RESUMEN
RESUMO Por meio da antropologia da saúde, podemos compreender o terreiro de umbanda como parte de um sistema popular de cuidado. Este estudo teve por objetivo investigar as concepções de saúde e doença produzidas por zeladores de terreiro de umbanda. Participaram dez zeladores de terreiro da cidade de Uberaba (MG/Brasil), sendo três mulheres e sete homens, com idades entre 40 e 76 anos. O tempo médio de atuação como dirigente foi de 18,4 anos, variando de cinco a 43 anos. Os terreiros chefiados por esses participantes atendem entre 15 e 280 pessoas por dia de funcionamento. Pela análise das entrevistas, destaca-se que o cuidado em saúde oferecido pelos zeladores ultrapassa os limites rituais, nas cerimônias públicas, sendo prestado de modo contínuo nos terreiros. As posturas assumidas pelos entrevistados envolvem ações de escuta, acolhimento e proximidade física no momento da urgência. Pelas narrativas, pode-se concluir que o zelar, no sentido de gerenciar o espaço do terreiro, espiritual e materialmente, não pode ser dissociado do cuidar, significando os zeladores como importantes agentes populares de saúde.
RESUMEN A través de la antropología de la salud podemos entender el terreiro de umbanda como parte de un sistema de atención popular. Este estudio tuvo como objetivo investigar las concepciones de salud y enfermedad producidas por los cuidadores del terreiro de umbanda. Participaron diez cuidadores de terreiro de la ciudad de Uberaba (MG/Brasil), tres mujeres y siete hombres, con edades comprendidas entre 40 y 76 años. El tiempo promedio como gerente fue de 18.4 años, que van de cinco a 43 años. Los terreiros encabezados por estos participantes atienden entre 15 y 280 personas por día de operación. Del análisis de las entrevistas, se destaca que la atención médica ofrecida por los cuidadores va más allá de los límites rituales, en ceremonias públicas, que se brindan continuamente en los terreiros. Las actitudes asumidas por los entrevistados implican escuchar, acoger y proximidad física en el momento de urgencia. A través de las narrativas, se puede concluir que el cuidado, en el sentido de administrar el espacio del terreiro, espiritual y materialmente, no se puede disociar del cuidado, lo que significa que los cuidadores son importantes agentes de salud populares.
ABSTRACT Through health anthropology we can understand the umbanda terreiro (specific place for the religious ritual) as part of a popular system of care. This study aimed to investigate the conceptions of health and illness produced by saint keepers of umbanda terreiro. Ten leaders of the terreiros in the city of Uberaba (MG/Brazil) participated, being three women and seven men, between 40 and 76 years old. The average time of performance as a manager was 18.4 years, ranging from 5 to 43 years. The terreiros led by these participants attend between 15 and 280 people working day. The health care offered by saint keepers exceeds ritual limits in public ceremonies and is provided on a continuous basis in the terreiros. The postures assumed by the interviewees involve actions of listening, welcoming and physical proximity at the moment of urgency. From the narratives, it can be concluded that care, in the sense of managing the space of the terreiro, both spiritually and materially, can not be dissociated from caring, meaning saint keepers as important popular health.
Asunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Adulto , Persona de Mediana Edad , Anciano , Terapéutica , Salud Mental/ética , Curación por la Fe/ética , Autocuidado/psicología , Conducta Ceremonial , Emociones/ética , Acogimiento , Etnopsicología/ética , Antropología CulturalRESUMEN
Resumo O artigo analisa as reações dos católicos vinculados às associações leigas na cidade do Salvador, no período da gripe espanhola (1918) e da varíola (1919). Os jornais foram as principais fontes utilizadas para a identificação das festas e dos ritos, tanto dos praticados para pedir a intercessão dos santos quanto daqueles que foram suspensos em função da necessidade de isolamento social. Apesar de ambas as doenças serem transmissíveis e do curto espaço de tempo entre as duas epidemias, a análise das fontes evidenciou diferentes reações dos fiéis quanto às medidas de proteção e busca da cura.
Abstract This article analyzes the reactions of Catholics linked to lay associations in the city of Salvador, in the period of the Spanish flu (1918) and smallpox (1919). Newspapers were the main sources used to identify the festivals and rites, both those practiced to ask for the intercession of the saints, and those that were suspended due to the need for social isolation. In spite of both diseases being transmissible and the short interval between the two epidemics, the analysis of the sources showed different reactions from the faithful regarding the measures of protection and the search for a cure.
Asunto(s)
Viruela/historia , Catolicismo , Curación por la Fe , Gripe Humana/historia , Epidemias/historia , Religión y Medicina , Brasil , Historia del Siglo XXRESUMEN
Neste estudo, aborda-se a atuação de rezadeiras que adotam a educação popular como fundamento de sua prática em uma comunidade vulnerável com base na orientação metodológica de Holliday. Trata-se de um relato de experiência, de natureza qualitativa, que descreve as práticas populares de saúde, durante o mês de outubro de 2022. Os dados coletados resultam da observação direta e de diálogos durante visitas realizadas em um espaço de práticas populares de uma comunidade no município do Nordeste brasileiro, onde a rezadeira exerce suas ações de cuidado. Em face, os resultados são debatidos os caminhos para conhecer a educadora popular, o território, as práticas de cuidado e seus impactos na melhoria das condições de saúde, ancoradas em marcos teóricos da Política Nacional de Promoção da Saúde (PNaPS) e Política Nacional de Educação Popular em Saúde no âmbito do Sistema Único de Saúde (PNEPS-SUS), com contribuições teóricas baseadas na pedagogia dialógica de Paulo Freire. Em vista disso, a experiência permitiu um espaço de reflexão-crítica, diálogo com a educadora popular, e, sobretudo, um processo de compreensão do papel social das rezadeiras em uma comunidade vulnerável, como uma agente promotora de saúde, rompendo modelos hegemônicos de formação na saúde e de produção do cuidado.
