RESUMO

Research on meaning in life typically emphasizes the psychological aspects of quality of life, neglecting broader dimensions. Additionally, its relevance to the COVID-19 context remains limited. This study investigated the relationship of meaning in life with quality of life and sociodemographic factors related to COVID-19 pandemic in Brazil. A total of 4133 Brazilian adults completed Meaning in Life Questionnaire (MLQ), WHOQOL-BREF, WHOQOL-SRPB BREF, and sociodemographic information. Our results indicated a positive correlation between the presence of meaning and quality of life dimensions, with psychological health exhibiting the strongest relationship. We found a lower presence of meaning among individuals experiencing heightened social isolation, while vaccinated individuals exhibited a greater presence of meaning. Additionally, non-working participants reported lower presence and higher search for meaning than employed individuals, with frontline workers showing the highest search for meaning. Theoretical and practical implications of these findings are discussed.

RESUMO

A autobiografia é um recurso utilizado na prática da Logoterapia e análise existencial que tem por finalidade clarificar sentidos na vida por meio de histórias de vidas. Assim, a partir dos fundamentos antropológicos propostos por Viktor Frankl, a presente pesquisa teve como objetivo apreender valores existenciais, e identificar núcleos de sentidos latentes em narrativas de vida de jovens universitários. Para tanto, contou com a participação de quatro estudantes universitários, de ambos os sexos, com média de idade de 23 anos. As autobiografias foram submetidas individualmente a uma análise de similitude com o auxílio do software Iramuteq, o que permitiu identificar núcleos de sentidos. Os resultados foram discutidos à luz da Logoterapia e Análise Existencial.

Autobiography is a resource used in clinical practice of Logotherapy and existential analysis with the purpose of clarifying meanings in life through histories of life. Therefore, based on Viktor Frankl's anthropological foundations, this research aims to apprehend existential values as well as to identify nuclei of meanings that are latent in the narratives of life of university students. For this purpose, this study had the participation of four undergraduate students, of both genders, with a 23 year old average age. The autobiographies were submitted to an individual analysis of similitude that counted with the help of software named Iramuteq, which allowed the identification of the so called nuclei of meanings. The results were discussed through the light of logotherapy and existential analysis.

La autobiografía es un recurso utilizado en la práctica de la Logoterapia y análisis existencial, que tiene por finalidad clarificar los sentidos en la vida por medio de historias de vida. Así, a partir de los fundamentos antropológicos propuestos por Viktor Frankl, la presente investigación tuvo como objetivo aprehender los valores existenciales e identificar los núcleos de sentidos latentes en narraciones de vida de jóvenes universitarios. Para ese propósito, contó con la participación de cuatro estudiantes universitarios, de ambos sexos, com una media de edad de 23 años. Las autobiografías fueron sometidas individualmente a un análisis de similitud con la ayuda del software Iramuteq, lo que permitió identificar núcleos de sentidos. Los resultados fueron discutidos desde el punto de vista de la logoterapia y análisis existencial.

Assuntos

RESUMO

Esta pesquisa teve por objetivo analisar o livro de Frankl "O que não está escrito em meus livros". Este livro é considerado o relato biográfico mais importante desse autor, ademais, torna-se relevante compreender em que medida a sua vida e a sua obra estão relacionadas. O corpus foi processado por meio do software Interface de R para Análise Multidimensionais de Textos e Questionários (IRAMUTEQ), utilizando-se a análise de similitude e nuvem de palavras. As palavras mais frequentes foram "dizer" e "fazer", as quais formaram duas estruturas de sentido. A análise revelou uma coerência existencial entre a vida e a obra do autor, e contribuiu para ampliar a compreensão do sentido da vida de Viktor Frankl.

The research aimed to analyze Frankl's book "What is not written in my books". The latter is considered the most important self-biographical material by this author, considering that it's relevant to understand to which extent his life and work are related. The research corpus has been processed through the R Interface for Multidimensional Analysis of Texts and Questionnaires (IRAMUTEQ) software through the procedure of similarity analysis and word cloud. Thus, the most frequent words were "say" and "do", which, by the same token, formed two structures of meaning. The analysis procedures revealed an existential coherence between the life and the work of the author, which helped to expand the understanding on the meaning of life of Viktor Frankl.

Esta investigación buscó analizar el libro de Frankl "Lo que no está escrito em mis libros". Este libro es considerado el relato biográfico más importante de ese autor, además, es relevante comprender en qué medida su vida y su obra están relacionadas. El corpus fue procesado por medio del software Interfaz de R para el Análisis Multidimensional de los Textos y cuestionários (IRAMUTEQ), utilizando análisis de similitud y nube de palabras. Las palabras más frecuentes fueron decir y hacer, las cuales formaron dos estructuras de sentido. La análisis reveló una coherencia existencial entre la vida y la obra del autor y ayudó a ampliar la comprensión del significado de la vida de Viktor Frankl.

Assuntos

RESUMO

O ateísmo pode ser compreendido tanto como uma negação da existência de Deus como um conjunto de justificativas para sustentar esta proposição. Dessa forma, o presente artigo teve como objetivo identificar os diversos matizes de argumentos que refutam a existência de Deus no livro "Deus um delírio" de Richard Dawkins. Desenvolve-se numa perspectiva fenomenológica com o objetivo de tratar do ateísmo como objeto de estudo da Psicologia da Religião. Para tanto, foi utilizado o Método da Classificação Hierárquica Descendente (CHD) por meio do software IRAMUTEQ. Os resultados sugerem três classes de argumentos: por um lado, o científico-materialista, que se contrapõe ao Personalista, e teológico-moral. Os resultados foram analisados à luz da Análise Existencial de Viktor Frankl.

Atheism may be understood as a denial of God's existence as well as a set of justifications for supporting this proposition. In this way, this article aims at identifying the various matrices of arguments that refute the existence of God in Richard Dawkins's book "The God Delusion". This study is based on a phenomenological perspective, and aims at apprehending the phenomenon of atheism as an object of study of the Psychology of Religion. Therefore, data were processed using IRAMUTEQ software and analyzed by the Descending Hierarchical Classification technique. Results suggest the presence of three classes of arguments: on the one hand, the materialistic scientist, which opposes the Personalist. On the other hand, the moral-theological argument. Results were analyzed from Viktor Frankl's Existential Analysis.

