RESUMO

O artigo discute que não há identidade sexual dada de saída para o sujeito, pois nos constituímos sempre por um parecer ter ou parecer ser o falo. Pertencer a um sexo depende do preço que terá adquirido no desenrolar da vida a pequena diferença, logo depende da maneira como cada um se situa diante do significante falo. Não existe o significante que represente a mulher, nem o homem, há um só operador que permite no inconsciente dar conta da diferença sexual, e esse operador é o falo.(AU)

The article discusses that there is no sexual identity given out to the subject, be-cause we are always constituted by an opinion to have or appear to be the phal-lus. Belonging to a sex depends on the price that the small difference will have acquired in the course of life, so it depends on the way each one stands before the significant phallus. There is no signifier that represents the woman or the man, there is only one operator that allows the unconscious to account for the sexual difference, and this operator is the phallus.(AU)

El artículo discute que no hay identidad sexual dada de salida para el sujeto, pues nos constituimos siempre por un parecer tener o parecer ser el falo. Pertenecer a un sexo depende del precio que habrá cobrado a lo largo de la vida la pequeña diferencia, luego depende de la manera como cada uno se sitúa ante el significante falo. No existe el significante que represente a la mujer y al hombre, hay un solo operador que permite en el inconsciente dar cuenta de la diferencia sexual y ese operador es el falo.(AU)

Cet article propose qu’il n’y a pas d’identité sexuelle donnée d’emblée au sujet, car nous sommes toujours constitués de faire semblant d’avoir ou de faire sem-blant d’être le phallus. Appartenir à un sexe dépend du prix que la petite dif-férence aura acquis au cours de la vie, et cela relève donc de la façon dont cha-cun se situe face au significant phallus. Il n’y a pas de signifiant qui représente la femme ou l’homme, il n’y a qu’un seul opérateur qui permette, dans l’incons-cient, de rendre compte de la différence sexuelle, et cet opérateur est le phallus.(AU)

RESUMO

O texto, partindo das indicações de Lacan no seminário O desejo e sua interpretação, trabalha o amor e desejo nos personagens do romance Lolita (1955), de Vladimir Nabokov. A estrutura perversa do personagem Quilty e a fantasia perversa do neurótico Humbert se contrapõem e são exemplares para observarmos as diferenças entre elas(AU)

The writing studies love and desire in the characters os Nabokov's book, Lolita (1955) by the light of Lacan's seminar "Desire and its interpretation". It opposes the perverse structure of Quilty to the perverse fantasy of Hubert(AU)

RESUMO

O artigo visa discutir, a partir dos postulados por Freud e Lacan, a possibilidade de uma angústia específica à mulher. Não há universal feminino e a posição feminina de um sujeito é referida ao modo como ele se relaciona com o gozo, isto é, situando-se do lado do gozo não-todo fálico. A questão seria então melhor formulada: haveria uma angústia específica da não-toda fálica? A angústia nas mulheres pode ser experimentada em aspectos diferentes; a angústia da mulher histérica cuja defesa é a inveja do pênis e a eter-nização da reivindicação fálica; a angústia da mãe que presentifica a possibilidade da perda do filho enquanto falo. Mas a angústia própria à mulher, ao não-toda fálica, é esta que tem re-lação direta com o S(A) com a falta no Outro, com o gozo experimentado como infinito...

The article tries to discuss, based on Freud and Lacan premises, the possibility of a specific an-guish in women. There is neither a female uni-verse nor a female position in an individual more referred to the manner as it is related to the jouis-sance (sexual pleasure); i.e., being beside no-quite phallic jouissance. The question, then, would be better asked: would there be a no-quite phallic specific anguish? The anguish in women can be experimented in different aspects; the anguish of the hysterical woman whose defense is the envy of the penis and the perpetuation of the phallic claim; the anguish of a mother who thinks about the possibility of losing her child as phallus. But the proper anguish of woman, no-quite phallic, is that which is directly related to S(A) the lack in the Other, with the jouissance experimented as infinite...

