõe uma resenha à luz do tema agostiniano da temporalidade dos textos dos autores escolhidos para análise: Antônio Vieira, Alexandre de Gusmão e Nuno Marques Pereira. Neles, a análise evidencia a presença das quatro dimensões agostinianas da temporalidade: a diferença entre tempo e eternidade; o tempo psicológico; o tempo moral e o tempo histórico. Evidencia também a relação entre a noção de temporalidade e o dinamismo pessoal. Fica clara, portanto, a presença de aspectos do pensamento de Agostinho na concepção da temporalidade dos referidos autores.(AU)

This paper aims to investigate aspects of the temporality conception of Augustine of Hippo in the works of authors in the colonial Brazilian culture. The study, conducted from the perspective of history of psychological knowledge, proposes a review, in the light of the Augustinian theme, concerning the temporality of the authors of the texts chosen for analysis: Antônio Vieira, Alexandre de Gusmão and Nuno Marques Pereira. In these, the analysis shows the presence of four dimensions of Augustinian temporality: the difference between time and eternity; psychological time; moral time and historical time. It also shows the relationship between the notion of temporality and personal dynamism. Therefore, it showed aspects of Augustine's thought in the conception of the temporality of these authors.(AU)

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O tema da memória constitui uma das bases do pensamento teológico, filosófico e psicológico de Agostinho de Hipona. A relevância dessa faculdade pode ser observada no livro X das Confissões. Em poucas linhas, o que Agostinho se propõe neste livro é justamente explorar a própria memória em busca de Deus. Ao buscar Deus dentro da memória, Agostinho acaba desenvolvendo uma concepção da memória de grande importância na história dos saberes no Ocidente: o eu entendido enquanto espaço interior ou como espaço íntimo. Procuraremos reconstruir e detalhar a série de argumentos propostos por Agostinho a respeito do tema da memória e observar em que sentido ela é entendida metaforicamente como um espaço compartimentado. Finalmente, procuraremos mostrar a relevância e atualidade desta metáfora no modo como atualmente se compreende a memória.(AU)

The theme of memory is one of the foundations of theological, philosophical, and psychological thought of Augustine of Hippo. The relevance of this faculty can be observed in book X of the Confessions. In a few lines, what Augustine intends in this book is to precisely explore his own memory searching for God. By seeking God in the memory, Augustine ends up developing a concept of memory of great importance in the history of knowledge in the West: "I" understood as "inner space" or intimate space. We will seek to rebuild and detail the set of arguments offered by Augustine on the subject of memory and observe in what sense it is understood metaphorically as a compartmentalized space. Finally, we will show the relevance and actuality of this metaphor in the way we understand the memory nowadays.(AU)

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O artigo discute a pertinência da fonte autobiográfica como material documentário para a reconstituição histórica dos saberes psicológicos no âmbito da cultura, à luz das propostas de alguns autores contemporâneos a respeito deste tema(Zambrano, Courcelle, Hadot, Gurevič). Nesta perspectiva, relata também algumas etapas importantes da história deste gênero literário, tendo como ponto de partida a contribuição de Agostinho de Hipona, sua influência ao longo da Idade Média e as continuidades e as transformações do gênero na Idade Moderna (Montaigne,Cardano, Vico, Teresa de Ávila, Rousseau).(AU)

The article discusses the pertinence of autobiographical source as a document for the reconstruction of the history of psychological knowledge in the culture realm, under the light of the proposals of some contemporaneous writers who address this theme (Zambrano, Courcelle, Hadot, Gurevič). From this perspective, the article also deepens some important stages of the history of the genre, taking as its starting point the contribution of Augustine of Hippo, his fortune during the Middle Ages, and the continuities and transformations of genre in the Modern Age (Montaigne, Cardano, Vico, Teresa de Avila, Rousseau).(AU)

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O artigo discute a pertinência da fonte autobiográfica como material documentário para a reconstituição histórica dos saberes psicológicos no âmbito da cultura, à luz das propostas de alguns autores contemporâneos a respeito deste tema (Zambrano, Courcelle, Hadot, Gurevic). Nesta perspectiva, relata também algumas etapas importantes da história deste gênero literário, tendo como ponto de partida a contribuição de Agostinho de Hipona, sua influência ao longo da Idade Média e as continuidades e as transformações do gênero na Idade Moderna (Montaigne, Cardano, Vico, Teresa de Ávila, Rousseau).(AU)

The article discusses the pertinence of autobiographical source as a document for the reconstruction of the history of psychological knowledge in the culture realm, under the light of the proposals of some contemporaneous writers who address this theme (Zambrano, Courcelle, Hadot, Gurevic). From this perspective, the article also deepens some important stages of the history of the genre, taking as its starting point the contribution of Augustine of Hippo, his fortune during the Middle Ages, and the continuities and transformations of genre in the Modern Age (Montaigne, Cardano, Vico, Teresa de Avila, Rousseau).(AU)