RESUMO

O presente estudo teve como objetivo identificar o impacto da consciência da finitude na estrutura valorativa nos idosos. Participaram do estudo 50 idosos residentes de duas Instituições de Longa Permanência para Idosos, sendo a maioria do sexo feminino (72%), com idade média de 76 anos e majoritariamente católicos (80%). Como instrumentos de coleta foram utilizados o Questionário de Valores Básicos (QVB), o Questionário de Sentido da Vida (QSV), a Escala de Atitudes Religiosas (EAR-20), a Escala de Percepção Ontológica do Tempo e um questionário sociodemográfico. Os resultados foram discutidos à luz da Logoterapia e Análise Existencial de Viktor Frankl, relacionando a consciência da finitude da vida com a estrutura valorativa, a percepção ontológica do tempo, a atitude religiosa e a percepção da temporalidade na busca e presença de sentido. (AU)

This work has had as primary purpose to identify the impact of the consciousness of finitude in elderly's structure of values. A total of 50 elderly individuals, residents of long-stay institutions, most of them women (72%), with an average age of 76 years of age, in most part catholic (80%), took part in this study. The instruments of data collection were Basic Values Questionnaire (BVQ), Meaning in Life Questionnaire (MLQ), Religious Attitudes Scale (RAS-20), Ontological Time Perception Scale (OTPS) and a sociodemographic questionnaire. The results have been discussed according to the Logotherapy and Existential Analysis by Viktor Frankl, relating the consciousness of finitude to the structure of values, the ontological time perception, the religious attitude and the temporality perception in the pursuit and presence of meaning. (AU)

Assuntos

RESUMO

Resumo O objetivo deste estudo foi avaliar o processo de implementação e os resultados alcançados em uma intervenção para promoção de sentido da vida entre adolescentes. Participaram da pesquisa 47 adolescentes de ambos os sexos, com idades entre 15 e 17 anos, distribuídos não randomicamente em dois grupos: experimental (N=22) e controle (N=25). A avaliação de processo incluiu medidas de satisfação, validade social, engajamento e compreensão das atividades por parte dos adolescentes. Foram realizadas também avaliações de pré e pós testes: os participantes dos dois grupos responderam inicialmente aos instrumentos Questionário Sentido de Vida e Escala de Afetos Positivos e Negativos. Após 6 encontros semanais, que objetivaram promover o sentido de vida, ambos os grupos foram submetidos a uma retestagem com os mesmos instrumentos. Os resultados sugeriram um aumento na percepção de sentido de vida; diminuição de afetos negativos e a existência de planos futuros específicos, indicando evidências favoráveis à eficácia da intervenção. De forma geral, constatou-se uma adesão dos adolescentes ao programa de intervenção, bem como uma avaliação positiva do mesmo.

Resumen El objetivo del estudio fue evaluar el proceso de implementación y los resultados obtenidos, en una intervención para la promoción del sentido de la vida en adolescentes. En este estudio, participaron 47 adolescentes de ambos sexos, con edades entre los 15 y 17 años, distribuídos no randomicamente en dos grupos: experimental (n=22) y control (n=25). La evaluación del proceso incluyó medidas de satisfacción, validez social, adhesión y comprensión de las actividades por parte de los adolescentes. También se realizaron evaluaciones pre y post-tests: los participantes de ambos grupos respondieron inicialmente al Cuestionario de Sentido de la vida y a la Escala de Afectos Positivos y Negativos. Después de 6 reuniones semanales, destinadas a promover el sentido de la vida, ambos grupos fueron evaluados con los mismos instrumentos. Los resultados sugieren un incremento en la percepción del sentido de la vida y una reducción del afecto negativo, proporcionando evidencia favorable a la eficacia de la intervención. En general, se observó una adecuada adhesión de los adolescentes al programa de intervención, así como una evaluación positiva de la misma. Los hallazgos parecen indicar evidencias favorables de la eficacia de la intervención para la promoción del sentido de la vida en adolescentes.

Abstract The objective of this study was to evaluate the implementation process and achievements in an intervention to promote meaning of life among adolescents. The participants were 47 adolescents of both sexes, aged 15 and 17, not randomly allocated into two groups: experimental (N = 22) and control (N = 25). The process of evaluation included satisfaction measures, social validity, engagement and understanding of activities by the teenagers. They were also carried out pre and post tests ratings: the participants of the two groups responded initially to the instruments Questionnaire Sense of Life and Affect Scale Positive and Negative. After 6 weekly meetings, which aimed to promote the sense of life, both groups were subjected to retesting with the same instruments. The results suggested an increase in the perception of meaning of life and decreased negative affect, indicating evidence supporting the effectiveness of the intervention. Overall, there was a membership of teenagers to the intervention program, as well as a positive evaluation.

RESUMO

O presente artigo tem como objetivo identificar as relações entre a religiosidade, a percepção de sentido na vida, a percepção ontológica do tempo e a vitalidade subjetiva de pessoas idosas. O estudo contou com 100 idosos que participavam de grupos de terceira idade com idade média de 67,2 anos (DP=5,6), que responderam à Escala de Atitudes Religiosas (EAR), Questionário de Sentido de Vida (QSV), Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT) e a Escala de Vitalidade Subjetiva (EVS) e perguntas demográficas. Constatou-se que a Vitalidade Subjetiva correlacionou-se diretamente com a presença de sentido, o passado, o presente e o futuro. Já a busca de sentido associou-se diretamente com o comportamento religioso e o sentimento religioso; enquanto a presença de sentido o fez com conhecimento religioso, comportamento religioso, percepção do presente e percepção do futuro. Os resultados foram discutidos fundamentados na concepção da Logoterapia e Análise Existencial.(AU)