Cet article à l’intention de discuter, en partant des postulats de Freud et Lacan, la possibilité d’une angoisse particulière chez les femmes. Il n’y a de féminin universel ni de position féminine chez un sujet que rapportée à la façon dont il se met en relation avec la jouissance, c’est-à- dire, en se plaçant du côté de la jouissance pas-toute phal-lique. La question serait donc mieux posée ainsi: aura-t-il une angoisse particulière de la jouis-sance du pas-tout phallique? L’angoisse chez les femmes peut être vécue dans des différents as-pects. L’angoisse chez la femme hystérique dont la défense est la jalousie du pénis et la perpétua-tion de la revendication phallique. L’angoisse d’une mère qui fait présente la possibilité de perdre son enfant parmi autant des phalles. Mais l’angoisse propre de la femme, pas-toute-phallique, est celle qui a une relation directe avec S(A) le manque chez l’Autre, avec la jouissance vécue comme infinie...

El artículo pretende discutir, a partir de los postu-lados de Freud y Lacan, la posibilidad de una angustia específica en las mujeres. No hay un universal femenino ni una posición femenina en un sujeto más que referida al modo como se relaciona con el goce, es decir, situándose del lado del goce no-todo fálico. La pregunta sería entonces mejor formulada: ¿habría una angustia específica del no-toda fálica? La angustia en las mujeres puede ser experimentada en diferentes aspectos; la angustia de la mujer histérica cuya defensa es la envidia del pene y la perpetuación de la reivindicación fálica; la angustia de una madre que hace presente la posibilidad de per-der a su hijo en tanto falo. Pero la angustia propia de la mujer, no-toda fálica, es esta que tiene rela-ción directa con S(A) la falta en el Otro, con el goce experimentado como infinito...

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RESUMO

O texto levanta a hipótese de uma saída do autismo para a paranóia a partir do momento em que o Outro Primordial pode expressar sua implicação subjetiva na estrutura do sujeito. Para tal recorremos a dois fragmentos clínicos e aos conceitos lacanianos de lalangue e real. Tomando como ponto de partida o que Lacan postula como transmissão inconsciente da linguagem, discorremos sobre a hipótese de em alguns casos de autismo se desvelar a estrutura psicótica da apresentação paranóica(AU)

The text hypothesizes an exit from autism to paranoia from the moment The Primordial Other can express his subjective involvement in the structure of the subject. For this purpose, we turn to two clinic fragments and to the Lacanian concepts of lalangue and real. Taking as a starting point what Lacan postulates as unconscious transmission of language, we discourse about the hypothesis that in some cases of autism the psychotic structure of paranoid manifestation unveils itself(AU)

RESUMO

Lacan situa o conceito de semblante sobre a via que vai do simbólico ao real, porta de entrada para sua últimaelaboração teórica consagrada à clínica dos nós. Partindo em busca do real, o simbólico encontra o semblante,encontra o ser e fracassa justo por não reconhecer esse fracasso. O caso, ao qual chamei Regina, ilustra tal fracasso:o sujeito em busca de se fazer existir como mulher na relação sexual que não existe, encontra no parceiro oabismo próprio de sua falta-ser. Regina, apesar da profusão de fenômenos que retalham seu corpo, é um sujeitoneurótico. O caso permite observar a distinção entre a feminização psicótica com o empuxo-à-mulher e a posiçãofeminina que, para esse sujeito, apresenta-se como a coqueteria histérica, na medida em que na neurose o feminino se inscreve no não-todo fálico.(AU)

