RESUMO

O artigo aborda a liberdade humana a partir do legado filósofo de José Ortega y Gasset como possibilidade de caminho para a compreensão humana. Afinal, a psicoterapia lida essencialmente com o problema da liberdade, já que o homem responde ao que lhe vem ao encontro. O filósofo madrileno, ao colocar o homem como protagonista de sua vida, favorece a abertura a um modo específico de atenção, demarcando uma atitude clínica que renuncie qualquer redução do humano a dimensões meramente orgânicas, psicológicas ou sociais, reduzindo-o, portanto, à figura amorfa de quem, nada ou pouco, pode fazer por si mesmo.(AU)

The article deals with human freedom from the legacy of philosopher José Ortega y Gasset as a possible way to human understanding. After all, psychotherapy deals primarily with the problem of freedom, as the man replies that comes to the meeting. The philosopher of Madrid, to put man as the protagonist of his life, promotes openness to the specific attention, marking a clinical attitude to abandon any reduction in the human dimensions purely organic, psychological or social, reducing it, so the amorphous figure of whom little or nothing you can do for yourself.(AU)

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RESUMO

O artigo aborda a liberdade humana a partir do legado filósofo de José Ortega y Gasset como possibilidade de caminho para a compreensão humana. Afinal, a psicoterapia lida essencialmente com o problema da liberdade, já que o homem responde ao que lhe vem ao encontro. O filósofo madrileno, ao colocar o homem como protagonista de sua vida, favorece a abertura a um modo específico de atenção, demarcando uma atitude clínica que renuncie qualquer redução do humano a dimensões meramente orgânicas, psicológicas ou sociais, reduzindo-o, portanto, à figura amorfa de quem, nada ou pouco, pode fazer por si mesmo.

The article deals with human freedom from the legacy of philosopher José Ortega y Gasset as a possible way to human understanding. After all, psychotherapy deals primarily with the problem of freedom, as the man replies that comes to the meeting. The philosopher of Madrid, to put man as the protagonist of his life, promotes openness to the specific attention, marking a clinical attitude to abandon any reduction in the human dimensions purely organic, psychological or social, reducing it, so the amorphous figure of whom little or nothing you can do for yourself.

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RESUMO

O artigo busca uma discussão sobre o papel do cliente em psicoterápica, a partir do pensamento de José Ortega y Gasset. Se a psicoterapia é a preocupação com a experiência vivencial, sua filosofia se oferece de grande valia, pois coloca a vida humana no centro de suas investigações. A vida é um projeto pessoal que implica, simultaneamente, as circunstâncias e a subjetividade. A vida requer um processo de “quefazer”. Viver é sentir-se fatalmente forçado a exercitar a liberdade, a decidir quem vai ser neste mundo. Este é o caráter dramático da vida. Esta visão ajuda a explicar a sua negação afiada de uma essência humana. Assim, altera-se o papel do cliente, bem como sua expectativa em relação ao psicólogo.

The article searches a discussion about the role of the client in psychotherapy, from the thought of José Ortega y Gasset. If the psychotherapy is the preoccupation with the existential experience, his philosophy offers great value, therefore places human life in the center of his inquiries. Life is a personal project that entails both circumstances and subjectivity. Life requires a process of “quefazer”. To live is to feel oneself fatally compelled to exercise liberty, to decide who we are going to be in this world. This is the dramatical character of the life. This view helps to explain his sharp denial of a human essence. Thus, the role of the client gets excited, as well as its expectation in relation to the psychologist.

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O artigo busca uma discussão sobre o papel do cliente em psicoterápica, a partir do pensamento de José Ortega y Gasset. Se a psicoterapia é a preocupação com a experiência vivencial, sua filosofia se oferece de grande valia, pois coloca a vida humana no centro de suas investigações. A vida é um projeto pessoal que implica, simultaneamente, as circunstâncias e a subjetividade. A vida requer um processo de “quefazer”. Viver é sentir-se fatalmente forçado a exercitar a liberdade, a decidir quem vai ser neste mundo. Este é o caráter dramático da vida. Esta visão ajuda a explicar a sua negação afiada de uma essência humana. Assim, altera-se o papel do cliente, bem como sua expectativa em relação ao psicólogo.(AU)

The article searches a discussion about the role of the client in psychotherapy, from the thought of José Ortega y Gasset. If the psychotherapy is the preoccupation with the existential experience, his philosophy offers great value, therefore places human life in the center of his inquiries. Life is a personal project that entails both circumstances and subjectivity. Life requires a process of “quefazer”. To live is to feel oneself fatally compelled to exercise liberty, to decide who we are going to be in this world. This is the dramatical character of the life. This view helps to explain his sharp denial of a human essence. Thus, the role of the client gets excited, as well as its expectation in relation to the psychologist.(AU)

