RESUMEN

Drawing on ethnographic fieldwork in Trinidad, this paper examines how the framing of a particular apocalyptic future provided a moral commentary and model for wellbeing in contemporary everyday life. Changing social, political, and economic circumstances and relations had brought a range of new risks and anxieties into daily life. These more recent problems originating from beyond the village (such as climate change, criminality, inequality, pollution, neglect by the State) could not be resolved through working with obeah spirits as might have been used previously for more local issues, or through the long-established Catholic and Anglican churches. Instead evangelical Christian cosmology and practices gave a means of making sense of such issues and for protecting oneself. The development of a strong individual relationship with God connected individuals to a greater power and a global community, framing such problems not only as the work of the Devil but as evidence of the coming of the End of Days. Political protest or attempts at wider change were futile therefore; individuals should focus on their own practices to develop a strong relationship with God. Health and wellbeing relied on an individualised and deep relationship with the Holy Spirit. This was developed through practices that both drew on, and helped create, a type of neoliberal logic and global subjectivity to understand and live within current times, evangelical Christianity promoting ways of living without anxiety in the present through understandings of an apocalyptic future.

Asunto(s)

Ansiedad/etnología , Cristianismo , Filosofías Religiosas , Antropología Médica , Humanos , Trinidad y Tobago/etnología

Asunto(s)

Medicina Basada en la Evidencia , Religión/historia , Terminología como Asunto , África Central , África Occidental , Asistencia Sanitaria Culturalmente Competente , República Dominicana , Esclavización/historia , Haití , Historia del Siglo XIX , Historia del Siglo XX , Humanos , Magia , Pediatría , Racismo , Filosofías Religiosas , Estados Unidos

RESUMEN

Gray water constitutes an important fraction of total wastewater. Some of the most problematic compounds in gray water are the anionic surfactants used as an ingredient for domestic and industrial soaps and detergents. The alkylbenzene sulfonates used in commercially available formula are highly complex mixtures of linear (LAS) and branched (BAS) molecules. LAS are classified generally as biodegradable, although their widespread use generates accumulation in the environment. Docking tools, widely used in recent years in the bioremediation field, allow molecular modeling of the ligand-enzyme interaction, which is key to understanding and evaluating the possibility of biodegradation. In this work, molecular details that allow us to establish a biodegradation pattern for some alkylbenzene sulfonates were elucidated. Two hydrogen bonds, key for the anchorage of surfactants to the monooxygenase active site involved in the initial biodegradation, were found. These bonds determine the way surfactants locate in the hydrophobic pocket of the enzyme affecting the biodegradation rate in a structurally dependent manner. For C10 to C12 linear isomers, the degradation rate increased together with the length of the hydrocarbon chain. For C13 and C14 isomers, steric difficulties to accommodate the surfactant molecule in the catalytic site were observed. For branched chain isomers, little or no biodegradation was found. In addition, biodegradation was lower in mixtures than for the pure isomers. These results will allow an intelligent design of this family of anionic surfactants to attenuate their contaminating effects in waters and soils. This study constitutes, to the best of our knowledge, a novel contribution towards the design of environmentally friendly surfactants with higher probabilities of being biodegraded to complete mineralization.

Asunto(s)

Ácidos Alcanesulfónicos , Alcanosulfonatos , Biodegradación Ambiental , Filosofías Religiosas , Tensoactivos

Asunto(s)

Humanos , Masculino , Femenino , Religión y Psicología , Filosofías Religiosas , Cuidado Pastoral , Teología