Lacan situates the concept of semblance on the line that goes from the symbolic to the real, gateway to his lasttheoretical elaboration devoted to the clinic of knots. Departing in pursuit of the real, the symbolic finds thesemblance, finds the being and fails for not recognizing that failure. The case which I called “Regina” illustratesthis failure: the subject in the quest for making oneself exist as a woman in a sexual relationship that does notexist, finds in her partner the abyss of his own lack-of- -being. Despite the profusion of phenomena that chopher body, Regina is a neurotic subject. The case allows us to observe the distinction between the psychotic feminization with the “push towards woman” and the feminineposition, which for this subject, presents itself as the hysterical coquetry to the extent that in neurosis the feminine falls into the not-all phallicto the extent that in neurosis the feminine falls into the not-all phallic.(AU)

RESUMO

A hipótese que sustenta o trabalho é a de que, na estrutura neurótica, quando o sujeito ocupa a posição feminina e experimenta o gozo Outro, pode vivenciar uma espécie de loucura, de sem-razão, que se expressa através de fenômenos aparentemente semelhantes aos de uma psicose. Freud deixou em aberto a questão do Dark Continent que habita as mulheres. Lacan partindo das elaborações freudianas pode avançar na questão ao separar feminino e mulher, utilizando-se das fórmulas da sexuação. O uso dessas fórmulas permitiu a Lacan conceituar o feminino como o que está fora da norma fálica e pode ser experimentado por qualquer um que se situe na posição do não-todo fálico. O trabalho apresenta ainda um estudo do gozo através da obra de Freud e Lacan para distinguir o gozo do Outro barrado, do gozo do Outro não barrado(AU)

The hypothesis that supports the work is that in the neurotic structure, when the subject occupies the feminine position and experience the other-jouissance, the subject can experience a kind of madness, unreason, which is expressed through apparently similar phenomena to those of a psychosis. Freud left open the question of the Dark Continent which dwells within women. Lacan starting from Freudian elaborations could progress into the issue when he separated feminine from woman, by using the formulas of sexuation. The use of these formulas allowed Lacan to form an opinion about women as what is outside the phallic standard and can be experienced by anyone who is situated in the position of not-all phallic. This research present a study of jouissance through the work of Freud and Lacan to distinguish the jouissance of the barred Other from the jouissance of the non-barred other(AU)

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A partir das últimas pesquisas realizadas sobre o autismo, especialmente a que foi dirigida por Jean-Claude Maleval, a autora trabalha a questão dos ditos "objetos autísticos" e suas funções. Tomando como base a teorização da psicanalísta inglesa Francis Tustin, a primeira a isolar e definir o objeto do autista, a autora discute à luz de Freud e Lacan, as diferenças entre o objeto autista e o objeto transicional, conforme proposto por Winnicott(AU)

From the latest research on autism, especially the one that was directed by Jean-Claude Maleval, the author works the issue of the so-called "autistic objects" and their functions. Based on the theories of psychoanalyst Francis Tustin English, the first to isolate and author discusses in the light of Freud and Lacan, the differences between the autistic object and the transitional object as proposed by Winnicott(AU

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Utilizando-se da biografia de Madame de Sévignè a autora interroga as manifestações do gozo Outro, próprio ao feminino, que na maioria das vezes revela uma experiência devastadora. A relação de devastação situa-se no campo da "Mulher que não existe" e sustenta-se no "corpo a corpo" entre mãe e filha, aparecendo como um rapto, um extravio ou arrebatamento que Sévignè faz do corpo de Françoise, sua filha. Françoise como objeto de gozo da mãe também a devasta e, o que se vê é o aniquilamento das duas entregues a um gozo onde a pulsão de morte é soberana. A terceira geração não escapa à devastação, pois Pauline, neta de Madame Sévignè, relegada a segundo plano diante da relação da mãe com a avó, dedica-se na vida adulta a publicar as cartas mais íntimas e reveladoras do amor incestuoso de Sévignè e Françoise(AU)