This paper examines the performance of faith healers who have adopted popular education as a base to their practice in a vulnerable community, and it is based on Holliday's methodological orientation. That is a report of experience of qualitative aspect which describes popular health practices during October of 2022. The data found concerns to direct observation and dialogues that happened during some visits to a popular practice's spot in a community in the Northeast of Brazil where the healer conducts her care actions. Thus, the results present a debate about popular educator, territory, caregiving practices and their impacts to the improvement of health conditions, based on theoretical backgrounds such as The National Health Promotion Policy (PNaPS in Portuguese) and The National Policy of Popular Education in Health according to Brazil's national health system service (PNEPS-SUS in Portuguese) besides the contributions of Paulo Freire's dialogic pedagogy theory. Hence, this experience allowed us some critical reflection space, dialogue with the popular educator and specially a process of comprehension of healer's social roles in a vulnerable community as a health promotion agent which breaks up with hegemonic samples in health literacy and caregiving promotion.
Asunto(s)
Curación por la Fe , Promoción de la Salud , Aprendizaje Basado en ProblemasRESUMEN
Objetivo: conhecer a importância e a experiência espiritual de pacientes em tratamento oncológico. Método: estudo qualitativo, descritivo e exploratório, desenvolvido em uma unidade de assistência de alta complexidade oncológica do sudoeste baiano. A coleta foi realizada em junho de 2019, por meio de entrevista guiada, mediante um roteiro semiestruturado, tendo a amostra final 10 pacientes em tratamento oncológico. As entrevistas foram transcritas e analisadas através da técnica de análise de conteúdo de Bardin. Resultados: evidenciou-se a importância e os benefícios promovidos pelo uso da espiritualidade durante a quimioterapia. Foi demonstrada a necessidade de uma maior e melhor abordagem da espiritualidade pelos profissionais de saúde durante a assistência. Considerações finais: diante das dificuldades encontradas durante o tratamento oncológico, a espiritualidade torna-se uma estratégia benéfica utilizada pelos pacientes. Ainda assim, o uso do cuidado espiritual como instrumento de assistência dos profissionais de saúde é um desafio a ser superado.
Objetivo: comprender la importancia y la vivencia espiritual de los pacientes sometidos a tratamiento oncológico. Método: estudio cualitativo, descriptivo y exploratorio desarrollado en una unidad de atención oncológica de alta complejidad en el suroeste de Bahia. La recolección tuvo lugar en junio de 2019, mediante una entrevista guiada, utilizando un guión semiestructurado, con la muestra final de 10 pacientes en tratamiento oncológico. Las entrevistas fueron transcritas y analizadas mediante la técnica de análisis de contenido de Bardin. Resultados: se evidenciaron la importancia y los beneficios promovidos por el uso de la espiritualidad durante la quimioterapia. Se demostró la necesidad de un mayor y mejor abordaje de la espiritualidad por parte de los profesionales de salud durante la atención. Consideraciones finales: dadas las dificultades encontradas durante el tratamiento oncológico, la espiritualidad se convierte en una estrategia beneficiosa utilizada por los pacientes. Aun así, el uso de la atención espiritual como instrumento de ayuda por parte de los profesionales de la salud es un reto a ser superado.
Objective: to understand the importance and spiritual experience of patients undergoing oncologic treatment. Method: qualitative, descriptive and exploratory study developed in a high complexity oncologic care unit in the southwest of Bahia. The collection took place in June 2019, through a guided interview, using a semi-structured script, with the final sample having 10 patients undergoing oncologic treatment. The interviews were transcribed and analyzed through the content analysis technique of Bardin. Results: the importance and benefits promoted by the use of spirituality during chemotherapy were evidenced. The need for a greater and better approach to spirituality by health professionals during care has been proven. Final considerations: in view of the difficulties encountered during oncologic treatment, spirituality becomes a beneficial strategy used by patients. Even so, the use of spiritual care as an instrument of care by health professionals is a challenge to be overcome.
Asunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Adulto , Persona de Mediana Edad , Anciano , Curación por la Fe/enfermería , Espiritualidad , Oncología Médica , Investigación CualitativaRESUMEN
No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)
In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)
A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)
Asunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Religión , Medicinas Tradicionales Africanas , Práctica Clínica Basada en la Evidencia , Cuidado Pastoral , Tolerancia , Prejuicio , Psicología , Racionalización , Religión y Medicina , Autocuidado , Ajuste Social , Clase Social , Identificación Social , Valores Sociales , Sociedades , Factores Socioeconómicos , Espiritualismo , Estereotipo , Tabú , Terapéutica , Conducta y Mecanismos de Conducta , Negro o Afroamericano , Terapias Complementarias , Etnicidad , Conducta Ceremonial , Filosofía Homeopática , Lachnanthes tinctoria , Proceso Salud-Enfermedad , Comparación Transcultural , Eficacia , Coerción , Atención Integral de Salud , Conocimiento , Vida , Cultura , África , Terapias Mente-Cuerpo , Terapias Espirituales , Curación por la Fe , Espiritualidad , Baile , Deshumanización , Poblaciones Vulnerables , Biodiversidad , Grupos Raciales , Humanización de la Atención , Acogimiento , Estudios Poblacionales en Salud Pública , Etnología , Inteligencia Emocional , Terapia Hortícola , Estigma Social , Ageísmo , Racismo , Violencia Étnica , Esclavización , Normas Sociales , Tés de Hierbas , Folclore , Derechos Culturales , Etnocentrismo , Libertad , Solidaridad , Distrés Psicológico , Empoderamiento , Inclusión Social , Libertad de Religión , Ciudadanía , Quilombola , Medicina Tradicional Afroamericana , Pueblo Africano , Practicantes de la Medicina Tradicional , Historia , Derechos Humanos , Individualidad , Actividades Recreativas , Estilo de Vida , Magia , Curación Mental , Antropología , Medicina Antroposófica , Grupos Minoritarios , Moral , Música , Misticismo , Mitología , OcultismoAsunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Cuidado Pastoral , Religión y Medicina , Curación por la Fe/enfermería , Empatía , AcogimientoRESUMEN
A partir da descrição etnográfica do projeto de autorregulação do ofício de raizeiras e raizeiros reunidos em torno da Articulação Pacari, este artigo pretende problematizar sobre as supostas fronteiras entre religião, ciência e política. Trata-se de um projeto que incorporou para o ofício de raizeiras e raizeiros alguns elementos reconhecidos como científicos sem, contudo, abandonar outros repertórios que compõem suas trajetórias. O resultado destas dinâmicas produziu um conjunto original de práticas e saberes não previstos anteriormente e que desafia dicotomias clássicas como a de tradição e modernidade e que será objeto de análise deste artigo.
