RESUMEN

Dreams can be seen as a way of letting your mind wander while you're awake, an act of imagination that occurs during sleep, or a more or less chimerical imaginary representation of what you ardently hope for. In all three cases, it questions both our relationship with reality (what exists in itself) and with reality (what I perceive and understand of reality). From this point of view, dreams and madness are undeniably two experiences that radically question our access to reality.

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RESUMEN

Ogden (2010a) apresenta-nos uma teoria da clínica em que o sonhar é tomado como função de elaboração inconsciente, sendo a incapacidade do sujeito de "sonhar sua experiência emocional" um indicador de sofrimento psíquico. Tendo essa ideia como referência, assim como a teorização de Bion sobre a função alfa e o pensamento-sonho, falaremos no presente trabalho sobre o comprometimento da capacidade de sonhar e seus ecos para o psiquismo do sujeito. Com a apresentação de um caso clínico traremos ainda uma discussão sobre o mecanismo da identificação projetiva e seu valor de comunicação em análise.

Ogden (2010a) presents us with a theory of the clinic in which dreaming is taken as a function of unconscious elaboration, being the subject's inability to "dream his emotional experience" an indicator of psychological suffering. Taking this idea as a reference, as well as Bion's theorization about the alpha function and dream thoughts, in this work we will approach the compromise of the ability to dream and its echoes to the subject's psyche. We will present a clinical case and we will also discuss the mechanism of projective identification and its value of communication in analytical treatment.

Ogden (2010a) nous présente une théorie de la clinique dans laquelle le rêve est pris en fonction de l'élaboration inconsciente, et l'incapacité du sujet à «rêver son expérience émotionnelle¼ étant un indicateur de la souffrance psychique. Prenant cette idée comme référence, ainsi que la théorisation de Bion sur la fonction alpha et la pensée du rêve, nous parlerons dans le présent travail de l'incapacité de rêver et de ses échos à la psyché du sujet. Avec la présentation d'un cas clinique, nous aborderons également le mécanisme d'identification projective et sa valeur de communication en cours d'analyse.

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¿Cómo nos puede ayudar el método de la interpretación de los sueños a entender los elementos arcaicos presentes en el juego del niño de 0 a 4 años, en un dispositivo clínico inspirado en la Maison Verte creada por Françoise Dolto? En este artículo describiremos las similitudes entre el sueño y el juego del niño, particularmente con respecto al trabajo del sueño. Propondremos que los mismos mecanismos del sueño están presentes en el juego del niño como parte de un contenido manifiesto. Enseguida propondremos que es posible interpretar el contenido latente del juego trasponiendo el método de la interpretación de los sueños gracias a la información aportada por los padres que acompañen al niño. Para explicar esta técnica, examinaremos el ejemplo de juego de unos niños, tomado de un Lugar de Acogida de Niños y Padres que se adhiere a los principios de la Maison Verte AU

Comment la méthode d'interprétation des rêves peut-elle nous aider à comprendre les éléments archaïques présents dans le jeu des enfants de 0 à 4 ans, dans un dispositif clinique inspiré de la Maison Verte créée par Françoise Dolto? Dans cet article, nousdécrirons les similitudes entre le rêve et le jeu de l'enfant, notamment en ce qui concerne le travail du rêve. Nous proposerons que les mêmes mécanismes oniriques sont présents dans le jeu de l'enfant dans le cadre d'un contenu manifeste. Ensuite, nous proposerons qu'il est possible d'interpréter le contenu latent de ce jeu en transposant la méthode d'interprétation des rêves grâce aux informations fournies par les parents accompagnan l'enfant. Pour expliquercette technique, nous examinerons un exemple de jeu d'enfants, tiré d'un Lieu d'Accueil pour Enfants et Parents qui adhère aux principes de la Maison Verte AU

How can the dream interpretation method help us to understand the archaic elements present in the play of children from 0 to 4 years old, in a clinical device inspired by the Maison Verte project created by Françoise Dolto? In this article we will describethe similarities between the child's dream and play, particularly regarding to dream-work. We will propose that the same dream mechanisms are present in the child's play as part of a manifest content. Then we will propose that it is possible to interpret the latent content of this play by transposing the dream interpretation method thanks to the information provided by the parents. To explain this technique, we will examine an example of children's play, taken from a Dolto's Maison Verte Project AU