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O artigo aborda o tema da memória como proposto num sermão deVieira (1654), buscando reconstruir as matrizes conceituais (aconcepção de memória de Agostinho e de Bernardo) e práticas (atradição da ortopraxis desenvolvida nas comunidades monásticas naIdade Média). Para ambos, a memória é concebida como processo ativoe abrangente, intimamente associada à emoção e à imaginação: nãoapenas rememora, mas organiza experiências e conceitos segundo umesquema norteado por lugares e percursos, tornando-os disponíveis paraa invenção e a construção cognitiva.AU

This article approaches the theme of memory as proposed in a sermon by FatherVieira (1654), where he reconstructs conceptual matrixes (St. Augustine’s and St.Bernard’s conceptions of memory) and practices (the orthopraxis tradition developedin monastic communities of the Middle Ages). For both thinkers, memory is conceivedas an active and comprehensive process and is intimately associated with emotion andimagination. It not only recalls; it also organizes experiences and concepts accordingto a scheme oriented by places and routes, making them available for invention andcognitive construction.AU

Cet article étudie le sujet de la mémoire tel comme articulé dans un sermon deVieira (1654), en cherchant de retracer les bases conceptuelles (la conception demémoire chez Augustin et chez Bernard) bien que la tradition des pratiques (latradition d’orthopraxie développée dans les communautés monastiques du MoyenÂge). Selon ces deux auteurs, la mémoire est conçue comme processus actif et global,intimement associée à l’émotion et à l’imagination: elle ne rappelle pas seulement, maisorganise aussi l’expérience et les concepts selon un schéma balisé par des lieux et desparcours en les rendant disponibles à l’invention et à la construction cognitive.AU

Este artículo aborda el tema de la memoria, tal como fue propuesto en un sermónde Vieira (1654), buscando reconstruir sus matrices conceptuales (el concepto dememoria en Agustín y en Bernardo) y prácticas (la tradición de la ortopraxis,desarrollada por las comunidades monásticas de la Edad Media). Para ambos autoresla memoria es concebida como un proceso activo e abarcador, íntimamente asociadoa la emoción y la imaginación: no sólo rememora, sino que, además, organizaexperiencias y conceptos, según un esquema orientado por lugares y trayectos, lo quelos torna disponibles para la invención y la construcción cognitiva.AU

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O artigo aborda o tema da memória como proposto num sermão de Vieira (1654), buscando reconstruir as matrizes conceituais (a concepção de memória de Agostinho e de Bernardo) e práticas (a tradição da ortopraxis desenvolvida nas comunidades monásticas na Idade Média). Para ambos, a memória é concebida como processo ativo e abrangente, intimamente associada à emoção e à imaginação: não apenas rememora, mas organiza experiências e conceitos segundo um esquema norteado por lugares e percursos, tornando-os disponíveis para a invenção e a construção cognitiva.

This article approaches the the me of memory as proposed in a sermon by Father Vieira (1654), where he reconstructs conceptual matrixes (St. Augustine’s and St.Bernard’s conceptions of memory) and practices (the orthopraxis tradition developedin monastic communities of the Middle Ages). For both thinkers, memory is conceivedas an active and comprehensive process and is intimately associated with emotion andimagination. It not only recalls; it also organizes experiences and concepts accordingto a scheme oriented by places and routes, making them available for invention andcognitive construction.

Cet article étudie le sujet de la mémoire tel comme articulé dans un sermon deVieira (1654), en cherchant de retracer les bases conceptuelles (la conception demémoire chez Augustin et chez Bernard) bien que la tradition des pratiques (latradition d’orthopraxie développée dans les communautés monastiques du MoyenÂge). Selon ces deux auteurs, la mémoire est conçue comme processus actif et global,intimement associée à l’émotion et à l’imagination: elle ne rappelle pas seulement, maisorganise aussi l’expérience et les concepts selon un schéma balisé par des lieux et desparcours en les rendant disponibles à l’invention et à la construction cognitive.

Este artículo aborda el tema de la memoria, tal como fue propuesto en un sermónde Vieira (1654), buscando reconstruir sus matrices conceptuales (el concepto de memoria en Agustín y en Bernardo) y prácticas (la tradición de la ortopraxis,desarrollada por las comunidades monásticas de la Edad Media). Para ambos autoresla memoria es concebida como un proceso activo e abarcador, íntimamente asociadoa la emoción y la imaginación: no sólo rememora, sino que, además, organizaexperiencias y conceptos, según un esquema orientado por lugares y trayectos, lo quelos torna disponibles para la invención y la construcción cognitiva.