From the ethnographic description of the project for self-regulation of the craft of raizeiras and raizeiros gathered around the Articulação Pacari, this article aims to problematize the supposed boundaries between religion, science, and politics. It is a project that has incorporated for the craft of raizeiras and raizeiros some elements recognized as scientific without, however, abandoning other repertoires that make up their trajectories. The result of these dynamics has produced an original set of practices and knowledge not previously foreseen and that challenges classic dichotomies such as that of tradition and modernity - and that will be the object of analysis in this article.
Asunto(s)
Curación por la Fe , Medicina Tradicional , Vigilancia Sanitaria , Brasil , Características CulturalesRESUMEN
CONCLUSIÓN FINAL La técnica "sanación espiritual activa" no puede considerarse terapéutica para ninguna indicación clínica en base a la evidencia encontrada. Para ar tritis reumatoide, no existe evidencia concluyente sobre la efectividad tera péutica de la sanación espiritual activa ya que los resultados observados de mejora en pacientes carecen de relevancia clínica y no diferen de la evolu ción de los pacientes que no reciben intervención. Tampoco existe suficiente evidencia para aportar conclusiones sobre la seguridad ni los riesgos de la técnica. DEFINICIÓN DE LA TÉCNICA E INDICACIONES CLÍNICAS La "Sanación espiritual activa" es una técnica no invasiva de intervención en el "cuerpo energético" de la persona para generar efectos en el cuerpo físico y restaurar la salud. El "sanador" coloca las manos a cierta distancia del/la paciente, sin contacto físico, para "conectar el cuerpo energético" de la persona con otros "campos espirituales", que tendrían efectos en el cam po celular físico del/la paciente. No existe ninguna certificación oficial ni homologación de ésta técnica en el estado español. Los profesionales que imparten esta técnica provienen de diferentes escuelas y centros que ofrecen formaciones privadas. Todas las escuelas declaran que la técnica no produce efectos secundarios y que es adecuada para todo tipo de patologías e indi caciones clínicas. En consecuencia, para la revisión de la evidencia se han considerado todas las indicaciones. Este informe se centra en la aplicación de la "sanación espiritual activa" en las indicaciones para las cuales se han encontrado estudios en revistas indexadas, siendo artritis reumatoide la úni ca indicación por la cual se ha encontrado evidencia de un estudio de alta calidad científica (- Ensayo Clinico Aletorizado - ECA). Para otras indicaciones más habituales del uso de la técnica (dolor inespecífico y/o crónico, problemas mentales y fatiga) sólo se ha incluido un estudio de menor calidad metodológica (observacional) en la discusión, con el fin central de ofrecer datos sobre la seguridad de la técnica, información inexistente en el único ECA incluido en el informe. RESULTADOS CLAVE La búsqueda de bibliografía identificó 193 referencias en los últimos 5 años. Tras un cribado según título y resumen, se procedió a la lectura de 9 artícu los. Tras la lectura a texto completo, 1 Ensayo Clínico Aleatorizado se ha considerado para la evaluación de esta técnica en una indicación clínica. La mayoría de estudios fueron excluidos debido a que la técnica estudiada era la sanación espiritual como concepto amplio, incluyendo otras técnicas afi nes como la oración, la meditación y el reiki. Tal y como se estableció en el protocolo, el alcance del presente informe únicamente incluye el análisis de evidencia de la técnica específica "sanación espiritual activa" (o afines "ciru gía energética") debido a la falta de una definición específica de la técnica "sanación espiritual", y al hecho que técnicas incluidas en este concepto más amplio de sanación ya están siendo o serán evaluadas por otras agencias de la Red de Agencias de Evaluación de Tecnologías Sanitarias (RedETS) en el marco del Plan de Protección de la Salud frente a las Pseudoterapias. Para un grupo de 27 pacientes con artritis reumatoide leve, la conclu sión de 8 sesiones de 14 minutos de sanación espiritual activa durante 21 semanas resultó en una mejora (disminución) en la actividad de enferme dad en comparación con el grupo recibiendo otra técnica simulada (sham healing) (30 pacientes). "Sham healing" se describe como una simulación de la sanación espiritual activa pero la persona que efectúa la técnica no tiene formación ni experiencia específica en esta técnica. En comparación a esta intervención simulada "sham healing", el grupo que recibió sanación espiritual activa presentó una disminución significativa de la inflamación de las articulaciones afectadas por la enfermedad, así como del número total de articulaciones afectadas (test DAS28-CRP y ultrasonidos), aunque las dife rencias con el estado basal no fueron clínicamente relevantes. Sin embargo, en comparación al grupo que no recibió ningún tratamiento (25 pacientes), no se obtuvieron diferencias significativas en cuanto a la actividad de la en fermedad. En base a los resultados de una serie de preguntas de salud auto percibida, no se observaron diferencias significativas entre participantes de los tres grupos en la salud autopercibida después de la intervención. Ningún paciente con artritis reumatoide informó de eventos adversos durante las 21 semanas de la intervención. CALIDAD DE LA EVIDENCIA El Ensayo Clínico Aleatorizado siguió un procedimiento doble ciego para el grupo intervención y el grupo recibiendo técnica de substitución (sham healing) que se utilizó como comparador, conjuntamente con un tercer grupo no ciego que no recibió ningún tratamiento. En total, 82 pacientes mujeres y mayores de 18 años completaron el ensayo clínico de 21 semanas seguida de 8 semanas de seguimiento. No se especifica de dónde fueron reclutadas las pacientes. La randomización fue por minimización, emplazando aleatoria mente las pacientes a uno de los tres grupos en base a predictores importan tes de previsión del diagnóstico, tales como: terapia biológica concomitante (si/no); duración de la enfermedad (corta, menos de 3 años vs larga, 3 años o más) y: edad (años). El estudio utilizó examinadores externos para la eva luación de los resultados en salud, con desconocimiento de a cuál de los tres grupos pertenecían las pacientes. Aun considerando que el riesgo de sesgo de este ensayo clínico es bajo y que por tanto la calidad de la evidencia encontrada para la indicación "artritis reumatoide" es mediana-alta, la evidencia total encontrada para la evaluación de la eficacia y seguridad de la sanación espiritual activa es in suficiente debido al bajo número de artículos encontrados para el resto de indicaciones clínicas para la cual se dirige la técnica y su baja calidad meto dológica.