RESUMEN

Objetivos: O objetivo deste estudo foi investigar a percepção e o enfrentamento do processo de envelhecimento pela mulher religiosa consagrada, descrevendo compreensivamente a percepção que essas mulheres possuem sobre o processo de envelhecimento. A partir desta compreensão foi realizada uma análise dos depoimentos à luz da teoria da enfermagem humanística e por fim, foram apontadas estratégias de enfrentamento para garantir um cuidado humanístico. Método: Trata-se de um estudo qualitativo, utilizando o método de análise de conteúdo de entrevistas. Resultados: a análise deu origem a três categorias. A primeira categoria é "envelhecimento" e se desdobra em três subcategorias: a percepção do envelhecimento; a negação do processo de envelhecimento e o enfrentamento do processo de envelhecimento. A segunda categoria é "vida religiosa" e possui duas subcategorias: missão/ser religiosa e oração: a conexão com Deus. A terceira categoria é "cuidado", que se divide nas subcategorias: a realidade do cuidado e; como deveria ser o cuidado realizado. A Teoria do Cuidado Humanístico aplicada aos resultados mostrou como a enfermeira precisa se preparar e como se aproximar para cuidar desta mulher. Desta forma, após sintetizar tudo o que sentiu, percebeu e avaliou, a enfermeira pode agir de forma humanística. Para isso é preciso estabelecer objetivos terapêuticos em enfermagem a partir de um cuidado sistematizado para que a mulher religiosa possa alcançar o equilíbrio e a harmonia em todas as dimensões. Por fim, foi possível delinear uma proposta de ações de cuidado humanístico. Conclusões: As mulheres religiosas consagradas necessitam de um espaço de cuidado que as acolha no sentido humanístico e não apenas as cuidem no sentido biomédico. Particularmente os profissionais que as atendem precisam respeitar a história de vida de cada mulher e avaliar a possibilidade de continuidade de sua missão, adaptando sua vida de serviço à suas possibilidades funcionais e cognitivas.

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Objectives: The aim of this study was to investigate the perception and confrontation of the aging process of consecrated religious women, comprehensively describing the perception that these women have about the aging process. From this understanding, an analysis of the statements was performed in the light of humanistic nursing theory, and finally, coping strategies were pointed out to ensure humanistic care. Method: This is a qualitative study, using the method of analysis of the contents of interviews. Results: the analysis gave rise to three categories. The first category is "aging" and unfolds into three subcategories: the perception of aging; denial of the aging process and coping with the aging process. The second category is "religious life" and has two subcategories: mission/religious being and prayer: the connection with God. The third category is "the care", which is divided into the subcategories: ... the reality of care and as should be the care performed. The Theory of Humanistic Care applied to the results showed how the nurse needs to be prepared and how to approach to take care of the religious woman. Thus, after synthesizing everything how she felt, perceived and evaluated, the nurse can act humanistically. For this, it is necessary to establish therapeutic goals in nursing from a systematized care so that religious women can achieve balance and harmony in all dimensions. Finally, it was possible to outline a proposal for humanistic care actions. Conclusions: Consecrated religious women need a space of care that welcomes them in the humanistic sense and not only taking care of them in the biomedical sense. Particularly the professionals who serve them need to respect each woman's life history and evaluate the possibility of continuing their mission, adapting their life to their functional and cognitive possibilities.

Asunto(s)

Humanos , Femenino , Persona de Mediana Edad , Anciano , Anciano de 80 o más Años , Percepción , Envejecimiento , Monjas , Atención de Enfermería , Filosofías Religiosas , Brasil , Investigación Metodológica en Enfermería , Catolicismo , Salud de la Mujer , Investigación Cualitativa , Enfermería Geriátrica

RESUMEN

La autora de este artículo hace una síntesis de la evolución histórica y de las diferentes posturas religiosas frente al abor-to, describe su epidemiología mundial y la posición de la Organización Mundial de la Salud frente a esta problemática, resume el desarrollo y el desenlace del recientemente instalado debate sobre la legalización del aborto en Argentina y, finalmente reflexiona sobre lo que nos ha dejado este proceso político. (AU)

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The author of this article summarizes the historical evolution and the different religious positions regarding abortion, describes its global epidemiology and the position of the World Health Organization in relation to this problem, summarizes the development and the outcome of the recently installed debate on the legalization of abortion in Argentina and, finally, reflect on what this politi-cal process has left us. (AU)

Asunto(s)

Humanos , Femenino , Embarazo , Adolescente , Adulto , Adulto Joven , Aborto Criminal/historia , Aborto Criminal/legislación & jurisprudencia , Aborto Inducido/legislación & jurisprudencia , Aborto Legal/ética , Aborto , Argentina/epidemiología , Religión y Medicina , Filosofías Religiosas , Educación Sexual/organización & administración , Clase Social , Aborto Criminal/mortalidad , Aborto Criminal/estadística & datos numéricos , Salud Pública/legislación & jurisprudencia , Factores de Riesgo , Misoprostol/provisión & distribución , Aborto Inducido/mortalidad , Aborto Inducido/estadística & datos numéricos , Aborto Legal/historia , Aborto Legal/legislación & jurisprudencia , Aborto Legal/estadística & datos numéricos

