RESUMO
Ao tratar, numa reflexão psicanalítica, do problema da construção da sexualidade e da fertilidade, assim como dos inúmeros significados que pode adquirir na vida psíquica esta construção, a autora privilegia o medo da fertilidade, medo este que mobiliza a situação de violência na vida mental e social. Na genealogia desta situação de medo e violência, a autora destaca a posição de Laio no mito de Édipo, por meio da qual ilumina o material clínico de diversos pacientes.
The author emphasizes the fear of fertility - a fear which arouses violence in mental and social life - by writing a psychoanalytic reflection on the issue of building sexuality and fertility, as well as on the several meanings this process may acquire in psychic life. In the genealogy of this situation of fear and violence, the author highlights in Oedipus myth Laius place, through which she enlightens several patients clinical material.
Cuando se trata, en una discusión psicoanalítica, el problema de la construcción de la sexualidad y la fertilidad, así como de los innumerables significados que puede adquirir dicha construcción en la vida psíquica, la autora hace énfasis en el miedo de la fertilidad, miedo que mueve la situación de violencia en la vida mental y social. En la genealogía de esta situación de miedo y violencia, la autora destaca la posición de Layo en el mito de Edipo, mediante la cual ilumina el material clínico de diversos pacientes.
RESUMO
A autora inicia seu trabalho falando da sua inspiração no poeta Rainer Marie Rilke. A partir daí vai situar a questão da paixão de onde somos fisgados e inconscientemente engendramos as nossas vocações. Como o poeta, também se dirige ao jovem analista e ao percurso na formação que, segundo seu entendimento, enraíza-se no Édipo. Aí encontra a construção do próprio aparelho psíquico, no qual o dentro e o fora estão implicados (ego ideal e ideal do ego). Vê uma invariância na questão edípica, que é atravessada historicamente por diferentes culturas, sofre flutuações, mudanças e tropeços, mas permanece como uma pedra de toque fundamental da psicanálise e da formação analítica. Após girar em torno desse eixo, mostra o Édipo não como uma armadura defensiva para nossa subjetividade, mas como um jogo de dados, onde as jogadas se sucedem com as imagos inconscientes, num caminho que nunca se fecha.
The author starts by speaking of the inspiration brought by the poet Rainer Marie Rilke. From this, she goes on to contextualize the matter of passion from which we are caught and unconsciously produce our vocations. Much like the poet, she speaks to the young analyst and to the path of development which, in her conception, is rooted in Oedipus. Exploring this issue, the author finds the construction of the psychic device itself, in which inside and out are implied (ideal ego and ego ideal). The author understands that there is invariance in the Oedipal issue, which is experienced historically by different cultures and suffers fluctuations, changes and slips, but remains basic in psychoanalysis and the analytical formation. After circling this matter, she presents Oedipus not as a defensive armor for our subjectivity, but as a game of dice, where moves occur with the unconscious imago, in a path that never is closed.
La autora inicia su trabajo hablando de su inspiración en el poeta Rainer Marie Rilke. Con base en esto va a situar la cuestión de la pasión por la cual somos tomados e inconscientemente engendramos nuestras vocaciones. Como el poeta, también se dirige al joven analista y a la trayectoria de la formación que, según su forma de ver, se enraíza en Edipo. Ahí encuentra la construcción del propio aparato psíquico, en el cual lo que está dentro y fuera están implicados (ego ideal e ideal del ego). Observa una invariancia en la cuestión edípica que trasciende históricamente las diferentes culturas, que sufre fluctuaciones, cambios y tropiezos, pero que permanece como piedra de toque fundamental del psicoanálisis y de la formación psicoanalítica. La autora finaliza su trabajo, después de girar en torno de ese eje, mostrando a Edipo no como una armadura defensiva para nuestra subjetividad, sino como un juego de dados, donde las jugadas se suceden con los imagos inconscientes, en un camino que nunca termina.