FINAL CONCLUSION The "active spiritual healing" technique cannot be considered therapeutic for any clinical indication based on the evidence found. For rheumatoid ar thritis, there is no conclusive evidence on the therapeutic efectiveness of the active spiritual healing, due to the fact that the observed improvement results in patients suffer from a lack of clinical relevance and are not diffe rent from the evolution of non-intervened patients. Nor is there sufficient evidence to provide conclusions on the safety and risks of the technique. DEFINITION OF THE TECHNIQUE AND CLINICAL INDICATIONS The "active spiritual healing" is a non-invasive intervention technique on the person's "energetic body" to generate effects on the physical body and to restore health. The "healer" places their hands at a certain distance from the patient, without any physical contact, to "connect the energetic body" of the person with other "spiritual fields", that would have effects on the patient's cellular field. There is no official certification nor homologation of this techni que in the Spanish state. The professionals that provide this technique come from different schools and centres that offer private training. All schools de clare that the technique does not produce side effects and that is suitable for all type of pathologies and clinical indications. As a consequence, all indica tions have been considered for the evidence review. This report focuses on the application of the "active spiritual healing" in the indications for which studies have been found in indexed journals, being rheumatoid arthritis the only indication for which evidence has been found in a high scientific quality (RCT- Randomised Clinical Trial). study. For other more common indications on the use of the tech nique (unspecific pain and/or chronic, mental problems and fatigue), only a lower methodological (observational) quality study has been included in the discussion, with the main aim of offering data on the safety of the technique, non-existent information in the only RCT included in the report. KEY RESULTS The literature search identified 193 references from the last 5 years. After narrowing them down by title and abstract, 9 articles were read. After the full-text reading, 1 Randomised Clinical Trial was considered for the eva luation of this technique in a clinical indication. Most studies were excluded due to the fact that the studied technique was the spiritual healing as a broad concept, including other related techniques such as prayer, medita tion and reiki. As established in the protocol, the scope of this report only includes the evidence analysis of the "active spiritual healing" (or related "energetic surgery") specific technique due to the lack of a specific defini tion of the "spiritual healing" technique, and to the fact that some techni ques included in this broader healing concept are already being or will be evaluated by other agencies of the Spanish Network of Agencies for Asses sing National Health System Technologies and Performance (RedETS for its acronym in Spanish) in the Health Protection Plan against Pseudo-the rapies framework. For a group of 27 patients with mild rheumatoid arthritis, the conclusion drawn from eight 14-minute active spiritual healing sessions during 21 weeks resulted in an improvement (decrease) of disease activity compared to the group receiving another simulation technique (sham healing) (30 patients). Sham healing is described as a simulation of the active spiritual healing but the person performing it is not specifically trained nor experienced on this technique. Compared to this "sham healing" simulated intervention, the group that received active spiritual healing showed a significant decreased inflammation of the joints affected by the disease, as well as the number of affected articulations (DAS28-CRP test and ultrasounds), although the di fferences with the baseline were not clinically rellevant. However, compared to the group that did not receive any treatment (25 patients), no significant differences were obtained regarding disease activity. Based on the results of a series of questions on self-perceived health, no significant differences were observed across participants in the three groups regarding self-perceived health after the intervention. No patient with rheumatoid arthritis reported adverse events during the 21 weeks of the intervention. QUALITY OF THE EVIDENCE The Randomised Clinical Trial followed a double-blind procedure for the intervention group and the group receiving a substitution technique (sham healing) that was used as a comparator, together with a third non-blind group that did not receive any treatment. In total, 82 over-18 women completed the 21-week clinical trial and the 8-week follow-up. It is not specified where the patients were recruited from. The randomisation was by minimization, allo cating the patients randomly in one of the three groups based on diagnostic prevision important predictors, such as concomitant biological therapy (yes/ no); duration of the illness (short, less than 3 years vs long, 3 years or more) and age (years). The study used external examiners for the evaluation of the health results. These examiners were not aware of which of the three groups each patient belonged to. Even considering that the bias risk of this clinical trial is low and that the refore the quality of the evidence found for the "rheumatoid arthritis" in dication is medium-high, the total of evidence found for the evaluation of the effectiveness and safety of the active spiritual healing is insufficient due to the low number of articles detected for the rest of clinical indications to which this technique is addressed and its low methodological quality.