RESUMEN

Resumen El propósito del estudio fue identificar las diferencias en la percepción de la calidad de vida de los adultos mayores que acuden al Instituto de Atención Integral en Saltillo, México y los adultos mayores que acuden a los Centros Espacio Mayor de la municipalidad de Providencia, en Santiago de Chile; así como las diferencias por sexo de ambas muestras. Se utilizó una metodología cuantitativa con alcances exploratorios. Se utilizó una versión adaptada del Cuestionario de Calidad de Vida para Adultos Mayores en Comunidad. Se eligieron, mediante un muestreo intencional, a 535 adultos mayores de Saltillo, Coahuila, México, 49% hombres (n = 262) y 51% mujeres (n = 273), y 300 adultos mayores de la Municipalidad de Providencia en Santiago de Chile, 11% hombres (n = 33) y 89% mujeres (n = 267). Los datos se procesaron mediante prueba de hipótesis para muestras independientes. Los resultados demostraron que sí existen diferencias significativas en los cuatro apartados del instrumento, siendo relevante el apartado Autonomía, ya que las diferencias se encontraron en los seis reactivos que lo conforman a favor de la muestra chilena. En cuanto a los resultados por sexo, se encontraron diferencias significativas en cada uno de los apartados.

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Abstract The purpose of the study was to identify the differences in between the perception of the quality of life of the elderly who attend the Instituto de Atención Integral in Saltillo, Mexico and the elderly who attend the CentrosEspacio Mayor of the Providencia, municipality in Santiago de Chile, as well as the differences by sex of both samples. We used a quantitative methodology with exploratory scopes. An adapted version of the Quality of Life Questionnaire for Older Adults in Community was used. 535 older adults from Saltillo, Coahuila, Mexico, 49% men (n = 262) and 51% women (n = 273) and 300 older adults from the Municipality of Providencia in Santiago, Chile, were elected by intentional sampling, 11% are men (n = 33) and 89% are women (n = 267). Data were processed by hypothesis testing for independent samples. The results showed that, if there are significant differences in the four sections of the instrument, being relevant the Autonomy section, since the differences were found in the six reagents that make it in favor of the Chilean sample. Regarding the results by sex, significant differences were found in each of the sections.

Asunto(s)

Humanos , Masculino , Femenino , Anciano , Anciano de 80 o más Años , Calidad de Vida/psicología , Filosofías Religiosas/psicología , Envejecimiento/psicología , Autonomía Personal , Hogares para Ancianos , Chile , México

Asunto(s)

Religión y Ciencia , Filosofías Religiosas , Ciencia/educación , Estados Unidos

RESUMEN

O artigo problematiza a possibilidade de diálogo entre duas cosmovisões consideradas antitéticas e excludentes, mas que podem ser vistas como separadas e complementares: o agnosticismo e a religião. Para tanto, introduz o conceito de empatia, condição considerada necessária para o diálogo entre subjetividades que queiram se relacionar e que é entendida como competência intelectual e emocional para compreender outrem e sua vivência, independentemente do fato do eu não poder reviver realmente a experiência vivenciada pelo outro. O diálogo empático, cujo sentido e história tentamos delinear a partir da análise conceitual e de sua contextualização no âmbito das ciências humanas, parece ser também a condição de possibilidade para a construção de um meta-ponto de vista complexo, capaz de ultrapassar, de modo argumentativo, uma suposta antítese entre agnosticismo e religião, em prol da própria sobrevivência dos atores do diálogo...

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The article discusses the possibility of dialogue between two worldviews considered as antithetical and mutually exclusive, but that can be seen as separate and complementary: Agnosticism and religion. Therefore, it introduces the concept of empathy, a condition considered necessary for dialogue between subjectivities that want to relate and understood as intellectual and emotional competence to understand others and their experience, regardless the fact that I really cannot relive an experience experienced by another person. The empathic dialogue, whose meaning and history we try to draw from the conceptual analysis and its contextualization within the Humanities, also seems to be the condition of possibility for the construction of a complex meta-perspective, able to overcome arguably an alleged antithesis between religion and agnosticism, which must be dialectically overcome for the sake of survival of the actors dialogue...