Este artículo tiene el objetivo de identificar las relaciones entre la religiosidad, la percepción del sentido de la vida, percepción ontológica del tiempo y vitalidad subjetiva en adultos mayores. Participaron 100 ancianos con una edad promedio de 67.2 años (SD = 5.6) que contestaron la Escala de Actitudes Religiosas (EAR), el Cuestionario Sentido en la Vida (CSL), la Escala de Percepción Ontológico del Tiempo (EPOT), la Escala de Vitalidad Subjetiva (EVS), y preguntas demográficas. Los resultados alcanzados mostraron que la vitalidad subjetiva se correlacionó directamente con la presencia de sentido, el pasado, el presente y el futuro. La búsqueda de sentido se asoció directamente con el comportamiento y sentimiento religioso; mientras que la presencia de significado lo hizo con el conocimiento religioso, el comportamiento religioso, la percepción del futuro y el presente. Los resultados fueron discutidos en función de las concepciones de la Logoterapia y Análisis Existencial.(AU)

Assuntos

RESUMO

O presente artigo tem como objetivo identificar as relações entre a religiosidade, a percepção de sentido na vida, a percepção ontológica do tempo e a vitalidade subjetiva de pessoas idosas. O estudo contou com 100 idosos que participavam de grupos de terceira idade com idade média de 67,2 anos (DP=5,6), que responderam à Escala de Atitudes Religiosas (EAR), Questionário de Sentido de Vida (QSV), Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT) e a Escala de Vitalidade Subjetiva (EVS) e perguntas demográficas. Constatou-se que a Vitalidade Subjetiva correlacionou-se diretamente com a presença de sentido, o passado, o presente e o futuro. Já a busca de sentido associou-se diretamente com o comportamento religioso e o sentimento religioso; enquanto a presença de sentido o fez com conhecimento religioso, comportamento religioso, percepção do presente e percepção do futuro. Os resultados foram discutidos fundamentados na concepção da Logoterapia e Análise Existencial.

This article aims to identify the relationship between the religiosity, the perception of meaning in life, the ontological perception of time, and the subjective vitality in elder people. This research included a sample of 100 senior citizens that used to attend senior citizens groups, with an average age 67.2 years old (SD = 5.6), who responded to the Religious Attitudes Scale (RAS-20), the Meaning in Life Questionnaire (MLQ), the Ontological Perception of Time Scale (OPTS), the Subjective Vitality Scale (SVS), as well as answered a demography questionary. The results showed a positive correlation between the Subjective Vitality with presence for meaning, as well as to the individual past, present, and future. On the other hand, the research shows that the Search for Meaning is closely related to the religious behavior and to religious feeling. Moreover, the research shows that the presence of meaning is related to the knowledge religious, behavior, as well as to the perception of present and future. These findings were discussed based on the conception of Logotherapy and Analysis Existential.

Este artículo tiene el objetivo de identificar las relaciones entre la religiosidad, la percepción del sentido de la vida, percepción ontológica del tiempo y vitalidad subjetiva en adultos mayores. Participaron 100 ancianos con una edad promedio de 67.2 años (SD = 5.6) que contestaron la Escala de Actitudes Religiosas (EAR), el Cuestionario Sentido en la Vida (CSL), la Escala de Percepción Ontológico del Tiempo (EPOT), la Escala de Vitalidad Subjetiva (EVS), y preguntas demográficas. Los resultados alcanzados mostraron que la vitalidad subjetiva se correlacionó directamente con la presencia de sentido, el pasado, el presente y el futuro. La búsqueda de sentido se asoció directamente con el comportamiento y sentimiento religioso; mientras que la presencia de significado lo hizo con el conocimiento religioso, el comportamiento religioso, la percepción del futuro y el presente. Los resultados fueron discutidos en función de las concepciones de la Logoterapia y Análisis Existencial.

RESUMO

A presente pesquisa teve por objetivo adaptar o Questionário Sentido de Vida (QSV), reunindo evidências de sua validade fatorial e consistência interna. Realizaram-se dois estudos junto a estudantes universitários de João Pessoa, PB. No estudo 1 participaram 414 voluntários, a maioria do sexo feminino (63,5%), com idade média de 28,2 anos (dp = 9,50). No estudo 2 participaram 201 pessoas, a maioria do sexo feminino (74,6%), com idade média de 26,7 anos (dp = 9,56). Nos dois estudos os participantes responderam o QSV e perguntas demográficas, sendo que os do segundo responderam dois outros instrumentos: Teste Propósito de Vida (Pil-Teste) e Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT). No estudo 1 foi realizada uma análise fatorial confirmatória, sugerindo a adequação da estrutura bifatorial [GFI = 0,94, AGFI = 0,90, CFI = 0,95 e RMSEA = 0,086]; os alfas de Cronbach dos fatores foram 0,89 (busca de sentido) e 0,85 (presença de sentido). No estudo 2 foi observada evidência de validade convergente do QSV com o Pil-Teste e a EPOT. Concluiu-se que o QSV tem demonstrado ser pertinente para avaliar, nos modos propostos, o sentido de vida, podendo ser utilizado em pesquisas no contexto brasileiro.(AU)

This research aimed to adapt the Meaning in Life Questionnaire (MLQ) gathering evidence of its factorial validity and reliability. Two studies were held with undergraduate students from Joao Pessoa, Paraiba state, Brazil. In Study 1, participants were 414 volunteers, mostly female (63.5%), with a mean age of 28.2 (sd = 9.56). Study 2 involved 201 subjects, mostly female (74.6%), with a mean age of 26.7 (sd = 9.50). The participants of both studies answered the MLQ and demographic questions. The participants of Study 2 also answered the following instruments: Purpose of Life Test (Pil-Test) and Ontological Time Perception Scale (OTPS). In Study 1, a confirmatory factor analysis was performed, suggesting the appropriateness of the two-factor structure [GFI = .94, AGFI = .90, CFI = .95, and RMSEA = 0.086]; the Cronbach's alphas of these factors were .89 (search for meaning) and .85 (presence of sense). In Study 2, we observed evidence of convergent validity of the MLQ with respect to the Pil-Test and OTPS. In conclusion, the MLQ was considered an appropriate instrument to measure the life purpose in the way it was proposed, being useful in research in the Brazilian context.(AU)