Asunto(s)
Tacto Terapéutico , Curación por la FeRESUMEN
Introducción. Las poblaciones indígenas están atravesando profundos cambios en su estilo de vida que afectan la salud y la manera en que tratan sus enfermedades. El objetivo del estudio fue determinar los itinerarios terapéuticos que las madres qom siguen cuando perciben que sus hijos están enfermos.Población y métodos. Se trabajó en la comunidad periurbana de Namqom, en la provincia de Formosa, con un grupo de madres con niños pequeños, quienes fueron entrevistadas en sus hogares hasta lograr saturación. El estudio siguió un diseño exploratorio cualitativo, basado en un modelo conceptual de creencias de salud.Resultados. Los itinerarios terapéuticos elegidos por 16 madres qom incluyeron el uso de remedios caseros, la sanación bíblica/religiosa, la sanación por curanderos y la visita al centro de salud provincial. El itinerario para seguir, por lo general, depende de la caracterización que hace la madre de los síntomas como naturales (con origen biológico) o no naturales (relacionados con brujería). Los diferentes métodos no son necesariamente incompatibles y, muchas veces, se usan como complementarios. Tanto la confianza en la efectividad como el temor a las consecuencias juegan un papel importante en la selección del tratamiento. Estos resultados son de extrema utilidad para mejorar el diálogo entre la comunidad y el centro de salud. Resulta prioritario promover una mejor coordinación entre diferentes agentes de salud en comunidades indígenas en transición.Conclusiones. Los resultados de este estudio permitieron describir los itinerarios terapéuticos elegidos y, consecuentemente, se puso en evidencia la marcada presencia del pluralismo médico en esta comunidad
Introduction. Indigenous peoples are undergoing profound lifestyle changes that affect their health and the way they manage their diseases. The objective of this study was to determine the therapeutic itineraries followed by Qom mothers whenever they perceive their children are sick.Population and methods. The study was done in the Namqom peri-urban community, in the province of Formosa, with a group of mothers with young children interviewed at their houses until achieving saturation. The study followed an exploratory, qualitative design based on a conceptual health belief model.Results. The therapeutic itineraries selected by 16 Qom mothers included using home remedies, biblical/faith healing, healers, and visiting the provincial health center. In general, the itinerary depends on how the mother characterizes disease symptoms: natural (biological cause) or unnatural (sorcery-related). The different methods are not necessarily incompatible and, many times, are used as complementary. Both reliability on effectiveness and fear of consequences play an important role on treatment selection. These results are extremely helpful to improve the dialog between the community and the health center. It is necessary to promote an improved coordination among the different health care agents working in transitioning indigenous communities.Conclusions. The results of this study described selected therapeutic itineraries and, as a consequence, evidenced the strong presence of pluralistic medical systems in this community
Asunto(s)
Humanos , Pueblos Indígenas , Servicios de Salud del Indígena , Terapéutica , Curación por la Fe , Medicina Tradicional , MadresRESUMEN
Ethnographies of bodies have become entry points for understanding the sensorially rich ways that worlds are generated and lived. Here, I adduce a slow-paced ethnographic mode that centers how bodily pain and touch orient attention, with a focus on gendered and racialized violence in the suburbs of Rio de Janeiro. In doing so, I make explicit the expectation in Rio's urban governance that resilience means toughening through pain. In turn, I detail how Pentecostal practices of 'healing touch' link pain and hope together, demonstrating the religious work, care, and governance involved in producing and maintaining hope under conditions of violence.
Asunto(s)
Manejo del Dolor , Dolor/etnología , Antropología Médica , Brasil/etnología , Curación por la Fe , Gobierno , Humanos , Grupos Raciales/etnología , Población Urbana , ViolenciaRESUMEN
The goal of this study was to assess the effect of intercessory prayer in the psychological, spiritual and biological scores of breast cancer patients who are undergoing radiotherapy. Double-blind RCT comprising a sample of 31 participants (15 in the Control Group and 16 in the Intervention Group). Data collection was performed in three time points (T0, T1 and T2). Significant changes have been identified in the intra-group analysis, concerning the decrease in spiritual distress score; negative religious/spiritual coping prevailed, while the total religious/spiritual coping increased between the posttest T2 to T0. Intercessory prayer was effective in religious and spiritual scores.
Asunto(s)
Adaptación Psicológica , Amilasas/metabolismo , Neoplasias de la Mama/psicología , Neoplasias de la Mama/radioterapia , Depresión/psicología , Curación por la Fe/psicología , Espiritualidad , Adulto , Ansiedad , Neoplasias de la Mama/metabolismo , Método Doble Ciego , Curación por la Fe/estadística & datos numéricos , Femenino , Humanos , Persona de Mediana Edad , Evaluación de Resultado en la Atención de Salud , Calidad de Vida , Religión y Medicina , Terapias Espirituales/métodos , Terapias Espirituales/psicología , Resultado del TratamientoRESUMEN