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Geomorphic surfaces that present soils derived from basic rocks under warm and humid climate are unique scenarios for studying tropical soils. This paper aimed to characterize and classify two pedons derived from basalt at the Atlantic Forest Zone, Pernambuco State, Northeastern coast of Brazil. Two representative pedons (P1 and P2) were selected on a hillslope at the Cabo de Santo Agostinho municipality. Field macromorphological descriptions were carried out and soil horizon were sampled for physical, chemical, mineralogical and micromorphological characterization. The soils were classified, according to the Brazilian System of Soil Classification (and US Soil Taxonomy) as: "Latossolo Vermelho-Amarelo distroférrico argissólico" (Typic Hapludox) (P1) and "Nitossolo Vermelho distroférrico típico" (Rhodic Paleudult) (P2). Pedon 1 differs from Pedon 2 in some aspects. For instance, P1 presents more yellowish colors, absence of clay illuviation, more friable consistence and the prismatic structure undergoes transformation to angular and subangular blocks. Pedon 2 presents ferri-argilans and leptocutans which indicate that vertical and lateral illuviation of clay is an active process in their formation. These chemically poor and mineralogically uniform soils are a result of the high temperature and rainfall of the studied area.

Superfícies geomórficas nas quais há ocorrência de solos derivados de rochas básicas sob condições de clima quente e úmido são cenários ímpares para estudos de solos tropicais. O presente trabalho objetivou caracterizar e classificar solos derivados de basalto na Zona da Mata Sul do Estado de Pernambuco. Dois pedons representativos foram selecionados no município do Cabo de Santo Agostinho. Após a descrição morfológica, foram coletadas amostras de seus horizontes para caracterização física, química, mineralógica e micromorfológica. Os solos foram classificados, de acordo com o Sistema Brasileiro de Classificação de Solos (e com o "Soil Taxonomy"), como: Latossolo Vermelho-Amarelo distroférrico argissólico ("Typic Hapludox") (P1) e Nitossolo Vermelho distroférrico típico (Rhodic Paleudult") (P2). O Latossolo difere do Nitossolo por apresentar cores mais amareladas (centradas no matiz 5YR), pela ausência de pedofeições que indiquem argiluviação, maior friabilidade e pela transformação da estrutura prismática em blocos angulares e sub angulares. Ferri-argilãs e leptorrevestimentos (leptocutãs) indicam que iluviação, vertical e lateral de argila, é um processo ativo na formação do Nitossolo estudado. Na encosta estudada as elevadas precipitações pluviais, associadas à temperaturas também elevadas durante todo o ano, conduzem à formação de solos quimicamente muito pobres e mineralogicamente uniformes.

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Geomorphic surfaces that present soils derived from basic rocks under warm and humid climate are unique scenarios for studying tropical soils. This paper aimed to characterize and classify two pedons derived from basalt at the Atlantic Forest Zone, Pernambuco State, Northeastern coast of Brazil. Two representative pedons (P1 and P2) were selected on a hillslope at the Cabo de Santo Agostinho municipality. Field macromorphological descriptions were carried out and soil horizon were sampled for physical, chemical, mineralogical and micromorphological characterization. The soils were classified, according to the Brazilian System of Soil Classification (and US Soil Taxonomy) as: "Latossolo Vermelho-Amarelo distroférrico argissólico" (Typic Hapludox) (P1) and "Nitossolo Vermelho distroférrico típico" (Rhodic Paleudult) (P2). Pedon 1 differs from Pedon 2 in some aspects. For instance, P1 presents more yellowish colors, absence of clay illuviation, more friable consistence and the prismatic structure undergoes transformation to angular and subangular blocks. Pedon 2 presents ferri-argilans and leptocutans which indicate that vertical and lateral illuviation of clay is an active process in their formation. These chemically poor and mineralogically uniform soils are a result of the high temperature and rainfall of the studied area.

Superfícies geomórficas nas quais há ocorrência de solos derivados de rochas básicas sob condições de clima quente e úmido são cenários ímpares para estudos de solos tropicais. O presente trabalho objetivou caracterizar e classificar solos derivados de basalto na Zona da Mata Sul do Estado de Pernambuco. Dois pedons representativos foram selecionados no município do Cabo de Santo Agostinho. Após a descrição morfológica, foram coletadas amostras de seus horizontes para caracterização física, química, mineralógica e micromorfológica. Os solos foram classificados, de acordo com o Sistema Brasileiro de Classificação de Solos (e com o "Soil Taxonomy"), como: Latossolo Vermelho-Amarelo distroférrico argissólico ("Typic Hapludox") (P1) e Nitossolo Vermelho distroférrico típico (Rhodic Paleudult") (P2). O Latossolo difere do Nitossolo por apresentar cores mais amareladas (centradas no matiz 5YR), pela ausência de pedofeições que indiquem argiluviação, maior friabilidade e pela transformação da estrutura prismática em blocos angulares e sub angulares. Ferri-argilãs e leptorrevestimentos (leptocutãs) indicam que iluviação, vertical e lateral de argila, é um processo ativo na formação do Nitossolo estudado. Na encosta estudada as elevadas precipitações pluviais, associadas à temperaturas também elevadas durante todo o ano, conduzem à formação de solos quimicamente muito pobres e mineralogicamente uniformes.