La presente investigación tuvo como objetivo adaptar el Cuestionario Sentido de Vida (CSV), reuniendo evidencias de su validez factorial y fiabilidad. Se han llevado a cabo dos estudios con estudiantes universitarios de João Pessoa (PB). En el Estudio 1 han participado 414 voluntarios, la mayoría mujeres (63.5%), con edad promedia de 28.2 años (dt = 9.50). En el Estudio 2 los participantes han sido 201 personas, la mayoría mujeres (74.6%), con edad promedia de 26.7 años (dt = 9.56). En ambos estudios los participantes contestaron al CSV y preguntas demográficas, siendo que aquellos del Estudio 2 aún respondieron a otros dos instrumentos: el Teste Propósito de Vida (Pil-Test) y la Escala de Percepción Ontológica del Tiempo (EPOT). En el Estudio 1 se realizó un análisis factorial confirmatorio, sugiriendo la adecuación de la estructura con dos factores [GFI = 0.94, AGFI = 0.90, CFI = 0.95 y RMSEA = 0.086]; sus alfas de Cronbach fueron 0.89 (búsqueda de sentido) y 0.85 (presencia de sentido). En el Estudio 2 se observó evidencia de validez convergente del CSV con el Pil-Test y la EPOT. Se concluyó que el CSV se mostró adecuado para medir el sentido de vida, de la forma que ha sido propuesto, pudiendo utilizarse en investigaciones dentro del contexto brasileño.(AU)

Assuntos

RESUMO

A presente pesquisa teve por objetivo adaptar o Questionário Sentido de Vida (QSV), reunindo evidências de sua validade fatorial e consistência interna. Realizaram-se dois estudos junto a estudantes universitários de João Pessoa, PB. No estudo 1 participaram 414 voluntários, a maioria do sexo feminino (63,5%), com idade média de 28,2 anos (dp = 9,50). No estudo 2 participaram 201 pessoas, a maioria do sexo feminino (74,6%), com idade média de 26,7 anos (dp = 9,56). Nos dois estudos os participantes responderam o QSV e perguntas demográficas, sendo que os do segundo responderam dois outros instrumentos: Teste Propósito de Vida (Pil-Teste) e Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT). No estudo 1 foi realizada uma análise fatorial confirmatória, sugerindo a adequação da estrutura bifatorial [GFI = 0,94, AGFI = 0,90, CFI = 0,95 e RMSEA = 0,086]; os alfas de Cronbach dos fatores foram 0,89 (busca de sentido) e 0,85 (presença de sentido). No estudo 2 foi observada evidência de validade convergente do QSV com o Pil-Teste e a EPOT. Concluiu-se que o QSV tem demonstrado ser pertinente para avaliar, nos modos propostos, o sentido de vida, podendo ser utilizado em pesquisas no contexto brasileiro...

This research aimed to adapt the Meaning in Life Questionnaire (MLQ) gathering evidence of its factorial validity and reliability. Two studies were held with undergraduate students from Joao Pessoa, Paraiba state, Brazil. In Study 1, participants were 414 volunteers, mostly female (63.5%), with a mean age of 28.2 (sd = 9.56). Study 2 involved 201 subjects, mostly female (74.6%), with a mean age of 26.7 (sd = 9.50). The participants of both studies answered the MLQ and demographic questions. The participants of Study 2 also answered the following instruments: Purpose of Life Test (Pil-Test) and Ontological Time Perception Scale (OTPS). In Study 1, a confirmatory factor analysis was performed, suggesting the appropriateness of the two-factor structure [GFI = .94, AGFI = .90, CFI = .95, and RMSEA = 0.086]; the Cronbach's alphas of these factors were .89 (search for meaning) and .85 (presence of sense). In Study 2, we observed evidence of convergent validity of the MLQ with respect to the Pil-Test and OTPS. In conclusion, the MLQ was considered an appropriate instrument to measure the life purpose in the way it was proposed, being useful in research in the Brazilian context...

La presente investigación tuvo como objetivo adaptar el Cuestionario Sentido de Vida (CSV), reuniendo evidencias de su validez factorial y fiabilidad. Se han llevado a cabo dos estudios con estudiantes universitarios de João Pessoa (PB). En el Estudio 1 han participado 414 voluntarios, la mayoría mujeres (63.5%), con edad promedia de 28.2 años (dt = 9.50). En el Estudio 2 los participantes han sido 201 personas, la mayoría mujeres (74.6%), con edad promedia de 26.7 años (dt = 9.56). En ambos estudios los participantes contestaron al CSV y preguntas demográficas, siendo que aquellos del Estudio 2 aún respondieron a otros dos instrumentos: el Teste Propósito de Vida (Pil-Test) y la Escala de Percepción Ontológica del Tiempo (EPOT). En el Estudio 1 se realizó un análisis factorial confirmatorio, sugiriendo la adecuación de la estructura con dos factores [GFI = 0.94, AGFI = 0.90, CFI = 0.95 y RMSEA = 0.086]; sus alfas de Cronbach fueron 0.89 (búsqueda de sentido) y 0.85 (presencia de sentido). En el Estudio 2 se observó evidencia de validez convergente del CSV con el Pil-Test y la EPOT. Se concluyó que el CSV se mostró adecuado para medir el sentido de vida, de la forma que ha sido propuesto, pudiendo utilizarse en investigaciones dentro del contexto brasileño...

Assuntos

RESUMO

O objetivo da presente pesquisa foi identificar em que medida a sensação de sentido na vida se associa à aceitabilidade da morte. Para tanto, realizaram-se dois estudos, o primeiro tendo por objetivo reunir evidências de validade fatorial e consistências internas dos instrumentos empregados: Escala de Atitude Perante a Morte e Questionário Sentido de Vida. O Estudo 1 contou com uma amostra composta por 244 participantes, sendo a maioria do sexo feminino (33,2%), com média de idade de 27 anos (dp = 11,3; amplitude de 17 a 75 anos). Os resultados sugeriram que os instrumentos apresentaram parâmetros psicométricos adequados, indicando validade fatorial e consistência interna. Já o Estudo 2 contou com 243 participantes, com média de idade de 27 anos (dp = 11,7; amplitude de 16 a 72 anos ), sendo a maioria do sexo feminino, com 63,8%. Concluiu-se que a aceitabilidade da morte está associada tanto como índice de autoavaliação da congruência entre o “ser” e o “poder ser”, quanto com a sensação de realização de sentido; enquanto que a evitação e o medo da morte estão associados com abusca de sentido e maiores índices de autoavaliação de incongruência. As implicações destes resultados são discutidas e pesquisas futuras sugeridas.(AU)