A doença renal crônica gera prejuízos de ordem física, emocional, social e espiritual, que levam os pacientes a desenvolverem mecanismos ou comportamentos de enfrentamento à doença que o sustentam diante das adversidades do cotidiano. O aumento da espiritualidade é um desses mecanismos que possibilita a busca de sentido para lidar com a vida e abrandar o sentimento de ansiedade e desesperança. Assim, o objetivo desse estudo consiste em avaliar os efeitos da prece no aumento do coping religioso/espiritual e esperança, e na redução dos níveis de ansiedade, pressão arterial, frequência cardíaca e respiratória em pacientes renais crônicos em tratamento hemodialítico. Trata-se de ensaio clínico randomizado realizado na Unidade de Diálise de hospital público de referência para a Região Norte do Estado do Ceará. A amostra foi constituída por 62 pacientes renais crônicos em tratamento dialítico, distribuídos igualmente no Grupo Controle (GC n: 31) e Grupo Intervenção (GI n:31), com seguimento de 5 semanas. O GC recebeu somente os cuidados de rotina da Unidade e o GI recebeu a prece. No momento baseline (M0) foram aplicados os instrumentos: caracterização do perfil sociodemográfico, clínico e espiritual; índice de religiosidade pela Duke Religious Index; a esperança pela Escala de Hert; o Inventário de Ansiedade Estado; a Escala de Coping Religioso-espiritual breve; o formulário com registro dos valores de sinais vitais. Os instrumentos que verificam a esperança, a ansiedade, o coping religioso/espiritual e os parâmetros vitais foram reaplicados nos demais momentos (M1 e M2). Na análise estatística, foram aplicados os testes de normalidade Shapiro-Wilk, Qui-quadrado de Pearson, Friedman, MannWhitney e Wilcoxon. Em ambos os grupos, a maioria dos participantes se apresentou católico, praticante da crença religiosa e que acredita no poder da oração. Quanto à variação total obtida pela Escala de Herth, o GI apresentou maior nível de esperança comparado ao GC. O nível de ansiedade, nos três momentos, apresentou redução significativa nos participantes do GC e GI, passando da intensidade mediana para baixa. Ao comparar a média do nível de ansiedade, o GI foi menor do que os participantes do GC. A prece ocasionou diferença significativa na variável frequência cardíaca (nos momentos M0, M1, M2), frequência respiratória (também nos momentos M0, M1, M2), pressão arterial sistêmica (nos momentos M0 e M2) e pressão arterial diastólica (nos momentos M0 e M2). Em referência à comparação do coping religioso/espiritual entre os grupos, foi encontrada significância estatística (no momento M2) nos fatores negativos das questões que envolvem a 'reavaliação negativa do significado' e nos fatores positivos das questões das dimensões "transformação de si e/ou de sua vida' e 'oferta de ajuda ao outro'. A atenção às necessidades espirituais do paciente oportuniza à integralidade do cuidado e a aplicação de intervenções que visem à melhora da ansiedade, esperança e dos parâmetros clínicos do indivíduo se faz necessária para a prática clínica segura. Portanto, o uso da prece impacta nesse contexto, além de proporcionar aos enfermeiros a individualização do cuidar. Infere-se ainda sua importância por ser uma atividade simples, sem custo financeiro e nem mudança na rotina do serviço hospitalar. (AU)
Asunto(s)
Diálisis Renal , Curación por la Fe , Espiritualidad , Insuficiencia Renal , Atención de EnfermeríaRESUMEN
Uma das dimensões filosóficas do cuidado diz respeito à visualização dessa temática enquanto uma forma do ser humano "ser no mundo". Ou seja, trata-se de um fenômeno intimamente ligado à própria existência humana. Essas expressões de cuidado podem estar relacionadas a saberes e práticas ligados à cultura popular que podem ser desempenhadas por rezadeiras e rezadores, detentores desse tipo de conhecimento. Deste modo, objetivou-se analisar o processo de cuidado realizado por rezadeiras e rezadores da Chapada do Araripe. Trata-se de um estudo analítico de um banco de dados com delineamento qualitativo. Os dados foram coletados a partir do banco de dados dos encontros do evento conhecido como "Saberes e Práticas da Caatinga" que foi sediado na cidade de Exu nos anos de 2017 à 2019. No intuito de alcançar os objetivos propostos no presente estudo, os documentos objeto de analise foram as transcrições das rodas de conversa das rezadeiras e rezadores realizadas durante a edição de 2018 do encontro "Saberes e Práticas da Caatinga", os diários de campo, e as fichas de inscrição dos participantes da roda de conversa. A análise dos dados estruturou-se por intermédio da Análise Textual Discursiva, que se subdivide em três etapas interdependentes: a unitarização, a categorização e a criação de metatextos. As rodas de conversa contaram com um total de 32 participantes, dos quais 24 (75%) eram mulheres e oito (25%) homens, provenientes dos estados do Ceará e do Pernambuco. No processo de cuidado destacaram-se as seguintes práticas: realização de rezas, prescrição de banhos, ensino de simpatias e remédios caseiros. Todos permeados por um sentimento de entrega e responsabilização pelas pessoas cuidadas. Tais práticas necessitam de determinados instrumentos, como plantas, o cordão de São Francisco e água benta, destinando-se a cura de problemas do corpo físico e do espírito.
Asunto(s)
Plantas Medicinales , Religión , Curación por la Fe , Medicina TradicionalRESUMEN
Este artigo apresenta resultados de uma etnografia realizada entre 2013 e 2017, por meio de observação participante, entrevistas e acompanhamento da vida cotidiana de mães de santo que buscam reinventar o Candomblé em Nova Iorque (EUA). O artigo acompanha três mães de santo, em suas buscas por traduzirem a religião para esse novo contexto, descrevendo como se dá o encontro com os adeptos e clientes em busca de cuidados com a saúde e bem-viver, por meio do uso das plantas e rezas empregadas nos rituais e nas cerimônias religiosas.
Este artículo presenta resultados de una etnografía realizada entre 2013 y 2017, por medio de observación participante, entrevistas y acompañamiento de la vida cotidiana de madrinas que buscan reinventar la Santería en Nueva York (EE.UU.). El artículo acompaña a tres madrinas en sus búsquedas por traducir la religión para ese nuevo contexto, describiendo cómo se realiza el encuentro con los adeptos y clientes que buscan cuidados con la salud y el bien vivir por medio del uso de plantas y rezos utilizados en los rituales y ceremonias religiosas.
This article presents the results of an ethnography carried out between 2013 and 2017, which relied on participating observation, interviews and monitoring of the everyday life of three Brazilian mães de santo (mothers of saint) who sought to reinvent Candomblé in New York City, USA. The article follows them as they attempt to transpose their religious beliefs and practices to this new, foreign context. It describes their relationship with practitioners who seek health care through the use of plants and prayers during religious rituals and ceremonies.
Asunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Persona de Mediana Edad , Anciano , Religión , Curación por la Fe/tendencias , Atención a la Salud/tendenciasRESUMEN
Neste escrito analisamos a atualidade das discussões sociais e políticas em torno das práticas de conversão de orientação sexual e de gênero. Propomos pensar os riscos que teorias e técnicas estruturantes do campo psi - Psicanálise, Psicologia e Psiquiatria - têm de serem capturadas por grupos sociais, políticos e religiosos que podem utilizá-las para legitimar e ampliar o poder e o alcance de suas proposições no tocante ao exercício da sexualidade e à identidade de gênero. Construímos a hipótese de que certos fósseis morais, religiosos e conceituais, que pertencem aos registros lógicos e históricos das teorias e discursividades constituintes do campo psi, acabam sendo registros privilegiados para tal captura de práticas e de sentido conceitual. Dentre estes fósseis, citamos as discussões sobre a natureza psicopatológica da homossexualidade e mesmo sobre a formação de psicanalistas homossexuais, o que provocou debates intensos até tempos bastante recentes.(AU)
In this paper we analyze the current social and political discussions around the practices of conversion of sexual orientation and gender. We propose to think about the risks that the theories and structuring techniques of the field of psychoanalysis, psychology and psychiatry involve if captured by social, political and religious groups that can use them to legitimize and broaden the power and scope of their propositions regarding exercise of sexuality and gender identity. We construct the hypothesis that certain moral, religious, and conceptual fossils, which belong to the logical and historical records of the constituent theories and discursivities of the psy field, end up being privileged records for such capture of practices and conceptual sense. Among these fossils, we cite the discussions about the psychopathological nature of homosexuality and even about the formation of homosexual psychoanalysts, which provoked intense debates until quite recent times.(AU)
En este artículo analizamos las discusiones sociales y políticas actuales sobre las prácticas de conversión de orientación sexual y de género. Proponemos pensar en los riesgos que tienen que capturar las teorías y técnicas de estructuración en el campo psi - psicoanálisis, psicología y psiquiatría por parte de grupos sociales, políticos y religiosos que pueden usarlas para legitimar y extender el poder y el alcance de sus proposiciones con respecto al ejercicio de sexualidad e identidad de género. Presumimos que ciertos fósiles morales, religiosos y conceptuales, que pertenecen a los registros lógicos e históricos de las teorías y discursividades que constituyen el campo psi, terminan siendo registros privilegiados para tal captura de prácticas y de significado conceptual. Entre estos fósiles, citamos discusiones sobre la naturaleza psicopatológica de la homosexualidad e incluso sobre la formación de psicoanalistas homosexuales, lo que ha provocado un intenso debate hasta tiempos muy recientes.(AU)
Asunto(s)
Humanos , Masculino , Femenino , Psicoanálisis , Religión , Homosexualidad , Terapias Espirituales , Curación por la Fe , Prejuicio , Desarrollo Psicosexual , Religión y Medicina , Autoimagen , Educación Sexual , Inconsciente en Psicología , Políticas, Planificación y Administración en Salud , Derechos Civiles , Desarrollo Moral , Estudios Poblacionales en Salud Pública , Personas Transgénero , Servicios de Salud para las Personas Transgénero , Disforia de Género , Libertad , Personas de Género No Conformes , Historia , Derechos HumanosRESUMEN
OBJECTIVE: To understand the use of medicinal plants and the role of faith in the family care system. METHOD: The adopted methodology is qualitative research, conducted in April and July 2015, in a municipality of Rio Grande do Sul, Brazil, Brazil, with three informants who have knowledge of the healthcare practices. The data were interpreted using interpretive anthropology. RESULTS: Data interpretation led to two categories: Medicinal plants in health care and Care with the use of plants in the blessing ritual. It was identified that the use of plants and faith healing is a particular form of self-care in that given community. The purpose of this practice is to cure people from a biological and comprehensive perspective, involving the body, soul, spirit, and environment. CONCLUSION: The research revealed that medicinal plants go beyond the merely biological relationship in the family care system. Use of these plants is not based on the principle of buying and selling, but rather on the act of exchanging, giving, receiving, and reciprocating.
Asunto(s)
Curación por la Fe , Conocimientos, Actitudes y Práctica en Salud , Fitoterapia , Plantas Medicinales , Autocuidado/métodos , Actitud Frente a la Salud , Brasil , Cuidadores/psicología , Conducta Ceremonial , Cultura , Familia , Femenino , Humanos , Relaciones Interpersonales , Masculino , Medicina Tradicional , Persona de Mediana Edad , Fitoterapia/estadística & datos numéricos , Utilización de Procedimientos y Técnicas , Investigación Cualitativa , Población Rural , Medio Social , EspiritualidadRESUMEN
CONTEXT AND OBJECTIVE:: This systematic review compared reiki and prayer with drug use for relieving pain during hospitalization for cesarean, given that the popularity of integrative medicine and spiritual healing has been increasing. It had the aim of evaluating whether reiki or prayer is effective in relieving pain during cesarean section. DESIGN AND SETTING:: Systematic review with meta-analysis conducted at Botucatu Medical School, UNESP, São Paulo, Brazil. METHODS:: The following databases were searched up to March 2016: MEDLINE, Embase, LILACS and CENTRAL. Randomized controlled trials published in English or Portuguese were included in the review. Two reviewers independently screened eligible articles, extracted data and assessed the risk of bias. A GRADE table was produced to evaluate the risk of bias. RESULTS:: There was evidence with a high risk of bias showing a statistically significant decrease in pain score through use of reiki and prayer, in relation to the protocol group: mean difference = -1.68; 95% confidence interval: -1.92 to -1.43; P < 0.00001; I2 = 92%. Furthermore, there was no statistically significant difference in heart rate or systolic or diastolic blood pressure. CONCLUSION:: Evidence with a high risk of bias suggested that reiki and prayer meditation might be associated with pain reduction.