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El artículo discute la posibilidad de diálogo entre dos visiones del mundo que se consideran antitéticas y excluyentes, pero que pueden ser vistas como independientes y complementarias: el agnosticismo y la religión. Para tanto introduce el concepto de empatía, que se considera condición necesaria para el diálogo entre las subjetividades que quieren relacionarse y entendida como capacidad intelectual y emocional para comprender a los otros y su experiencia, sin importar el hecho de que el Yo no puede vivir realmente la experiencia que pasado el otro. El diálogo empático, cuyo sentido y la historia se intenta dibujar a partir del análisis conceptual y su contextualización en el ámbito de las Humanidades, también parece ser la condición de posibilidad para la construcción de una meta-perspectiva compleja, capaz de superar argumentativamente un supuesto antítesis entre la religión y el agnosticismo, que debe ser superada dialécticamente por el bien de la supervivencia de los actores del diálogo...

Asunto(s)

Humanos , Masculino , Femenino , Bioética , Empatía , Religión , Filosofías Religiosas , Secularismo

RESUMEN

O presente trabalho objetiva analisar as contribuições da obra Sobre a morte e o morrer, de Elisabeth Kübler-Ross, para a problematização da condição humana em pacientes com doenças em fases terminais. Após a realização, durante anos, de seminários sobre a morte e o morrer, a autora desenvolveu com seus alunos uma teoria a respeito dos estágios pessoais que um paciente e seus familiares passam nas circunstâncias de proximidade da morte. Esta abordagem fornece condições de possibilidade não só para esclarecer várias reações possíveis dos pacientes que se defrontam com a morte, mas também de compreender como as sociedades atuais não estão estruturalmente preparadas para encarar essa temática. Tal percepção consolida-se com a análise dos desdobramentos bioéticos da contribuição da autora, relacionando-os com as recentes pesquisas biopolíticas de Giorgio Agamben...

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Este estudio tiene como objetivo analizar los aportes de la obra Sobre la muerte y los moribundos de Elisabeth Kübler-Ross para problematizar la condición humana en pacientes con enfermedades en fase terminal. Después de la realización de un seminario sobre la muerte y el morir durante años, la autora ha desarrollado junto con sus alumnos una teoría acerca de las etapas personales que un paciente y sus familiares pasan en condiciones de proximidad de la muerte. Este enfoque proporciona condiciones de posibilidad, no sólo para aclarar distintas reacciones posibles de los pacientes que se enfrentan con la muerte, sino también para comprender cómo las sociedades actuales no están estructuralmente preparadas para enfrentar esta temática. Esta percepción se consolida con el análisis de las repercusiones bioéticas de la contribución de la autora relacionándolas a las recientes investigaciones biopolíticas de Giorgio Agamben...

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This paper is aimed at analyzing the contributions of the work Abouth death and dying by Elisabeth Kübler-Ross in order to problematize the human condition in patients with terminal illnesses. After conducting a seminar on death and dying for many years, the author developed with her students a theory regarding personal stages that patients and their relatives go through when death is near. This approach provides possibility conditions not only to clarify many possible reactions patients may have when facing death, but also to understand how current societies are not structurally ready to face this subject. Such perception is consolidated with analyzes of the bioethics ramifications of the author's contribution relating them with recent biopolitics researches of Giorgio Agamben...

Asunto(s)

Humanos , Masculino , Femenino , Bioética , Muerte , Cuidados Paliativos al Final de la Vida , Pacientes Internos/psicología , Sobrevida , Familia/psicología , Religión y Psicología , Filosofías Religiosas

RESUMEN

Objetivou-se investigar as crenças dos profissionais de saúde e de direito sobre o aborto induzido, por meio da pesquisa qualitativa. Para tanto, foram entrevistados 15 profissionais de saúde (médicos ginecologistas/obstetras, enfermeiros e psicólogos) e 10 profissionais de direito (promotores de justiça e juízes de direito). As entrevistas foram operacionalizadas com base em categorias determinadas a partir dos sentidos suscitados, processados em uma série de etapas. Dessa forma, os discursos dos participantes foram agrupados em duas categorias: atitude e aspectos jurídicos. A categoria atitude foi composta por crenças contrárias e favoráveis a essa prática, que se centraram na heteronomia e sacralidade da vida. As crenças favoráveis, por sua vez, estiveram ancoradas na perspectiva dos direitos reprodutivos e sexuais, na redução de riscos e danos e na autonomia da mulher sobre seu próprio corpo. Em relação aos aspectos jurídicos, verificou-se que os profissionais de direito apresentaram um posicionamento mais rígido quanto à punição das mulheres que abortam. Embora se tenha uma legislação sobre o assunto e normas técnicas de atenção humanizada ao aborto, as discussões não se encerram no ponto de vista jurídico ou deontológico; ao contrário, abrangem um leque variado de crenças, as quais podem guiar a atuação dos profissionais, tanto no cuidado à saúde da mulher como na interpretação dos seus direitos...