This research aims to identify to what extent the sense of meaning in life is associated to the acceptability of death. In order to evaluate this aspect, two studies were performed. The first one aimed to find evidences of its factorial validity as well as to verify the reliability of the employed instruments: Death Attitude Profile and Meaning Life Questionnaire. Thus, Study 1 consisted of 244 participants, in which most of them were female (66.8%), 27 years old in average (SD = 11.3; ranging from 17 to 75). The results suggested that the applied instruments showed adequate psychometric parameters, indicating factorial validity and reliability. On the other hand, Study 2 took a sample of 243 participants, with an average of 27 years old (SD = 11.7; ranging from 16 to 72), in which most of them were female (63.8%). The research concluded that the acceptability of death is associated to the kind of self-evaluation that leads to the congruence between the sense of what “one really is” to what “one can be”, as well as to the sense of achievement of meaning in life. Meanwhile, the avoidance and the fear of death are associated to the search of meaning as well as to high rates of incongruence in self-evaluating. The implications of these findings are discussed in this article, suggesting future researches on this subject.(AU)

Assuntos

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O objetivo da presente pesquisa foi identificar em que medida a sensação de sentido na vida se associa à aceitabilidade da morte. Para tanto, realizaram-se dois estudos, o primeiro tendo por objetivo reunir evidências de validade fatorial e consistências internas dos instrumentos empregados: Escala de Atitude Perante a Morte e Questionário Sentido de Vida. O Estudo 1 contou com uma amostra composta por 244 participantes, sendo a maioria do sexo feminino (33,2%), com média de idade de 27 anos (dp = 11,3; amplitude de 17 a 75 anos). Os resultados sugeriram que os instrumentos apresentaram parâmetros psicométricos adequados, indicando validade fatorial e consistência interna. Já o Estudo 2 contou com 243 participantes, com média de idade de 27 anos (dp = 11,7; amplitude de 16 a 72 anos ), sendo a maioria do sexo feminino, com 63,8%. Concluiu-se que a aceitabilidade da morte está associada tanto como índice de autoavaliação da congruência entre o “ser” e o “poder ser”, quanto com a sensação de realização de sentido; enquanto que a evitação e o medo da morte estão associados com abusca de sentido e maiores índices de autoavaliação de incongruência. As implicações destes resultados são discutidas e pesquisas futuras sugeridas.

This research aims to identify to what extent the sense of meaning in life is associated to the acceptability of death. In order to evaluate this aspect, two studies were performed. The first one aimed to find evidences of its factorial validity as well as to verify the reliability of the employed instruments: Death Attitude Profile and Meaning Life Questionnaire. Thus, Study 1 consisted of 244 participants, in which most of them were female (66.8%), 27 years old in average (SD = 11.3; ranging from 17 to 75). The results suggested that the applied instruments showed adequate psychometric parameters, indicating factorial validity and reliability. On the other hand, Study 2 took a sample of 243 participants, with an average of 27 years old (SD = 11.7; ranging from 16 to 72), in which most of them were female (63.8%). The research concluded that the acceptability of death is associated to the kind of self-evaluation that leads to the congruence between the sense of what “one really is” to what “one can be”, as well as to the sense of achievement of meaning in life. Meanwhile, the avoidance and the fear of death are associated to the search of meaning as well as to high rates of incongruence in self-evaluating. The implications of these findings are discussed in this article, suggesting future researches on this subject.

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O presente estudo teve como objetivo identificar as concepções da morte e suas repercussões para o sentido da vida entre os adolescentes. Para tanto, foi efetuada uma pesquisa-ação para abordar o tema da finitude partindo da concepção de Viktor Frankl sobre o sentido da vida e da morte. Contou-se com a participação de 17 estudantes do terceiro ano do ensino médio, a maioria do sexo feminino (52,9%), com idade média de 17 anos e amplitude de 15 a 24 anos. Os resultados foram obtidos por meio de cinco intervenções em sala de aula. Cada intervenção teve a duração média de 45 minutos, constituindo-se de questionamentos acerca da morte, do morrer e do sentido da vida. Em seguida, as respostas dos participantes foram submetidas a uma análise de conteúdo. No que se refere às representações da morte, emergiram três categorias: pensamentos, sentimentos e crenças. Sobre a compreensão do sentido da vida, os adolescentes responderam em duas direções: os sentidos subjetivos e sentidos objetivos. Quando refletiram sobre a própria morte, as suas respostas foram classificadas em termos de três categorias valorativas: vivenciais, atitudinais e criativos. No que se refere à pergunta “Como seria a vida se ninguém morresse?”, foram observados os seguintes tipos de argumentos: valorização da vida, corrigir erros do passado, resposta tautológica, resposta religiosa e dialética vida-morte. Os resultados mostraram a importância de tratar sobre o tema da finitude no âmbito escolar...

The present study aimed to identify the conceptions of death and its implications for the meaning of life among adolescents. To that end, we performed an action-research to address the issue of finiteness starting from the Viktor Frankl conception about the meaning of life and death. We counted with the participation of 17 third year students in high school, the majority of them females (52.9%) with mean age 17 years, ranging from 15 to 24 years old. The results were obtained through five interventions in the classroom. Each intervention lasted on average 45 minutes, being constituted by the questions about death, dying and the meaning of life. Then, the participants' responses were subjected to content analysis. With respect to representations of death, three categories were revealed: thoughts, feelings and beliefs. About the understanding the meaning of life, the adolescents responded in two directions: the subjective and objective senses. When reflected on their own death, their answers were classified in terms of three evaluative categories: experiential, attitudinal and creative. With regard to the question “How would life be if nobody died”, the following types of arguments were observed: valuing life, correcting past mistakes, tautological answer, religious response and life-death dialectic. The results showed the importance of dealing with the subject of finitude in schools...