Como o método da interpretação dos sonhos pode nos ajudar a compreender os elementos arcaicos presentes nas brincadeiras das crianças de 0 a 4 anos, em um dispositivo clínico inspirado na Maison Verte criada por Françoise Dolto? Neste artigo, descreveremos as semelhanças entre o sonho e a brincadeira da criança, principalmente no que diz respeito ao trabalho onírico. Proporemos que os mesmos mecanismos oníricos estão presentes na brincadeira da criança como parte de um conteúdo manifesto. Imediatamente propomos que é possível interpretar o conteúdo latente desta brincadeira transpondo o método de interpretação dos sonhos graças às informações fornecidas pelos pais. Para explicar est técnica examinaremos um exemplo de brincadeira infantil, retirado de um Local de Acolhimento para Crianças e Pais que segue os princípios da Maison Verte AU

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OBJECTIVES: Nightmares can be defined as "an unpleasant dream with anxiety and oppression". They represent a symptom possibly leading to serious psychiatric and physical consequences. It occurs to 2% to 8% of the general population. Lucid dreaming therapy (LDT) is an interesting upcoming psychotherapy for the treatment of nightmares. The aim of this study was to evaluate the efficacy of LDT in the treatment of nightmares in adults and children. METHODS: We performed a systematic review of the literature, based on the Cochrane organisation's methodology. We explored the PubMed, Cochrane library, PsycINFO via Ovid and Embase databases and clinical trial registries (CTR), namely clinicaltrials.gov, EU clinical trials and the WHO clinical trials registry platform. RESULTS: Four randomized controlled trials (RCT), 2 case series and 5 case reports were included. Most of the included studies found LDT effective in reducing nightmare frequency among adults with chronic and recurring nightmares. We did not identify any reports in children. CONCLUSIONS: Despite a limited internal validity for the included studies, these first results are encouraging. Nonetheless, larger and more rigorous studies would allow to better assess the utility of LDT for nightmares.

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This paper will provide a theoretical basis for looking at a dream in the analysis of a client during a calamity. Finding the archetype of the anima is a way of responding to a crisis, in this case to the COVID-19 pandemic period. With all the basic instincts disrupted by a catastrophe, the emergence of the anima, as archetype of life, is there to remind us how to survive and recover. The anima archetype, often representing psychological resilience in ancient myths, shows up in dreams to guide human transformation from the struggle to survive trauma to the art of living a full life.

Cet article fournira un fondement théorique pour l'exploration d'un rêve dans l'analyse d'un client durant un désastre. Trouver l'archétype de l'anima est une manière de répondre à une crise, ici à la période de pandémie. Lorsque que tous les instincts fondamentaux sont perturbés par la catastrophe, l'émergence de l'anima en tant qu'archétype de la vie vient nous rappeler comment survivre et se remettre. L'archétype de l'anima, qui représente souvent la résilience psychologique dans les mythes anciens, apparait dans les rêves pour guider la transformation humaine dans la lutte pour survivre au traumatisme et pour aller vers l'art de vivre une vie pleine.

Este artículo ofrece una base teórica para observar un sueño en el análisis de un cliente durante una calamidad. Encontrar el arquetipo del ánima es una forma de responder a una crisis, en este caso al periodo pandémico. Con todos los instintos básicos perturbados por una catástrofe, la aparición del ánima como arquetipo de la vida está ahí para recordarnos cómo sobrevivir y recuperarnos. El arquetipo del ánima, que a menudo representa la resiliencia psicológica en los mitos antiguos, aparece en los sueños para guiar la transformación humana en la lucha por sobrevivir al trauma hacia el arte de vivir una vida plena.

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This article explores the symbolism of plastic pollution. Plastic and microplastic particles are now found everywhere - in the Arctic, in deep ocean trenches, in human organs - and plastic accumulates in our oceans forming gigantic spiral-shaped garbage patches. Both spiral symbolism and E.A. Poe's 'Maelström' are suggestive of a necessary fundamental ecological-psychological transformation of our one-sidedly logos-dominated civilization. Plastic, the author argues, has become a carrier of our longing for immortality: in plastic, humanity has synthesized an 'immortal', a virtually non-biodegradable substance. To avert what Jung called a 'catastrophic enantiodromia', humanity must relinquish its ecologically and psychologically detrimental consumerist mentality and jump into the unknown towards a less resource-intensive lifestyle. The author's dream about sea salt and spiral-shaped marine animals is interpreted as a compensatory urge from the collective unconscious for humanity to reconnect to inner and outer nature by cultivating the neglected eros principle - feeling-based relatedness - as a felt realization that we are part of nature on which we depend. Instead of succumbing to paralyzing fear or denial, the author argues for facing the abyss of our ecological-psychological crisis and acting, informed by science. For ecological-psychological transformation, Jungian psychology can play an important role.

