RESUMO
Following the tradition of researchers of the phenomenological-anthropological school such as Straus, von Gebsattel, Tellenbach, and Blankenburg, the author attempts to approach the obsessive-compulsive disorder from a phenomenological perspective. This means setting aside any previous ideas about the phenomenon in question, including genetic, neurobiological, and clinical-statistical considerations. He takes as his starting point a clinically typical case he studied and treated with psychoanalytically oriented psychotherapy for many years. After delving briefly into the interesting psychodynamic connections between the patient's symptoms and life story, he proceeds to analyze the obsessive world itself from a spatial and temporal point of view. Regarding the former, he points out that the features associated with human spatiality, according to Heidegger, the tendency to diminish distance and concede space, are specifically altered in the obsessive phenomenon. With respect to temporality, the author demonstrates the circularity and sterility of obsessive time (unlike that of creativity, which evolves in linear time) and the fact that the rites involved do not represent a victory over the rule of the clock, as religious rites do, but rather a deep submission to chronological time.
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Transtorno Obsessivo-Compulsivo/diagnóstico , Psicoterapia/métodos , Adulto , Feminino , Humanos , Percepção Espacial , Percepção do TempoRESUMO
This paper proposes a phenomenological approach to the diagnosis of depression, with the aim of overcoming the broadness and nonspecificity of the concept of major depressive disorder (MDD) in current systems of diagnostic classification of mental disorders. Firstly, we outline the methodological limitations of the current classification systems for the diagnosis of MDD. Secondly, we offer a conceptual differentiation between a "symptomatological" versus a "phenomenological" diagnosis of depression. Thirdly, we propose characteristic "disturbances of embodiment" as the fundamental phenomena of "core depression", which manifest themselves in 3 dimensions: embodied self, embodied intentionality, and embodied time. A more useful diagnosis of depression may be achieved by describing the phenomena that constitute a core depression, in order to avoid the overdiagnosis of MDD and its negative consequences in clinical practice.
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Transtorno Depressivo Maior/diagnóstico , Feminino , Humanos , MasculinoRESUMO
We discuss the case of a person with schizophrenia who is unable to maintain the upright posture and to stand the other’s look and whose subjectivity in not accessible by means of standard methods of interview. To make sense of the patient’s otherwise odd and incomprehensible behavior, we analyze by means of the phenomenological method the clinician’s subjective experiences during the encounter with him. We also contrast the patient’s behaviour with classic essays is phenomenological psychopathology. During the encounter with this patient, a current of forces is produced, not physical but physiognomic. What takes place is a dynamics, involving the lived body of the patient as well as that of the clinician, that jeopardizes the patient’s capacity to maintain the upright posture in front of the other and makes the clinician feel that he overwhelms the patient. The look plays a major importance in this dynamics. Human beings in the upright posture distance themselves through sight from the immediate contact with things and other living beings. The look is probably the most prominent phenomenon of the expressive body that allows distance, prevision, decision and reflection, rather than leaving us at the mercy of the other. We speculate that the patient’s loss of the upright posture and his incapacity to contrast with his look the objectifying power of the look of the other are the two origins of an embodied, existential chiasm at the heart of the schizophrenic form of life.