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This study aimed to investigate the beliefs of health and law professionals regarding induced abortion, through qualitative research. Therefore, we interviewed 15 health professionals (doctors, nurses and psychologists), as well as 10 law professionals (prosecutors and judges). The interviews were operationalized based on categories, processed in a series of step. Thus, the speeches of the participants were grouped in two categories: attitude and legal aspects. The beliefs contrary to the decriminalization of the practice focused on heteronomy and sacredness of life. The beliefs in favor were, in turn, anchored in the perspective of reproductive and sexual rights, reducing risk and damage and the power of women over their own body. Regarding the legal aspects, it was found that the jurists had a more rigid position on punishing women who practice abortion. Although there is legislation on the subject and technical standards of humanized care to abortion, the discussions do not end on a legal standpoint but, in contrast, cover a wide range of beliefs, which can guide the actions of the professionals, both in the health care of women and the interpretation of their rights...

Asunto(s)

Humanos , Femenino , Embarazo , Aborto Inducido , Aborto Inducido/legislación & jurisprudencia , Accesibilidad a los Servicios de Salud , Autonomía Personal , Derechos Humanos , Derechos Sexuales y Reproductivos , Derechos de la Mujer , Ciencia , Derecho Penal , Filosofías Religiosas , Personal de Salud/legislación & jurisprudencia , Personal de Salud/ética , Sociología

RESUMEN

La profesión médica se ha caracterizado, en cada época histórica, por determinados rasgos que han sido la expresión de la actitud que ha asumido la sociedad hacia el hombre y su cuerpo, de una parte, y la valoración que éste ha hecho de su salud y de la enfermedad, por otra. Muy vinculados a estos conceptos ha estado la forma de enfrentamiento a la muerte, ya como etapa o evento del propio proceso vital, ya como castigo o premio. En los tiempos más remotos de la humanidad el médico-sacerdote-brujo trataba al hombre enfermo como un todo, atendía al cuerpo y al alma. En la mayoría de las ocasiones no podía discernir dónde terminaba el mal de uno y comenzaba el de la otra. La materia y el espíritu del hombre formaban una sola unidad y, en esa totalidad debía ser tratado. La disolución de la unidad estaba presente con la muerte. En la Unidad de Cuidados Intensivos del Hospital General de Morón se valoran algunas consideraciones sobre las implicaciones histórico sociales de la muerte encefálica y se enuncian los criterios médicos para el diagnóstico y se analizan los aspectos legales de la definición para determinar las implicaciones bioéticas y evaluar qué interpretación hace la religión de la muerte encefálica (AU)

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Medical profession has been characterized, in each historical period, by certain features that have been the expression of the attitude that has taken the company to the man and his body, and the assessment it has made of his health and disease. Closely linked to these concepts has been the way of confronting death and as a stage or event of the life process, and as a punishment or reward. In the earliest days of mankind, the doctor - priest - warlock treated the sick man as a whole; he tended to body and soul. In most cases he could not tell where ended the evil and where began the other one. Matter and spirit of man formed a single unit, in that all he should be treated. The dissolution of the unit was present at death. In the Intensive Care Unit of the General Hospital of Moron it was proposed some considerations on the historical social implications of brain death and stating the medical criteria for diagnosing , analyzing the legal aspects of defining, determining bioethical implications and assess how religion interprets the brain death (AU)

Asunto(s)

Humanos , Masculino , Femenino , Muerte Encefálica , Bioética , Filosofías Religiosas , Cuidados Críticos/psicología , Literatura de Revisión como Asunto