Cet article explore le symbolisme de la pollution par le plastique. Le plastique et les particules de micro-plastique se retrouvent maintenant partout - dans l'Arctique, dans les fosses profondes des océans, dans les organes humains. Le plastique s'accumule dans nos océans formant de gigantesques vortex de déchets. Le symbolisme de la spirale et le 'Maelström' d'Edgar Alan Poe évoquent une transformation éco-psychologique nécessaire et fondamentale de notre civilisation biaisée par la domination du logos. L'auteur soutient que le plastique est devenu porteur de notre désir nostalgique d'immortalité: avec le plastique l'humanité a synthétisé une substance 'immortelle', quasiment non-biodégradable. Pour éviter ce que Jung appelle 'l'énantiodromie catastrophique', nous devons en tant qu'humanité abandonner notre mentalité consumériste qui est nuisible écologiquement et psychologiquement, et faire le saut dans l'inconnu vers un style de vie moins exigeant en ressources. Un rêve de l'auteur sur le sel marin et des animaux marins en forme de spirale est interprété en tant que mouvement compensatoire de l'inconscient collectif pour que l'humanité retrouve le lien avec la nature intérieure et extérieure en cultivant le principe négligé de l'éros - familiarité fondée sur l'émotion - comme réalisation ressentie que nous faisons partie de la nature dont nous dépendons. Plutôt que de succomber à une peur paralysante ou au déni, l'auteur propose de faire face au gouffre de notre crise écologique-psychologique et d'agir éclairé par la science. Pour une transformation écologique-psychologique, la psychologie Jungienne peut jouer un rôle important.

El presente artículo explora el simbolismo de la polución plástica. Actualmente encontramos partículas plásticas y micro plásticas en todos lados - en el Ártico, en las fosas oceánicas profundas, en órganos humanos - y plásticos acumulados en nuestros océanos formando manchones de residuos gigantes de forma espiralada. Tanto el simbolismo de la espiral, como el 'Maelström' de E.A. Poe sugieren una transformación ecológica-psicológica fundamental de nuestra civilización unilateralmente dominada por el logos. La autora argumenta que el plástico se ha vuelto una expresión de nuestro anhelo de inmortalidad: en el plástico, la humanidad ha sintetizado una sustancia virtualmente no-biodegradable, 'inmortal'. Para evitar lo que Jung ha denominado una 'enantiodromía catastrófica', la humanidad debe renunciar a nuestra mentalidad consumista ecológica y psicológicamente perjudicial y dar un salto a lo desconocido hacia un estilo de vida con menos recursos. El sueño de la autora sobre sal marina y animales espiralados es interpretado como el deseo compensatorio del inconsciente colectivo de que la humanidad reconecte con la naturaleza interna y externa, cultivando el descuidado principio de eros - el relacionamiento basado en el sentimiento - como una realización sentida de ser parte de la naturaleza de la cual dependemos. En lugar de sucumbir al miedo o a la negación paralizante, la autora sostiene la necesidad de confrontar el abismo de nuestra crisis ecológica-psicológica y actuar científicamente. La psicología Junguiana puede tener una función importante en la transformación ecológica-psicológica.

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Dada a sobreposição de acontecimentos traumáticos a catástrofes anunciadas ­ tais como o colapso climático vindouro e os desmandos das autoridades que compõem a política e economia neoliberais ­ e a forma como esses acontecimentos reverberam no psiquismo dos jovens, o objetivo deste artigo é apresentar o filme O professor substituto de modo a tomá-lo como alegoria para a função traumatolítica dos sonhos e do cinema. Foi possível discutir uma das características da contemporaneidade, que favorece certa melancolização do laço social entre os jovens inseridos em uma sociedade distópica. Diante de tais acontecimentos, uma das evidências encontradas foi que a confiança dos sujeitos foi a mais penalizada, e por conta disso coube alargar a noção de esperança

Dadas la superposición de eventos traumáticos a catástrofes anunciadas (como el colapso climático que se avecina y los abusos de las autoridades que componen la política y la economía neoliberales) y la forma en que esos eventos repercuten en el psiquismo de los jóvenes, el objeto de este artículo es presentar la película La última lección para tomarla como alegoría de la función traumatolítica de los sueños y del cine. Se pudo discutir una de las características de la contemporaneidad, que favorece cierta melancolización del vínculo social entre los jóvenes insertados en una sociedad distópica. Ante tales hechos, una de las evidencias que vimos fue que la confianza de los sujetos fue la más penalizada, y por eso hubo que ensanchar el concepto de esperanza

