RESUMO

The COVID-19 pandemic illuminates possibilities for creating states of exception while simultaneously destabilizing the Mexico-U.S. border through the politics of fear. Specifically, the Migrant Protection Protocols (MPP), Zero Tolerance Policy (ZTP), COVID-19 CAPIO, Asylum Cooperative Agreements (ACA), and Title 42-using the pandemic under an arcane section of U.S. law to immediately expel asylum seekers and refugees, in particular-highlight the formation of a state of exception consistent with the work of Agamben. They also document how the politics of fear is used to reinforce hegemonic narratives targeting asylum seekers while attempting to reinforce political agendas that lean toward a specific brand of nationalism using the lens of public health as a context. The U.S. government under the Trump administration, and the Biden administration to a lesser extent, constructed these policies aimed primarily at refugees and asylum seekers from El Salvador, Guatemala, Honduras, and Mexico, thereby violating laws and international treaty obligations. Related Articles: Correa-Cabrera, Guadalupe. 2013. "Security, Migration, and the Economy in the Texas-Tamaulipas Border Region: The 'Real' Effects of Mexico's Drug War." Politics & Policy 41(1): 65-82. https://doi.org/10.1111/polp.12005.Duman, Yoav H. 2014. "Reducing the Fog? Immigrant Regularization and the State." Politics & Policy 42(2): 187-220. https://doi.org/10.1111/polp.12065.Garrett, Terence M. 2020. "The Security Apparatus, Federal Magistrate Courts, and Detention Centers as Simulacra: The Effects of Trump's Zero Tolerance Policy on Migrants and Refugees in the Rio Grande Valley." Politics & Policy 48(2): 372-35. https://doi.org/10.1111/polp.12348.

La pandemia de COVID­19 ilumina las posibilidades de crear estados de excepción y, al mismo tiempo, desestabilizar la relación México­Estados Unidos. frontera a través de la política del miedo. Específicamente, los Protocolos de Protección de Migrantes (MPP), la Política de Tolerancia Cero (ZTP), Covid­19 CAPIO, los Acuerdos Cooperativos de Asilo (ACA) y el Título 42: usar la pandemia bajo una sección arcana de la ley de EE. UU. para expulsar de inmediato a los solicitantes de asilo y refugiados, en particular, destaca la formación de un estado de excepción consistente con el trabajo de Agamben mientras documenta cómo la política del miedo se usa para reforzar las narrativas hegemónicas dirigidas a los solicitantes de asilo mientras intenta reforzar las agendas políticas que se inclinan hacia una marca específica de nacionalismo usando la lente de la salud pública como contexto. El gobierno de los EE. UU. bajo la administración de Trump, y la administración de Biden en menor medida, construyeron estas políticas dirigidas principalmente a refugiados y solicitantes de asilo de El Salvador, Guatemala, Honduras y México, violando así las leyes y las obligaciones de los tratados internacionales.

RESUMO

RESUMO: O presente texto consiste em uma breve reflexão sobre processos de interação entre educadores e educandos no contexto de uma prática pedagógica crítico-performativa. A investigação pretende analisar os elementos que constituem um dos anelos fundantes da prática educacional: o estabelecimento de uma vida em comum em um mundo pautado pelo próprio. Dito de outro modo, o estudo procura refletir, desde os pressupostos da Pedagogia crítico-performativa, da Estética Relacional e de alguns pensadores contemporâneos - como Jacques Rancière, Tzvetan Todorov e Giorgio Agamben -, sobre o jogo entre o próprio (do singular) e o comum (do semelhante e/ou do plural) em processos formativos mediados por prática pedagógica performativa. O trabalho se apresenta, assim, como sendo de caráter ensaístico, efetuando-se por meio da exploração de materiais eminentemente bibliográficos.

ABSTRACT: This text is a brief reflection on processes of interaction between teachers and students in the context of a critical-performative pedagogical practice. The research aims to analyze the elements that constitute one of the founding yearnings of the educational practice: the establishment of a common life in a world ruled by the own. In other words, the study seeks to reflect on from the assumptions of critical-performative pedagogy, Relational Aesthetics and some contemporary thinkers - such as Jacques Rancière, Tzvetan Todorov and Giorgio Agamben - the game between the own (singular) and the common (the similar and/or plural) in the formative processes mediated by performative pedagogical practice. The study is presented, thus, as of essayistic character, being developed through the exploitation of eminently bibliographic materials.