RESUMEN

Em seu livro Atenção e interpretação: uma abordagem científica ao insight na psicanálise e no grupo (1970), Wilfred R. Bion propõe uma psicanálise científica, isto é, uma disciplina que consiste em evitar a memória e o desejo. Neste artigo comparo o pensamento do euro-asiático W.R. Bion com o pensamento especulativo dos brâmanes e dos budistas. Partimos da ideia que a copresença de tempos históricos na vida de cada um e das várias sociedades está presente em nós e que essa copresença (ou presença comum) é um chamado à obscuridade do nosso ser e do nosso agir. Esta obscuridade tem sido iluminada por alguns religiosos e/ou filósofos e/ou místicos indianos, Bhartrhari, Gaudapada, Sankara, e estas verdades têm ocupado um lugar nas reflexões de W. R. Bion e na constituição do estatuto da psicanálise científica. (AU)

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In his book Attention and interpretation: a scientific approach to insight in psychoanalysis and group (1970) Wilfred R. Bion proposes a scientific psychoanalysis, that is, a discipline consisting in avoiding memory and desire. In this paper I compare the Euro-Asian W. R. Bion’s thinking to the speculative thinking of the Brahmans and the Buddhists. Our starting point is the idea that the co-presence of historic times in each life and of the many societies is present within ourselves, and that this co-presence (or common presence) is a call to the darkness of our being and of our acting. This darkness has been enlightened by some religious people and/or philosophers and/or mystic Indians: Bhartrhari, Gaudapada, Sankara, and these truths have a place in W. R. Bion’s reflections and in the constitution of the scientific psychoanalysis statute. (AU)

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En su libro Attention and interpretation. a scientific approach to insight in psychoanalysis and group (1970), Wilfred R. Bion propone el psicoanálisis científico, esto es una disciplina consistente en el evitar la memoria y el deseo. En este trabajo, comparo el pensamiento del euroasiático W. R. Bion con el pensamiento especulativo de los brahmanes y de los budistas. Partiendo de la idea de que la copresencia de tiempos históricos en la vida de cada uno y de las varias sociedades está presente en nosotros y que esta copresencia (o presencia común) es uma llamada a la oscuridad del nuestro ser y del nuestro hacer. Esta oscuridad viene siendo iluminada por algunos religiosos y/o filósofos y/o místicos indianos, Bhartrhari, Gaudapada, Sankara y estas verdades vienen ocupando lugar en las reflexiones de W. R. Bion y en la constitución del estatuto del psicoanálisis científico. (AU)

Asunto(s)

Psicoanálisis , Pensamiento , Filosofías Religiosas

RESUMEN

O objetivo deste artigo é explicitar a presença da fenomenologia filosófica no pensamento filosófico e teológico de Paul Tillich, tanto na questão metodológica quanto na investigação do fenômeno religioso. Apesar de Paul Tillich ter tido uma metodologia própria em sua teologia - tal como o método de correlação e do círculo teológico - também se encontra vários comentários sobre a fenomenologia em suas principais obras e a sua aplicabilidade na investigação da experiência religiosa. A fenomenologia que se afirma estar presente no pensamento de Tillich não é nem uma fenomenologia “pura” - de acordo com o conceito de Edmund Husserl, nem uma fenomenologia hermenêutica concebida por Martin Heidegger, apesar de ter sido influenciado por ambos os autores -, mas uma fenomenologia crítica, como sugerida pelo teólogo, que seria a união de ambos os elementos: o intuitivo-descritivo (fenomenologia clássica) e o crítico-existencial. Neste sentido, tem-se como ponto de partida da análise os comentários feitos por Tillich sobre a fenomenologia, entendendo o que o teólogo quis dizer sobre esta metodologia e destacando a relevância dessas observações para a construção de sua teologia e filosofia.(AU)

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The aim of this text is to point out the presence of the philosophical phenomenology in Paul Tillich’s philosophical and theological thought, either concerning the methodological issue or the religious phenomenon investigation. In spite of Paul Tillich having had a methodology of his own in his theology - such as the correlation method and the theological circle - we can also find in his main works comments about phenomenology and its applicability in the investigation of the religious experience. The phenomenology that we assert to be present in Tillich’s thought is neither a “pure” phenomenology - according to Edmund Husserl’s concept nor a hermeneutic phenomenology inspired by Martin Heidegger, in spite of having been influenced by both authors -, but a critical phenomenology, as suggested by the theologian, that would be the union of both elements: the intuitive-descriptive (phenomenology classical) and the critical-existencial. In this sense, we shall start from the comments made by Tillich on phenomenology, understanding what he meant about this methodology and emphasizing the relevance of those comments for the construction of his theology and philosophy.(AU)