There is an overlap of traumatic events and announced catastrophes (such as the coming climate collapse and the abuses of the authorities that make up neoliberal politics and economics) and a way those events reverberate in the psyche of young people. In that context, the purpose of this article is to present the movie School's Outin order to take it as an allegory for the traumatolytic function of dreams and cinema. We discussed one of the characteristics of contemporaneity that favors a certain melancholyzation of the social bond among young people inserted in a dystopian society. Considering such events, one of the evidences found was that the subjects'trust was the most penalized, and because of that, it was necessary to broaden the notion of hope

Compte tenu de la superposition d'événements traumatiques aux catastrophes annoncées ­ tels que le collapse climatique à venir et les dérives des autorités qui composent la politique et l'économie néolibérale ­ et la façon dont ces événements se répercutent dans le psychisme des jeunes, le but de cet article est de présenter le film L'heure de la sortie afin de le prendre comme une allégorie de la fonction traumatolytique des rêves et du cinéma. Il a été possible de discuter d'une des caractéristiques de la contemporanéité, qui favorise une certaine mélancolisation du lien social chez les jeunes insérés dans une société dystopique. Face à de tels événements, une des preuves trouvées était que la confiance des sujets était la plus pénalisée et, pour cette raison, il était nécessaire d'élargir la notion d'espoir

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Resumen Este artículo apunta a ofrecer soluciones prácticas a los atolladeros más comunes que suelen presentarse al momento de utilizar los sueños en el psicoanálisis con psicóticos, como la indiferenciación entre sueño, realidad y delirio, la dificultad de algunos psicóticos para asociar y el avance de las pesadillas. Se toma posición a favor de la posibilidad de utilizar los sueños en la clínica de las psicosis y se describen los modos en que estos pueden colaborar en la dirección de la cura: poniendo en discurso experiencias inefables, permitiendo la historización y sustituyendo la asociación libre por el encadenamiento entre sueños. Se concluye que la vía onírica puede constituir un remedio eficaz contra el retorno en lo real y que es preferible interrogar los sueños con preguntas no muy amplias, orientadas a vincularlos con la vida del soñante y su posición subjetiva.

Resumo Este artigo tem como objetivo apontar soluções práticas aos impasses mais comuns que costumam aparecer quando se aborda os sonhos na psicanálise com psicóticos, como a indiferenciação entre sonho, realidade e delírio, a dificuldade de alguns psicóticos com a associação livre e o avanço dos pesadelos. Toma-se posição a favor da possibilidade de utilizar os sonhos na clínica das psicoses e se descrevem os modos em que estes podem colaborar com o tratamento, colocando em discurso experiências inefáveis, permitindo a historização e substituindo a associação livre pelo encadeamento dos sonhos. Conclui-se que a vida onírica pode constituir um remédio eficaz contra o retorno no real e que é preferível interrogar os sonhos com perguntas não muito amplas, orientadas a vinculá-los com a vida do sonhante e com a sua posição subjetiva.

Abstract This paper offers some practical solutions to the most usual predicaments that usually arises when exploring dreams in psychoanalysis with psychotic patients, such as the non-distinction between dream, reality and delirium, the difficulty with free association and the invasion of nightmares. It advocates for using dreams in psychosis clinic and describes how dreams can contribute to treatment, by turning ineffable experiences into discourse, allowing historization and replacing association with dream chaining. Dream life can be an effective remedy against the return to the real, being preferable to interrogate dreams with precise questions aimed to link them to the dreamer's life and their subjective position.

Résumé Cet article propose quelques solutions pratiques aux problèmes les plus courants qui se posent lors de l'exploration des rêves en psychanalyse avec les psychotiques, tels que la non-distinction entre rêve, réalité et délire, la difficulté de l'association libre et l'invasion des cauchemars. On plaide pour l'utilisation des rêves dans la clinique des psychoses et décrit comment ceux-ci peuvent contribuer au traitement, en mettant en discours les expériences ineffables, permettant l'historisation et remplaçant l'association par l'enchaînement des rêves. La vie onirique peut être un remède efficace contre le retour au réel, étant préférable d'interroger les rêves avec des questions plus précises visant à les relier à la vie du rêveur et à sa position subjective.