El presente estudio tuvo como objetivo identificar las concepciones de la muerte y sus repercusiones para el sentido de la vida entre los adolescentes. Para tanto, fue efectuada una pesquisaacción para abordar el tema de la finitud partiendo de la concepción de Viktor Frankl sobre el sentido de la vida y de la muerte. Se contó con la participación de 17 estudiantes de tercer año de enseñanza media, la mayoría del sexo femenino (52,9%), con edad media de 17 años y amplitud de 15 a 24 años. Los resultados fueron obtenidos por medio de cinco intervenciones en clase. Cada intervención tuvo la duración media de 45 minutos, siendo constituida de cuestionamientos acerca de la muerte, del hecho de morir y del sentido de la vida. A continuación, las respuestas de los participantes fueron sometidas a un análisis de contenido. En lo que se refiere a las representaciones de la muerte, emergieron tres categorías: pensamientos, sentimientos y creencias. Sobre la comprensión del sentido de la vida, los adolescentes respondieron en dos direcciones: los sentidos subjetivos y sentidos objetivos. Cuando reflexionaron sobre la propia muerte, sus respuestas fueron clasificadas en términos de tres categorías valorativas: vivenciales, actitudinales y creativas. En lo que se refiere a la pregunta “¿Cómo sería la vida si nadie muriese?”, fueron observados los siguientes tipos de argumentos: valorización de la vida, corregir errores del pasado, respuesta tautológica, respuesta religiosa y dialéctica vida-muerte. Los resultados mostraron la importancia de tratar sobre el tema de la finitud en el ámbito escolar...

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RESUMO

O presente estudo teve como objetivo identificar as concepções da morte e suas repercussões para o sentido da vida entre os adolescentes. Para tanto, foi efetuada uma pesquisa-ação para abordar o tema da finitude partindo da concepção de Viktor Frankl sobre o sentido da vida e da morte. Contou-se com a participação de 17 estudantes do terceiro ano do ensino médio, a maioria do sexo feminino (52,9%), com idade média de 17 anos e amplitude de 15 a 24 anos. Os resultados foram obtidos por meio de cinco intervenções em sala de aula. Cada intervenção teve a duração média de 45 minutos, constituindo-se de questionamentos acerca da morte, do morrer e do sentido da vida. Em seguida, as respostas dos participantes foram submetidas a uma análise de conteúdo. No que se refere às representações da morte, emergiram três categorias: pensamentos, sentimentos e crenças. Sobre a compreensão do sentido da vida, os adolescentes responderam em duas direções: os sentidos subjetivos e sentidos objetivos. Quando refletiram sobre a própria morte, as suas respostas foram classificadas em termos de três categorias valorativas: vivenciais, atitudinais e criativos. No que se refere à pergunta “Como seria a vida se ninguém morresse?”, foram observados os seguintes tipos de argumentos: valorização da vida, corrigir erros do passado, resposta tautológica, resposta religiosa e dialética vida-morte. Os resultados mostraram a importância de tratar sobre o tema da finitude no âmbito escolar.(AU)

The present study aimed to identify the conceptions of death and its implications for the meaning of life among adolescents. To that end, we performed an action-research to address the issue of finiteness starting from the Viktor Frankl conception about the meaning of life and death. We counted with the participation of 17 third year students in high school, the majority of them females (52.9%) with mean age 17 years, ranging from 15 to 24 years old. The results were obtained through five interventions in the classroom. Each intervention lasted on average 45 minutes, being constituted by the questions about death, dying and the meaning of life. Then, the participants' responses were subjected to content analysis. With respect to representations of death, three categories were revealed: thoughts, feelings and beliefs. About the understanding the meaning of life, the adolescents responded in two directions: the subjective and objective senses. When reflected on their own death, their answers were classified in terms of three evaluative categories: experiential, attitudinal and creative. With regard to the question “How would life be if nobody died”, the following types of arguments were observed: valuing life, correcting past mistakes, tautological answer, religious response and life-death dialectic. The results showed the importance of dealing with the subject of finitude in schools.(AU)

El presente estudio tuvo como objetivo identificar las concepciones de la muerte y sus repercusiones para el sentido de la vida entre los adolescentes. Para tanto, fue efectuada una pesquisaacción para abordar el tema de la finitud partiendo de la concepción de Viktor Frankl sobre el sentido de la vida y de la muerte. Se contó con la participación de 17 estudiantes de tercer año de enseñanza media, la mayoría del sexo femenino (52,9%), con edad media de 17 años y amplitud de 15 a 24 años. Los resultados fueron obtenidos por medio de cinco intervenciones en clase. Cada intervención tuvo la duración media de 45 minutos, siendo constituida de cuestionamientos acerca de la muerte, del hecho de morir y del sentido de la vida. A continuación, las respuestas de los participantes fueron sometidas a un análisis de contenido. En lo que se refiere a las representaciones de la muerte, emergieron tres categorías: pensamientos, sentimientos y creencias. Sobre la comprensión del sentido de la vida, los adolescentes respondieron en dos direcciones: los sentidos subjetivos y sentidos objetivos. Cuando reflexionaron sobre la propia muerte, sus respuestas fueron clasificadas en términos de tres categorías valorativas: vivenciales, actitudinales y creativas. En lo que se refiere a la pregunta “¿Cómo sería la vida si nadie muriese?”, fueron observados los siguientes tipos de argumentos: valorización de la vida, corregir errores del pasado, respuesta tautológica, respuesta religiosa y dialéctica vida-muerte. Los resultados mostraron la importancia de tratar sobre el tema de la finitud en el ámbito escolar.(AU)

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RESUMO

O presente trabalho teve como objetivo identificar os estilos de fé e relacioná-los com os níveis de religiosidade e vazio existencial. Para tanto, utilizou-se como principal referencial teórico a análise existencial de Viktor Frankl, que compreende a religiosidade como uma vontade de sentido último para a vida. A amostra foi constituída por 25 pessoas com idade média de 31 anos. Os instrumentos utilizados foram o Teste Propósito de Vida (PIL-Test), de James C. Crumbauch e Leonard T. Maholick, um questionário de atitude religiosa e seis perguntas da entrevista sobre o desenvolvimento da fé, originalmente elaborada por James W. Fowler. Pormeio de análise de conteúdo foi possível identificar categorias pertinentes as concepções de Deus; o que faz a vida significante; crenças, valores e compromissos; momentos de comunhãoou harmonia com Deus ou com o universo; propósito da vida e o que é uma pessoa religiosa. Os resultados foram discutidos a luz da logoterapia e análise existencial de Viktor Frankl.(AU)