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Considerando que as questões que se apresentam à psicoterapiaimplicam a relação do homem com sua circunstancialidade, o artigo buscatrazer à tona contribuições do pensamento do filósofo espanhol José Ortega y Gasset, que encontra como fato primário e fundamental a existênciaconjunta de um eu ou uma subjetividade e seu mundo. A vida, portanto,encontra-se inseparável dessas duas dimensões. O primado da vida humana,na fi losofi a orteguiana, situa o homem em uma condição de liberdade econstante quefazer, dada sua carência de identidade apriorística. Essa carênciatraduz a concepção de homem como obra aberta – drama – que estáa construir-se em uma infinda tarefa de fazer-se no encontro com a realidade.O ser do homem, como projeto de liberdade, realiza-se na relação coma circunstância, fecundando, com a sua consciência, o mundo de sentido.Cabe ao homem, então, uma conduta operante, respondente e responsável:é o exercício da liberdade. Essa concepção aponta para um papel ativo docliente em situação terapêutica, tornando-se esta um convite à refl exão do quefazer vital e suas alterações, com vistas a uma existência mais autêntica.A proposta de Ortega y Gasset é que seja instaurado um modelo de razão oude compreensão que pense a vida como uma trajetória com razões constantesde escolhas, fundadas no comprometimento com a liberdade individual e a singularidade de cada um. (AU)

Considering that the questions that the psychotherapy face imply the relation of man with his circumstantialities, this article aims to bring contributionsof the thought of the Spanish philosopher Jose Ortega y Gasset, whofi nds as primary and basic fact the joint eistence of one self or the subjectivityand its world. Life, therefore, meets in between these two inseparable dimensions. The primate of the human life, in the Orteguian philosophy, points out to a man in a condition of freedom and constant what-to-do pursuit, givenits lack of aprioristic identity. This lack translates the conception of man asa work in progress - drama - that is to construct itself, in one interminabletask to become in the meeting with reality. The self of the man, as a freedomproject, is fulfi lled in the relation with the circumstance, fecundating, with itsconscience, the world of sense. It is for man to be operative, respondent andresponsible: it is, therefore, the exercise of freedom. This conception indicatesan active role of the customer in therapeutical situation, becoming this invitation the refl ection of vital what-to-do pursuit and its alterations, with sights to consa more authentic existence. The proposal of Ortega y Gasset is that an understanding or reason model is restored considering life as a trajectory with constant reasons of choices, established in the obligation with the individual freedom and the singularity of each other. (AU)

RESUMO

Trata-se da compreensão da experiência do "súbito" na psicoterapia existencial, como vivência fundamental ao processo de automovimento do cliente, através das literaturas de Lispector e de Sartre, as quais servem de fio condutor à explanação da eclosão do instante epifânico ou insight fulminante, onde o cliente, ao confrontar-se com sua situação existencial, vê-se em estado iluminante e desconstrutor de seu modo peculiar de ver e entender as coisas. Nesse sentido a escolha ficcional desses escritores torna-se terapêutica, no sentido mais profundo que essa palavra possa ter, permitindo uma reordenação de nosso ser-no-mundo.

The article approaches the experience of the "sudden" in the existential psychotherapy as a fundamental point in the client's process of self-movement. Such experience reveals the vast relation man-world and passes by Lispector's and Sartre's ideas which lead to the explanation of this epiphanic moment or fulminating insight when the client, facing his real existing situation, finds himself in a bright and disconstructing state of seeing and understanding tings. Far from everyday illusions, epiphany gives a new meaning to reality. Hence, the choice for this literature becomes therapeutic because it allows us a rearrangement of our being in the world.

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Trata-se da compreensão da experiência do 'súbito' na psicoterapia existencial, como vivência fundamental ao processo de automovimento do cliente, através das literaturas de Lispector e de Sartre, as quais servem de fio condutor à explanação da eclosão do instante epifânico ou insight fulminante, onde o cliente, ao confrontar-se com sua situação existencial, vê-se em estado iluminante e desconstrutor de seu modo peculiar de ver e entender as coisas. Nesse sentido a escolha ficcional desses escritores torna-se terapêutica, no sentido mais profundo que essa palavra possa ter, permitindo uma reordenação de nosso ser-no-mundo.(AU)

The article approaches the experience of the 'sudden' in the existential psychotherapy as a fundamental point in the client's process of self-movement. Such experience reveals the vast relation man-world and passes by Lispector's and Sartre's ideas which lead to the explanation of this epiphanic moment or fulminating insight when the client, facing his real existing situation, finds himself in a bright and disconstructing state of seeing and understanding tings. Far from everyday illusions, epiphany gives a new meaning to reality. Hence, the choice for this literature becomes therapeutic because it allows us a rearrangement of our being in the world.(AU)

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