Upon using Madame de Sévignè biography, the author questions the manifestations of Other's joy, suitable to females, which most often reveals a devastating experience. The relationship of devastation lies in the field of "The Woman does not exist" and is sustained in the "melee" between mother and daughter, appearing as a kidnap, a loss or rapture that Sévignè makes out of Francoise’s body, her daughter. Françoise, as her mother's object of joy also devastates her mother and what you see it the annihilation of both submitted to such a joy wherein death drive is sovereign. The third generation does not escape devastation, as Pauline, Madame Sévignè's granddaughter, relegated to the second place in the face of her mother and grandmother's relationship, dedicates herself, in her adult life, to publish the most intimate and revealing letter of the incestuous love between Sévignè and Francoise(AU)

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O fragmento de um caso clínico pretende ilustrar a construção de um sinthoma, conceito desenvolvido por Lacan a respeito de James Joyce em O seminário, livro 23. A autora retoma tal conceito num caso de neurose como o que faz suplência ao significante Nome-do-Pai(AU)

The fragment of the clinical case aims to illustrate the construction of the sinthome, a concept developed by Lacan on James Joyce in The seminary, book 23. The author proposes to retake such concept in a clinical case of neurosis by supplying the significant Name-of-the-Father(AU)

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Este trabalho pretende discutir, com base na clínica, o que pode uma análise em relação ao gozo suplementar feminino que em muitos casos toma a cena mascarando o sintoma. Sabendo que o gozo feminino excede a linguagem e situa-se no lugar onde o discurso não se faz presente, a autora questiona o destino dado a esse excesso na direção da cura. Um fragmento clínico aponta para o resto incontornável com o qual é preciso saber fazer.

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Nos últimos anos, a imprensa tem noticiado diversos acontecimentos trágicos e violentos contra crianças. Essa recorrência leva a autora a refletir sobre o infantil e a infância à luz da psicanálise(AU)

In the latter years, the press has reported several tragic and violent events against children. This recurrence leads the author toward reflecting on the infantile and the childhood in the light of psychoanalysis(AU)

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Com base na leitura de "O seminário, livro 19: ...ou pior", a autora comenta o desenvolvimento lacaniano do conceito de discurso, mostrando que é este que situa o sujeito em relação à verdade e ao saber. Além disso, defende que o discurso, ao fundar a realidade e estabelecer a estrutura do inconsciente, orienta-se por um ponto de falta, isto é, pelo gozo por ele ordenado(AU)

Based on the reading of "The seminar, book 19: ...or worse", the author comments the Lacanian development of the concept of discourse, demonstrating that is situates the subject in relation to truth and knowledge. Besides, she argues that the discourse, by founding reality and establishing the unconscious structure, is oriented by a point of lack, that is, by the enjoyment ordered by it(AU)

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Com base em dois casos clínicos, a autora aborda a função do pais nos registros real simbólico e imaginário. Enquanto no primeiro deles enfatiza a falha do pai, no segundo exemplifica a função deste como operador lógico do complexo de Édipo(AU)

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A autora parte da oposição entre história e desenvolvimento para discutir a questão do tempo na psicanálise. Assim, o corpo da criança que se desenvolve está do lado da diacronia - corte horizontal - e o sujeito do inconsciente, efeito da estrutura, do lado da sincronia - corte vertical(AU)

The author departs from the opposition between history and development in order to discuss the topic of time in psychoanalysis. In this manner, the body of the child that is under development is along the diachronic line - horizontal cut - and the subject of the unconscious, an effect of the structure, along the synchronic line - vertical cut(AU)

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Este trabalho aborda a questão da inibição sexual em um sujeito histérico masculino, para verificar sua posição sexuada.(AU)

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A questão do fim de análise é reavaliada com base na revisão dos casos clínicos de Freud e em uma reflexão sobre os rumos traçados pelos analistas pós-freudianos. Discute-se também o fim de análise de acordo com as estruturas clínicas, chegando-se às seguintes questões: a) o que é o encontro com o real do sexo?; b) até que ponto isso pode ser um parâmetro para nortear o fim de uma análise?(AU)

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