The present paper attempts identify the stiles of faith and yours relationships with religiosity and existential emptiness levels. Then, the reference principal was the existential analyses of Viktor Frankl, this theory understand the religiosity as search for ultimate meaning of life. The sample was of 25 participants with mean age of 31 years. The instruments used were Purpose in Life Test of James C. Crumbauch e Leonard T. Maholick, an inventory of religiosity attitude and the interview of the development of faith, of James W. Fowler. The results of the content analyses indicated types of God conceptions, what makes life meaningful; beliefs, values and commitments; moments of communion or harmony with God or the universe, purpose of life and what is a religious person. These results were discussed based on logotherapyand existential analyses of Viktor Frankl.(AU)

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RESUMO

O presente trabalho teve como objetivo identificar os estilos de fé e relacioná-los com os níveis de religiosidade e vazio existencial. Para tanto, utilizou-se como principal referencial teórico a análise existencial de Viktor Frankl, que compreende a religiosidade como uma vontade de sentido último para a vida. A amostra foi constituída por 25 pessoas com idade média de 31 anos. Os instrumentos utilizados foram o Teste Propósito de Vida (PIL-Test), de James C. Crumbauch e Leonard T. Maholick, um questionário de atitude religiosa e seis perguntas da entrevista sobre o desenvolvimento da fé, originalmente elaborada por James W. Fowler. Pormeio de análise de conteúdo foi possível identificar categorias pertinentes as concepções de Deus; o que faz a vida significante; crenças, valores e compromissos; momentos de comunhãoou harmonia com Deus ou com o universo; propósito da vida e o que é uma pessoa religiosa. Os resultados foram discutidos a luz da logoterapia e análise existencial de Viktor Frankl.

The present paper attempts identify the stiles of faith and yours relationships with religiosity and existential emptiness levels. Then, the reference principal was the existential analyses of Viktor Frankl, this theory understand the religiosity as search for ultimate meaning of life. The sample was of 25 participants with mean age of 31 years. The instruments used were Purpose in Life Test of James C. Crumbauch e Leonard T. Maholick, an inventory of religiosity attitude and the interview of the development of faith, of James W. Fowler. The results of the content analyses indicated types of God conceptions, what makes life meaningful; beliefs, values and commitments; moments of communion or harmony with God or the universe, purpose of life and what is a religious person. These results were discussed based on logotherapyand existential analyses of Viktor Frankl.

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RESUMO

Este estudo teve como objetivo reunir evidências de validade de construto (fatorial, convergente e discriminante) e fidedignidade da Escala de Atitudes Religiosas, considerando sua versão expandida (EAR-20). Participaram 190 pessoas com idade média de 32,2 anos, amaioria do sexo feminino, católica ou evangélica. Elas responderam a EAR-20, a Escala de Crenças Religiosas e perguntas demográficas. Por meio de análises fatoriais confirmatórias, compararam-se os modelos com um, dois e quatro fatores, tendo este último apresentado os melhores indicadores de ajuste. Os quatro fatores (comportamento, conhecimento, sentimento e corporeidade) apresentaram indicadores aceitáveis de precisão (homogeneidade, consistência interna e confiabilidade composta), além de evidências de validades convergente e discriminante. Concluiu-se que a EAR-20 pode ser adequadamente empregada para conhecer os correlatos de atitudes religiosas, principalmente em matrizes religiosas católica, evangélica e espírita.(AU)

This study aimed to guarantee evidences of construct validity (factorial, convergent and discriminant) and reliability of the Religious Attitudes Scale, considering its expanded version (RAS-20). Participants were 190 people with a mean age of 32.2 years, mostly females, Catholic or Protestant. They answered the RAS-20, the Religious Belief Scale and demographic questions. Models with one, twoand four factors were compared by confirmatory factor analyses, this latter presenting the best fit indices. The four factors solution (behavior, knowledge, feeling, and embodiment) showed acceptable reliability (homogeneity, internal consistency, and compositereliability), and evidences of convergent and discriminant validities. In conclusion, the RAS-20 can be appropriately used to know the correlates of religious attitudes, especially in the religious arrays Catholic, Protestant and Spiritist.(AU)

Este estudio tuvo como objetivo reunir evidencias de validez de constructo (factorial, convergente y discriminante) y fiabilidad de la Escala de Actitudes Religiosas, considerando su versión expandida (EAR-20). Participaron 190 personas con edad media de 32,2 años,cuya mayoría era del sexo femenino, católica o evangélica. Ellas respondieron a la EAR-20, la Escala de Creencias Religiosas y preguntas demográficas. Por medio de análisis factoriales confirmatorios, se compararon los modelos con uno, dos y cuatro factores, teniendo este último los mejores indicadores de ajuste. Los cuatro factores (comportamiento, conocimiento, sentimiento y corporeidad) presentaron indicadores aceptables de precisión (homogeneidad, consistencia interna y confiabilidad compuesta), además de evidencias de validez convergente y discriminante. Se concluyó que la EAR-20 puede ser adecuadamente empleada para conocer los correlatos de actitudes religiosas, principalmente en matrices religiosas católica, evangélica y espírita.(AU)

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Este estudo teve como objetivo reunir evidências de validade de construto (fatorial, convergente e discriminante) e fidedignidade da Escala de Atitudes Religiosas, considerando sua versão expandida (EAR-20). Participaram 190 pessoas com idade média de 32,2 anos, amaioria do sexo feminino, católica ou evangélica. Elas responderam a EAR-20, a Escala de Crenças Religiosas e perguntas demográficas. Por meio de análises fatoriais confirmatórias, compararam-se os modelos com um, dois e quatro fatores, tendo este último apresentado os melhores indicadores de ajuste. Os quatro fatores (comportamento, conhecimento, sentimento e corporeidade) apresentaram indicadores aceitáveis de precisão (homogeneidade, consistência interna e confiabilidade composta), além de evidências de validades convergente e discriminante. Concluiu-se que a EAR-20 pode ser adequadamente empregada para conhecer os correlatos de atitudes religiosas, principalmente em matrizes religiosas católica, evangélica e espírita.