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Este texto tiene como objetivo mostrar la presencia de la fenomenología filosófica en el pensamiento filosófico y teológico de Paul Tillich, sea en la cuestión metodológica, sea en la investigación del fenómeno religioso. A pesar de Paul Tillich haber tenido una metodología propia en su teología - como el método de la correlación y el círculo teológico - también puede encontrar, en sus obras principales, comentarios sobre la fenomenología y su aplicabilidad en la investigación de la experiencia religiosa. La fenomenología que afirma estar presente en el pensamiento de Tillich, no es una fenomenología “pura” en el sentido de Edmund Husserl y tampoco una fenomenología hermenéutica inspirada en Martin Heidegger - aunque fue influenciada por ambos autores - sino una fenomenología crítica, como lo ha sugerido el propio teólogo, que sería la unión del elementos: el intuitivo-descriptivo (fenomenología clásica) con el existencial-crítico. En este sentido, tienes como punto de partida los comentarios hechos por Tillich sobre la fenomenología entendiendo lo que quiso decir sobre esa metodología y destacando la relevancia de estos comentarios para la construcción de su teología y filosofía.(AU)

Asunto(s)

Existencialismo/psicología , Religión , Filosofías Religiosas/psicología

RESUMEN

O objetivo deste artigo é explicitar a presença da fenomenologia filosófica no pensamento filosófico e teológico de Paul Tillich, tanto na questão metodológica quanto na investigação do fenômeno religioso. Apesar de Paul Tillich ter tido uma metodologia própria em sua teologia - tal como o método de correlação e do círculo teológico ­ também se encontra vários comentários sobre a fenomenologia em suas principais obras e a sua aplicabilidade na investigação da experiência religiosa. A fenomenologia que se afirma estar presente no pensamento de Tillich não é nem uma fenomenologia "pura" ­ de acordo com o conceito de Edmund Husserl, nem uma fenomenologia hermenêutica concebida por Martin Heidegger, apesar de ter sido influenciado por ambos os autores ­, mas uma fenomenologia crítica, como sugerida pelo teólogo, que seria a união de ambos os elementos: o intuitivo-descritivo (fenomenologia clássica) e o crítico-existencial. Neste sentido, tem-se como ponto de partida da análise os comentários feitos por Tillich sobre a fenomenologia, entendendo o que o teólogo quis dizer sobre esta metodologia e destacando a relevância dessas observações para a construção de sua teologia e filosofia

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The aim of this text is to point out the presence of the philosophical phenomenology in Paul Tillich's philosophical and theological thought, either concerning the methodological issue or the religious phenomenon investigation. In spite of Paul Tillich having had a methodology of his own in his theology ­ such as the correlation method and the theological circle ­ we can also find in his main works comments about phenomenology and its applicability in the investigation of the religious experience. The phenomenology that we assert to be present in Tillich's thought is neither a "pure" phenomenology ­ according to Edmund Husserl's concept nor a hermeneutic phenomenology inspired by Martin Heidegger, in spite of having been influenced by both authors ­, but a critical phenomenology, as suggested by the theologian, that would be the union of both elements: the intuitive-descriptive (phenomenology classical) and the critical-existencial. In this sense, we shall start from the comments made by Tillich on phenomenology, understanding what he meant about this methodology and emphasizing the relevance of those comments for the construction of his theology and philosophy

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Este texto tiene como objetivo mostrar la presencia de la fenomenología filosófica en el pensamiento filosófico y teológico de Paul Tillich, sea en la cuestión metodológica, sea en la investigación del fenómeno religioso. A pesar de Paul Tillich haber tenido una metodología propia en su teología ­ como el método de la correlación y el círculo teológico ­ también puede encontrar, en sus obras principales, comentarios sobre la fenomenología y su aplicabilidad en la investigación de la experiencia religiosa. La fenomenología que afirma estar presente en el pensamiento de Tillich, no es una fenomenología "pura" en el sentido de Edmund Husserl y tampoco una fenomenología hermenéutica inspirada en Martin Heidegger ­ aunque fue influenciada por ambos autores ­ sino una fenomenología crítica, como lo ha sugerido el propio teólogo, que sería la unión del elementos: el intuitivo-descriptivo (fenomenología clásica) con el existencial-crítico. En este sentido, tienes como punto de partida los comentarios hechos por Tillich sobre la fenomenología entendiendo lo que quiso decir sobre esa metodología y destacando la relevancia de estos comentarios para la construcción de su teología y filosofía