RESUMO
A autora faz uma aproximação entre o desejo que moveu Freud no seu sonho Injeção de Irma como um desejo de se endereçar a posteridade, levando a ela a lógica do inconsciente. Aproxima também o sonho-carta a aspiração de se dirigir ao jovem analista, em uma aula inaugural do ano 2007.(AU)
The author brings together the desire that moved Freud in his dream, Irmas Injection, and the desire to address posterity, granting it the logic of the unconscious mind. She also connects the dream-letter with her wish to speak with the young analyst, at an inaugural lecture in the year 2007.(AU)
RESUMO
Acompanhando o desenvolvimento do pensamento freudiano, a autora sustenta que ele ocorre por duas linhas de reflexão: a análise do eu como este se constitui, de um lado, e a análise de grupo e como a cultura se constitui, de outro. Essas duas linhas estão presentes na própria constituição do ser psicanalista. Para evidenciar esse pensamento, ela dá um depoimento sobre como Freud se presentifica na elaboração do seu ser analítico. Freud, esta constelação que anima o seu eu, está imbricado no 'grupo' ou 'grupos' com os quais caminhou em seus estudos. Há neste trabalho a idéia de que o desejo do analista é sempre um desejo de interlocução com o outro. O outro aqui é o próprio Freud, sempre instigando, sempre inquietando, a quem sempre se tem de responder, o qual não nos apazigua nunca. Assim, ele se torna uma vocação inspiradora, mais que guia, devendo ser tomado mas também transgredido, para que não se torne moeda gasta em sua efigie, mas se mantenha, sim, sempre passível de circulação e vida (AU)
RESUMO
Reflexão sobre o erotismo na velhice com base no filme Chuvas de verão, de Cacá Diegues, em que se trata da atmosfera simbólica, constitutiva da sexualidade humana(AU)
RESUMO
O conflito entre publicação e segredo, a questão da dupla mensagem no trabalho da clínica psicanalítica, é o tema deste trabalho. Se, por um lado, seguimos as tradições de Freud e da história do movimento psicanalítico - em que a comunicação do trabalho clínico é incentivada -, por outro, como manter o compromisso da privacidade e da confiabilidade assumido com nosso clientes? A autora, entretecendo sua reflxão com vários textos freudianos, conclui que os comunicados são resultado de uma elaboração do ego e que, através da sublimação, um argumento se vai formando como o resultado da experiência da dupla (analista-analisando). Com esse argumento é que o analista tem que se haver em suas comunicações(AU)
RESUMO
A autora faz a formulacao do tema proposto tomando o conceito de complexo de Edipo como a invariancia, a estrutura, o moinho que opera o nucleo analitico e que se faz presente na formacao, e de como essa estrutura que e perene se aninha em determinado contexto historico. Para iluminar essa questao entendeu que a logica que melhor articula a questao do Edipo, que e a ligacao entre a natureza e a cultura, esta em Freud. A partir dessa ligacao, que encontra no movimento do pensamento freudiano, expande o tema, na interface da psicanalise com outros campos do conhecimento na cultura moderna e na cultura contemporanea da pos-modernidade. A autora encontra nessa ligacao o que subjaz o que e proprio do ser humano. E o que e proprio do ser humano? A luta, o conflito, o mal-estar entre a sua natureza selvagem ligada a pulsoes e desejos e o imperativo categorico dado pela civilizacao. Nesse sentido, a autora esta atenta para aquilo que considera as imbricacoes do pensamento psicanalitico em seu empenho para manter a nocao de conflito como geratriz do proprio pensar e como essa nocao tambem se inscreve na tradicao moderna da proposicao tragica.