This study aimed to guarantee evidences of construct validity (factorial, convergent and discriminant) and reliability of the Religious Attitudes Scale, considering its expanded version (RAS-20). Participants were 190 people with a mean age of 32.2 years, mostly females, Catholic or Protestant. They answered the RAS-20, the Religious Belief Scale and demographic questions. Models with one, twoand four factors were compared by confirmatory factor analyses, this latter presenting the best fit indices. The four factors solution (behavior, knowledge, feeling, and embodiment) showed acceptable reliability (homogeneity, internal consistency, and compositereliability), and evidences of convergent and discriminant validities. In conclusion, the RAS-20 can be appropriately used to know the correlates of religious attitudes, especially in the religious arrays Catholic, Protestant and Spiritist.

Este estudio tuvo como objetivo reunir evidencias de validez de constructo (factorial, convergente y discriminante) y fiabilidad de la Escala de Actitudes Religiosas, considerando su versión expandida (EAR-20). Participaron 190 personas con edad media de 32,2 años,cuya mayoría era del sexo femenino, católica o evangélica. Ellas respondieron a la EAR-20, la Escala de Creencias Religiosas y preguntas demográficas. Por medio de análisis factoriales confirmatorios, se compararon los modelos con uno, dos y cuatro factores, teniendo este último los mejores indicadores de ajuste. Los cuatro factores (comportamiento, conocimiento, sentimiento y corporeidad) presentaron indicadores aceptables de precisión (homogeneidad, consistencia interna y confiabilidad compuesta), además de evidencias de validez convergente y discriminante. Se concluyó que la EAR-20 puede ser adecuadamente empleada para conocer los correlatos de actitudes religiosas, principalmente en matrices religiosas católica, evangélica y espírita.

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O objetivo do presente artigo foi identificar a estrutura lexical mais significativa na obra de Viktor Frankl Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração. O corpus do texto foi analisado por meio do software ALCESTE (Análise Lexical Contextual de um Conjunto de Segmentos de Texto), um método computacional que se propõe a decompor um texto a fim de obter as estruturas mais significativas. Os significados encontrados foram divididos em três classes subdivididas em dois eixos: Facticidade e Posicionamento Psicoexistencial dos Prisioneiros. Por meio dessa análise foi possível identificar as palavras mais características utilizadas por Frankl na sua narrativa acerca da vivência do prisioneiro no campo de concentração. Os resultados foram discutidos com base nos direitos humanos e na logoterapia e análise existencial.(AU)

The aim of this paper was to identify the lexical structure more significant in the work of Viktor Frankl's Man's Search for Meaning. The text corpus was analyzed by the software ALCESTE (Lexical analysis by context of a set of text segments), a computational method that aims to decompose a text in order to obtain the most significant structures. The meanings found were divided into three classes subdivided into two axes: Facticity and Psycho-existential Positioning of Prisoners. By this analysis it was possible to identify the most typical words used by Frankl in his narrative about the experience of the prisoner in a concentration camp. The results were discussed based on human rights and logotherapy and existential analysis.(AU)

El objetivo de este trabajo fue identificar la estructura léxica más importante en la labor de búsqueda de Viktor Frankl en busca de sentido: un psicólogo en el campo de concentración. La recopilación del texto fue analizado por el software ALCESTE (Análisis léxico por el contexto de un conjunto de segmentos de texto), un método computacional que tiene como objetivo descomponer un texto con el fin de obtener las estructuras más importantes. Los significados que se encuentran divididos en tres categorías, subdivididas en dos ejes: facticidad y posicionamiento psico-existencial de los reclusos. Mediante este análisis se pudo identificar las palabras más típicas utilizadas por Frankl en su relato sobre la experiencia de los prisioneros en un campo de concentración. Los resultados fueron discutidos con base en los derechos humanos y en la logoterapia y análisis existencial.(AU)

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O objetivo do presente artigo foi identificar a estrutura lexical mais significativa na obra de Viktor Frankl Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração. O corpus do texto foi analisado por meio do software ALCESTE (Análise Lexical Contextual de um Conjunto de Segmentos de Texto), um método computacional que se propõe a decompor um texto a fim de obter as estruturas mais significativas. Os significados encontrados foram divididos em três classes subdivididas em dois eixos: Facticidade e Posicionamento Psicoexistencial dos Prisioneiros. Por meio dessa análise foi possível identificar as palavras mais características utilizadas por Frankl na sua narrativa acerca da vivência do prisioneiro no campo de concentração. Os resultados foram discutidos com base nos direitos humanos e na logoterapia e análise existencial...

The aim of this paper was to identify the lexical structure more significant in the work of Viktor Frankl's Man's Search for Meaning. The text corpus was analyzed by the software ALCESTE (Lexical analysis by context of a set of text segments), a computational method that aims to decompose a text in order to obtain the most significant structures. The meanings found were divided into three classes subdivided into two axes: Facticity and Psycho-existential Positioning of Prisoners. By this analysis it was possible to identify the most typical words used by Frankl in his narrative about the experience of the prisoner in a concentration camp. The results were discussed based on human rights and logotherapy and existential analysis...

El objetivo de este trabajo fue identificar la estructura léxica más importante en la labor de búsqueda de Viktor Frankl en busca de sentido: un psicólogo en el campo de concentración. La recopilación del texto fue analizado por el software ALCESTE (Análisis léxico por el contexto de un conjunto de segmentos de texto), un método computacional que tiene como objetivo descomponer un texto con el fin de obtener las estructuras más importantes. Los significados que se encuentran divididos en tres categorías, subdivididas en dos ejes: facticidad y posicionamiento psico-existencial de los reclusos. Mediante este análisis se pudo identificar las palabras más típicas utilizadas por Frankl en su relato sobre la experiencia de los prisioneros en un campo de concentración. Los resultados fueron discutidos con base en los derechos humanos y en la logoterapia y análisis existencial...

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