Asunto(s)

Humanos , Religión , Filosofías Religiosas/psicología , Existencialismo/psicología

Asunto(s)

Filosofías Religiosas , Historia Antigua , Humanos , Filosofías Religiosas/historia

Asunto(s)

Historia Antigua , Humanos , Filosofías Religiosas , Filosofías Religiosas/historia

RESUMEN

Neste artigo discorremos sobre a relação entre valores dos dirigentes, práticas estratégicas e imersão social de uma rede de congregações de confissão evangélica, estabelecida em Curitiba-PR, Brasil. O quadro teórico de referência no qual se apoia o trabalho articula a teoria institucional com a metodologia de análise de redes sociais e a abordagem da estratégia como prática. Consideramos 60 organizações religiosas na coleta de dados. A análise da rede revelou dois componentes que representam uma configuração do tipo centro-periferia dos padrões de relacionamentos entre os atores sociais. De modo geral, a relação entre contexto institucional, estrutura dos relacionamentos e atividades estratégicas aponta para a noção de interdependência e reciprocidade. Verificamos que valores resultantes de diferentes lógicas de ação são reforçados pela direção da rede, no que concerne ao seu potencial normativo, para influenciar a interpretação dos seus membros e suas atividades estratégicas. No entanto, a configuração centro-periferia da rede de relacionamentos revela a necessidade de se reconhecer tanto a dinâmica quanto o caráter fragmentado do contexto institucional, uma vez que as relações sociais operam de modo recursivo na construção e reconstrução de ações organizacionais que atuam em direção à homogeneização institucional.

Asunto(s)

Humanos , Religión , Filosofías Religiosas , Redes Comunitarias/tendencias , Responsabilidad Social , Valores Sociales

RESUMEN

Por que tantos estudos acadêmicos afirmam a equivalência conceitual entre raça e bruxaria? A dissertação investiga as raízes e conseqüências deste gesto. Procura-se enfocar a maneira em que os dois objetos viram objetos de pesquisa enquanto representações. Uma comparação entre os programas de pesquisa—reputadamente opostos—cognitivista e sociocultural serve para delinear os pressupostos e limites de talabordagem. Lançando mão de uma perspectiva pragmatista e fenomenológica, a primeira parte do trabalho revela as dificuldades de um programa representacionalista em dar conta da instância concreta de identificação. Sugere-se que isto é resultado da sua ênfase excessiva na classificação. Fazendo uso das promessas de uma antropologia simétrica, a segunda parte re-examina a insistência da ciência social em `des-naturalizar´ os objetos através de uma exposição crítica da sua produção. Comouma alternativa ao anti-fetichismo da crítica social, a conclusão propõe uma maneira de tratar a alteridade capaz de oferecer novos objetos de saber e alterar nossa orientação vis-à-vis eles. O estudo de identidade poderia então ir além dos conceitos de reconhecimento, fronteiras, e exclusão.

Asunto(s)

Humanos , Adulto , Antropología Cultural , Grupos Raciales , Filosofías Religiosas , Ciencias Sociales , Hechicería

RESUMEN

The Argentine-based Yiddish philosophical journal Davke functioned as a mediator between general European philosophy and Jewish philosophy. Its editor Shlomo Suskovich wished to introduce readers of Yiddish to the western tradition of philosophy and, at the same time, to show how Jewish thought contributed to abstract thinking. Through topical issues dedicated to central ideas or to giants among Jewish philosophers, particular knowledge could be successfully transmitted to the reading public. Sigmund Freud was honored with such a topical issue. In it the editor wished to show this Jew's contribution to basic philosophical contemplation rather than limit the discussion to his contributions in the field of psychology. In the central article of the issue on Freud, the editor emphasizes that all the articles in the issue, including those which deal with psychoanalysis, focus on Freud's importance to the world of ideas rather than just the world of medicine.

Asunto(s)

Judíos/historia , Publicaciones Periódicas como Asunto/historia , Psicoanálisis/historia , Filosofías Religiosas/historia , Argentina , Historia del Siglo XX