Assuntos
Complexo de ÉdipoRESUMO
A autora faz a formulação do tema proposto tomando o conceito de complexo de Édipo como a invariância, a estrutura, o moinho que opera o núcleo analítico e que se faz presente na formação, e de como essa estrutura que é perene se aninha em determinado contexto histórico. Para iluminar essa questão entendeu que a lógica que melhor articula a questão do Édipo, que é a ligação entre a natureza e a cultura, está em Freud. A partir dessa ligação, que encontra no movimento do pensamento freudiano, expande o tema, na interface da psicanálise com outros campos do conhecimento na cultura moderna e na cultura contemporânea da pós-modernidade. A autora encontra nessa ligação o que subjaz, o que é próprio do ser humano. E o que é próprio do ser humano? A luta, o conflito, o mal-estar entre a sua natureza selvagem ligada a pulsões e desejos e o imperativo categórico dado pela civilização. Nesse sentido, a autora está atenta para aquilo que considera as imbricações do pensamento psicanalítico em seu empenho para manter a noção de conflito como geratriz do próprio pensar e como essa noção também se inscreve na tradição moderna da proposição trágica
Assuntos
Complexo de Édipo , Psicanálise/educaçãoRESUMO
Ao tratar, numa reflexao psicanalitica, o problema da construçao da sexualidade e da fertilidade, assim como dos inumeros significados que pode adquirir na vida psiquica esta construçao, a autora privilegiou o medo da fertilidade. Medo este que mobiliza a situaçao de violencia na vida mental e social. Na genealogia desta situaçao de medo e violencia, a autora deu destaque a posiçao de Laio no Mito de Edipo. E referindo a posiçao de Laio, que ela iluminou material clinico de diversos pacientes.
Assuntos
Sexualidade , Fertilidade , Medo , Violência , Psicanálise , Sexualidade , Fertilidade , Medo , Violência , PsicanáliseRESUMO
Para falar sobre a realidade na maternidade a autora parte do ponto de vista de que o mito acompanha a conduta humana, dando significacao e valor a existencia, como modelos originais. Para isto toma como referencia algumas figuras femininas da Grecia Arcaica que, segundo pensa, permeiam ainda hoje nossa existencia. Aponta em suas colocacoes para o fato de que enquanto o mito se refere sobretudo a um pensamento antigo e circular no homem, a nocao de tragedia ja carrega em seu bojo elementos como conflito, consciencia e responsabilidade.
Assuntos
Mães , Cultura , Mitologia , Castração , Mães , Mitologia , CastraçãoRESUMO
Para falar sobre a realidade na maternidade, parte-se do ponto de vista de que o mito acompanha a conduta humana, dando significaçäo e valor à existência, como modelos originais. Para isto toma-se como referência algumas figuras femininas da Grécia Arcaica que, segundo pensa-se, permeiam ainda hoje nossa existência. Aponta-se as colocaçöes para o fato de que enquanto o mito se refere sobretudo a um pensamento antigo e circular no homem, a noçäo de tragédia já carrega em seu bojo elementos como conflito, consciência e responsabilidade
Assuntos
Comportamento Materno , Mitologia , Teoria PsicanalíticaRESUMO
Ao tratar, numa reflexäo psicanalítica, o problema da construçäo da sexualidade e da fertilidade, assim como dos inúmeros significados que pode adquirir na vida psíquica esta construçäo, a autora privilegiou o medo da fertilidade. Medo este que mobiliza a situaçäo de violência na vida mental e social. Na genealogia desta situaçäo de medo e violência, a autora deu destaque à posiçäo de Laio no Mito de Édipo. É referindo a posiçäo de Laio, que ela iluminou material clínico de diversos pacientes
Assuntos
Fertilidade , Teoria Psicanalítica , Comportamento SexualRESUMO
Abordando o tema da simbolização de forma abrangente, através do enfoque clínico e teórico, a autora procura iluminar o estudo dos processos mentais com incursões em diferentes campos da cultura e do saber. O simbólico no processo analítico seria o nível onde 'o outro' começa a emergir. Tece considerações sobre: a diversidade de formas de simbolização; os problemas da relação entre o afeto e conhecimento; e o problema da represenração. Afirma que 'a simbolização, que é a conseqüência de um jogo entre presença e ausência advindo de nossa experiência afetiva e do nosso mundo de fantasias, centraliza-se na relação de objeto.' Finalmente, estuda a origem da simbolização, e faz referências ao sonho, à ilusão, à imaginação e ao mito (AU)