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Se o sujeito é efeito do encontro do corpo vivente com o Outro, as mudanças sociais,econômicas e políticas no campo do Outro provocam também mudanças subjetivas e clínicas.Diante das novidades de seu tempo, o psicanalista deve escutar os novos arranjos dos sintomase os desafios de sua época. O psicanalista deve ser crítico, porém deve evitar ocupar tanto aposição de “nostálgico”, quanto posição de “bem ajustado” ao seu tempo. O presente artigoapresenta uma contribuição sobre o lugar do psicanalista no século XXI, a partir de um debate sobre o que é ser “nostálgico” e o que é ser “contemporâneo” do ponto de vista da psicanálise freudiana e da filosofia de Giorgio Agamben

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Indisociable a la propuesta crítica del estudio del poder desarrollada por Michel Foucault es la noción de biopolítica la que ha sido retomada, entre otros, por Giorgio Agamben quien le ha dado una lectura distinta con la intención de "corregirla". En las páginas siguientes se hace un recorrido de las afirmaciones de Foucault sobre la biopolítica y las hechas por el pensador italiano sobre el tema en su libro Homo sacer I, en particular en la introducción. Además se muestra la dificultad de la empresa agambiana debido a las grandes diferencias en las formas de pensar de ambos autores, por lo que la pretendida "corrección" es un mero comentario.

Indissociável à proposta crítica do estudo de poder desenvolvida por Michel Foucault é a noção de biopolítica, que tem sido retomada, entre outros, por Giorgio Agamben, que faz uma leitura diferente com a intenção de "corrigi-la". Nas páginas a seguir faz-se um percurso das afirmações de Foucault sobre a biopolítca, bem como as realizadas pelo pensador italiano sobre o tema em seu livro Homo sacer I, em particular na introdução. Outrossim, apresenta-se a dificuldade da empresa agambiana às grandes diferenças nas formas de pensar de ambos os autores, razão pela qual a pretensa "correção" é um mero comentário.

Inextricably linked to the critical proposal study of power and its exercise developed by Michel Foucault is the notion of Biopolitics which have been revisited by Giorgio Agamben who has given a different interpretation in an attemt to "correct" it. In what follows a run through the notion of Foucault's biopolitics is made, as well as Agamben's claims about Biopolitics, in particular in the introduction of his book Homo Sacer I. In addition the difficult of such task shown here is due to the huge differences of both thinkers, thus Agamben's supposed "correction", it's only a commentary.

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O trabalho objetivou indicar a relevância da voz para a reflexão sobre o vínculo entre ética e psicopatologia. Para tanto, partiu-se do texto Lacaniano “Kant com Sade” em diálogo com o questionamento filosófico e político de Giorgio Agamben sobre a voz. Com tal estratégia, evidenciou-se que a pulsão escópica é ainda a instância teórica privilegiada na interrogação ética Lacaniana. Enquanto a pulsão invocante, chamada por Lacan a responder sobre a verdade que Sade revelaria de Kant, teria permanecido velada. A relevância de um desvelamento do invocante nesses textos pretendeu ser indicada a partir da crítica feita por Agamben à produção biopolítica da condição de uma matável insacrificabilidade do homo sacer, das anotações Lacanianas sobre o sacrifício, e da fantasia da segunda morte articulada por Sade.

The study aimed to indicate the importance of the voice in the debate on the link between ethics and psychopathology. To this end, we started with the Lacanian text “Kant with Sade” in dialogue with the philosophical and political questioning of Giorgio Agamben on the voice. With this strategy, it became clear that the scopic drive is still the preferred theoretical stance on Lacanian interrogation ethics. As to the invoking drive, so-called by Lacan to answer the truth that Sade would reveal about Kant, it appears to have stayed veiled. The relevance of an unveiling of the invoking in these texts intended to be indicated from the criticism made by Agamben on the biopolitical condition of the killable unsacrificability of homo sacer, in the Lacanian notes on sacrifice, and the fantasy of the second death articulated by Sade.

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O trabalho objetivou indicar a relevância da voz para a reflexão sobre o vínculo entre ética e psicopatologia. Para tanto, partiu-se do texto Lacaniano “Kant com Sade” em diálogo com o questionamento filosófico e político de Giorgio Agamben sobre a voz. Com tal estratégia, evidenciou-se que a pulsão escópica é ainda a instância teórica privilegiada na interrogação ética Lacaniana. Enquanto a pulsão invocante, chamada por Lacan a responder sobre a verdade que Sade revelaria de Kant, teria permanecido velada. A relevância de um desvelamento do invocante nesses textos pretendeu ser indicada a partir da crítica feita por Agamben à produção biopolítica da condição de uma matável insacrificabilidade do homo sacer, das anotações Lacanianas sobre o sacrifício, e da fantasia da segunda morte articulada por Sade.(AU)

The study aimed to indicate the importance of the voice in the debate on the link between ethics and psychopathology. To this end, we started with the Lacanian text “Kant with Sade” in dialogue with the philosophical and political questioning of Giorgio Agamben on the voice. With this strategy, it became clear that the scopic drive is still the preferred theoretical stance on Lacanian interrogation ethics. As to the invoking drive, so-called by Lacan to answer the truth that Sade would reveal about Kant, it appears to have stayed veiled. The relevance of an unveiling of the invoking in these texts intended to be indicated from the criticism made by Agamben on the biopolitical condition of the killable unsacrificability of homo sacer, in the Lacanian notes on sacrifice, and the fantasy of the second death articulated by Sade.(AU)

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