Asunto(s)
Cesárea , Terapias Complementarias/métodos , Curación por la Fe , Dimensión del Dolor , Tacto Terapéutico/métodos , Femenino , Humanos , Embarazo , Ensayos Clínicos Controlados Aleatorios como Asunto , Factores de RiesgoRESUMEN
ABSTRACT CONTEXT AND OBJECTIVE: This systematic review compared reiki and prayer with drug use for relieving pain during hospitalization for cesarean, given that the popularity of integrative medicine and spiritual healing has been increasing. It had the aim of evaluating whether reiki or prayer is effective in relieving pain during cesarean section. DESIGN AND SETTING: Systematic review with meta-analysis conducted at Botucatu Medical School, UNESP, São Paulo, Brazil. METHODS: The following databases were searched up to March 2016: MEDLINE, Embase, LILACS and CENTRAL. Randomized controlled trials published in English or Portuguese were included in the review. Two reviewers independently screened eligible articles, extracted data and assessed the risk of bias. A GRADE table was produced to evaluate the risk of bias. RESULTS: There was evidence with a high risk of bias showing a statistically significant decrease in pain score through use of reiki and prayer, in relation to the protocol group: mean difference = -1.68; 95% confidence interval: -1.92 to -1.43; P < 0.00001; I2 = 92%. Furthermore, there was no statistically significant difference in heart rate or systolic or diastolic blood pressure. CONCLUSION: Evidence with a high risk of bias suggested that reiki and prayer meditation might be associated with pain reduction.
RESUMO CONTEXTO E OBJETIVO: Esta revisão sistemática comparou o reiki e a oração ao uso de medicamentos, a fim de aliviar a dor durante a internação para cesariana, visto que há um aumento na popularidade da medicina integrativa e cura espiritual. Esta revisão teve como objetivo avaliar se o reiki ou oração são eficazes no alívio da dor durante a cesariana. TIPO DE ESTUDO E LOCAL: Revisão sistemática com metanálise realizada na Faculdade de Medicina de Botucatu UNESP, São Paulo, Brasil. MÉTODOS: As seguintes bases de dados foram pesquisadas até março de 2016: MEDLINE, Embase, LILACS e CENTRAL. Nesse sentido, foram incluídos ensaios clínicos randomizados publicados em inglês e português. Dois revisores rastrearam independentemente artigos elegíveis, extraíram dados e avaliaram o risco de viés. A tabela GRADE foi realizada para avaliar o risco de viés. RESULTADOS: Evidências com alto índice de viés encontraram uma diminuição estatisticamente significativa na redução da dor (diferença média = -1,68; intervalo de confiança de 95%: -1,92 a -1,43; P < 0,00001; I2 = 92%), com o uso de reiki e oração comparado com o grupo protocolar. Além disso, não houve diferença estatisticamente significativa na frequência cardíaca, pressão arterial sistólica e diastólica. CONCLUSÃO: Evidência com alto risco de viés sugeriu que reiki e meditação oração podem ser associadas com a redução da dor.
Asunto(s)
Humanos , Femenino , Embarazo , Dimensión del Dolor , Terapias Complementarias/métodos , Cesárea , Tacto Terapéutico/métodos , Curación por la Fe , Ensayos Clínicos Controlados Aleatorios como Asunto , Factores de RiesgoRESUMEN
Este artigo teve por objetivo caracterizar a abordagem religiosa realizada em comunidades terapêuticas da cidade de Goiânia, Anápolis e região metropolitana. Trata-se de um estudo transversal descritivo com abordagem quantitativa, no qual foram pesquisadas 43 comunidades terapêuticas. Os resultados identificaram que a maioria das instituições possuía uma mantenedora, na qual o eixo religioso predominava como orientação de seu trabalho filantrópico. A orientação do trabalho da comunidade, por sua vez, também era predominantemente religiosa. Eram instituições não governamentais, mas que recebiam contribuição vinculada às entidades religiosas, majoritariamente ao segmento evangélico. A existência de horários reservados à espiritualidade é uma unanimidade na rotina das comunidades investigados. Chegou-se à conclusão de que as comunidades terapêuticas pesquisadas vêm se destacando como instituições que utilizam a religiosidade como recurso terapêutico. Partem do princípio de que o envolvimento religioso do residente pode oferecer apoio social e exercer efeito sobre a mudança de comportamento dos dependentes químicos, contribuindo para a superação de sua condição.
This article aimed to characterize the religious approach carried out in therapeutic communities in the city of Goiânia, Anápolis and the metropolitan region. This is a cross-sectional descriptive study with a quantitative approach, in which 43 therapeutic communities were researched, using a semistructured script. The results identified that most institutions had a maintainer, in which the religious axis prevailed as the orientation of their philanthropic work. The orientation of the work of the community, in turn, was also predominantly religious. They were non-governmental institutions, but received a contribution linked to religious entities, mostly to the evangelical segment. The existence of schedules reserved for spirituality is an unanimity in the routine of the communities investigated. It was concluded that the therapeutic communities researched have been highlighted as institutions that use religiosity as a therapeutic resource. They assume that the religious involvement of the resident can offer social support and have an effect on the behavior change of the chemical dependents, contributing to the overcoming of their condition.
Asunto(s)
Humanos , Religión , Comunidad Terapéutica , Centros de Tratamiento de Abuso de Sustancias , Trastornos Relacionados con Sustancias/rehabilitación , Curación por la Fe , Estudios TransversalesRESUMEN
Belief in the healing power of prayer is found in various religious traditions. Spiritually grounded clinical interventions, such as intercessory prayer (IP), need to be understood in a broader sense. This essay features the IP trials, observing the controversial relationship between inconsistent results and allegedly inadequate methods and theoretical hypothesis. A survey of the literature was conducted including publications indexed until September 2013, focusing on the trials developed in the field and on the critics about the methodological design. Recent meta-analyses and multicenter studies found inconclusive results in the investigation of IP. Clinical trials on IP present some methodological difficulties: The intervention is not fully controlled; the primary outcome is not properly defined; and the theoretical models seem inconsistent. The "non-local consciousness" model may be appropriate for studies of IP. Directions for future research: greater emphasis on the evaluation of the effectiveness of this intervention in animal models; selection of subjects and healers who have previous connection; considering the hypothesis of non-local consciousness in the study design.