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Postura , Esquizofrenia/fisiopatologia , Psicologia do Esquizofrênico , Humanos , Masculino , Esquizofrenia/diagnóstico , Adulto JovemRESUMO
Antes de los primeros estudios sobre familia en esquizofrénicos, algunos autores habían llamado la atención sobre determinadas peculiaridades de la familia anoréctica. De las 35 familias estudiadas entre 1970 y 1981, se seleccionaron 20 que cumplián con los siguientes criterios: diagnóstico probado de una A.N. primaria; estudio completo de la familia en sus respectivos hogares como "observador participante"; tratamiento psicoterapéutico de por lo menos seis meses; tratamiento en clínica en por lo menos una oportunidad. Entre los resultados obtenidos destacan: se trata de familias bien constituidas, numerosas y con mucho mayor número de hijas que de hijos (3 a 1); en casi todas, uno de los padres sufre de una enfermedad crónica y el sano ejerce un dominio sin contrapeso sobre toda la familia; en casi todas las familias se dibuja algo así como una "ideología familiar", en la que - coincidiendo con otros autores - aparece siempre la sobrevaloración del rendimiento escolar, laboral e intelectual, el total rechazo de la sexualidad y la fuerte tendencia al ascenso en la escala social. Más allá de esto, los autores describen como fenómeno del mayor interés la tradición y el espíritu de sacrificio, lo que recién haría comprensible el por qué determinadas situaciones típicas desencadenan la enfermedad. Se trata de situaciones que amenazan la rígida homeostasis de estas familias y frente a las cuales la paciente designada reacciona al estilo de la tradición familiar: con un sacrificio "O outrance", vale decir, el ayuno "a muerte" (AU)
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Humanos , Masculino , Feminino , Anorexia Nervosa/psicologia , Família , Papel (figurativo) , Terapia Familiar , Acontecimentos que Mudam a Vida , Dominação-SubordinaçãoRESUMO
Antes de los primeros estudios sobre familia en esquizofrénicos, algunos autores habían llamado la atención sobre determinadas peculiaridades de la familia anoréctica. De las 35 familias estudiadas entre 1970 y 1981, se seleccionaron 20 que cumplián con los siguientes criterios: diagnóstico probado de una A.N. primaria; estudio completo de la familia en sus respectivos hogares como "observador participante"; tratamiento psicoterapéutico de por lo menos seis meses; tratamiento en clínica en por lo menos una oportunidad. Entre los resultados obtenidos destacan: se trata de familias bien constituidas, numerosas y con mucho mayor número de hijas que de hijos (3 a 1); en casi todas, uno de los padres sufre de una enfermedad crónica y el sano ejerce un dominio sin contrapeso sobre toda la familia; en casi todas las familias se dibuja algo así como una "ideología familiar", en la que - coincidiendo con otros autores - aparece siempre la sobrevaloración del rendimiento escolar, laboral e intelectual, el total rechazo de la sexualidad y la fuerte tendencia al ascenso en la escala social. Más allá de esto, los autores describen como fenómeno del mayor interés la tradición y el espíritu de sacrificio, lo que recién haría comprensible el por qué determinadas situaciones típicas desencadenan la enfermedad. Se trata de situaciones que amenazan la rígida homeostasis de estas familias y frente a las cuales la paciente designada reacciona al estilo de la tradición familiar: con un sacrificio "à outrance", vale decir, el ayuno "a muerte"
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Humanos , Masculino , Feminino , Anorexia Nervosa/psicologia , Família , Papel (figurativo) , Dominação-Subordinação , Terapia Familiar , Acontecimentos que Mudam a VidaRESUMO
Los autores describen brevemente las formas de represión empleadas en Chile desde el advenimiento de un gobierno militar en 1973. Abordan el problema de las secuelas psicológicas y psiquiátricas de la tortura. El primer hecho es la aparición regular, durante el período inmediatamente posterior a la experiencia de tortura, de un cuadro angustioso agudo análogo al "post traumatic stress disorder" (DSM-III). Sin embargo, algunas de las víctimas de la tortura desarrollan un cuadro psiquiátrico crónico y/o tardío, no observable en víctimas de otro tipo de desastres. La búsqueda de una explicación para este fenómeno llevó a los autores al intento de análisis fenomenológico de la situación de tortura. Así, los rasgos fenomenológicos encontrados permiten comprender la relación existente entre tortura y síndromes post-traumáticos crónicos: la asimetría y anonimidad que caracteriza a la relación entre torturador y torturado; el tipo de comunicación de doble vínculo explicaría la pérdida de identidad y auto-estima observada en estos cursos crónicos. La falsedad que rodea la tortura daría razón de la profunda desconfianza con que quedan las víctimas. Por último, la destrucción de la temporalidad y la espacialidad lleva a transformar al torturado en un ser sin patria