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Resumo: Em seu livro A Interpretação dos Sonhos (Die Traumdeutung), Freud formula a hipótese da existência do inconsciente e diz que este livro é o testemunho, ainda que incompleto, da "autoanálise" do seu autor. O inconsciente é uma hipótese necessária, mas que é inferida a partir dos dados da experiência. Jacques-Alain Miller salienta que não foi Freud que inspirou Lacan no seu último ensino, pois na maioria das vezes ele o denigre, foi a prática de escrita de Joyce. Joyce está "desconectado do inconsciente", afirma Lacan, notando uma foraclusão efetiva. Através da criação da sua obra, ele realizaria uma simulação do inconsciente, sua escrita servindo para enlaçar o imaginário que se derrama, ao simbólico e ao real. Esta prática da escrita inspirará, "aspirará" Lacan no seu último ensino, o ponto de leva-lo a reformular suas teorias e "deslocar a psicanálise no registro do Um".

Du traumarbeit de Freud au Work in Progress de Joyce: Dans son livre L'interprétation des rêves (Die Traumdeutung) Freud pose l'hypothèse de l'existence de l'inconscient et dit que ce livre est le témoignage, certes, incomplet de « l'autoanalyse ¼ de son auteur. L'inconscient est une hypothèse nécessaire mais elle est néanmoins inférée à partir des données de l'expérience. Jacques-Alain Miller souligne que ce n'est pas Freud qui a inspiré Lacan dans son tout dernier enseignement car le plus souvent, il le dénigre, c'est la pratique d'écriture de Joyce. Joyce est « désabonné de l'inconscient ¼ énonce Lacan en constatant une forclusion defait. Par la création de son oeuvre, il effectuerait une simulation de l'inconscient, son écriture lui servant à nouer l'imaginaire qui fuit, au symbolique et au réel. Cette pratique de l'écriture va inspirer, « aspirer ¼ Lacan dans son tout dernier enseignement jusqu'à l'amener à repenser et à « déplacer la psychanalyse dans le registre de l'Un ¼.

From Freud's Traumarbeit to Joyce's Work in Progress: In his book "The Interpretation of Dreams" (Die Traumdeutung) Freud formulates the hypothesis of the existence of the unconscious and says that this book is the admittedly an incomplete testimony of its author's 'self-analysis'. The unconscious is a necessary hypothesis but it is nevertheless inferred from the data of experience. Jacques-Alain Miller points out that it was not Freud who inspired Lacan in his latest teaching, as he most often criticizes him, but Joyce's writing practice. Joyce is 'Logged out of the unconscious', Lacan states, noting a forclosure of the unconscious. Through the creation of his work, he would carry out a simulation of the unconscious, his writing serving to link the leaking imaginary to the symbolic and the real. This writing practice will inspire, 'aspirate' Lacan in his very last teaching, to the point of leading him to rethink and 'displace psychoanalysis in the register of the One'.

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This work originates from reflections on the observation of recurring themes in dreams of patients in psychoanalytic treatment during the most restrictive lockdown period in Italy (March - May 2020). The authors focus on the peculiar dialogic state between consciousness and the unconscious that arose following a collective event such as that of the pandemic, which determined the activation of complex personal nuclei, compensatory effects of the unconscious psyche and new perspective functions. These latter aspects are interpreted with reference to the contributions of Erich Neumann, bringing a new psychological vision of the relationship between Man and Nature in relation to catastrophic events.

Ce travail a pour point de départ nos réflexions sur l'observation de thèmes récurrents dans les rêves de patients en traitement psychanalytique durant la période de confinement le plus strict en Italie (de mars à mai 2020). Les auteurs se concentrent sur l'état dialogique singulier entre la conscience et l'inconscient, qui survient à la suite d'un événement collectif tel la pandémie, et qui détermine l'activation de noyaux personnels complexes, les effets compensatoires de la psyché inconsciente et les fonctions de nouvelle perspective. Ces derniers aspects sont interprétés en référence aux apports d'Erich Neumann, amenant une nouvelle vision psychologique de la relation entre l'Homme et la Nature en lien avec des événements catastrophiques.

El presente trabajo se origina a partir de reflexiones basadas en la observación de temas recurrentes en sueños de pacientes en tratamiento psicoanalítico durante el período de cuarentena de mayor restricción en Italia (Marzo-Mayo 2020). Los autores focalizan en el estado dialógico peculiar entre la consciencia y el inconsciente que emergió a partir de un evento colectivo como el de la pandemia, el cual determinó la activación de núcleos de complejos personales, efectos compensatorios de la psique inconsciente y nuevas funciones. Estos últimos aspectos son interpretados con referencia a las contribuciones de Erich Neumann, ofreciendo una nueva visión psicológica de la relación entre el Hombre y la Naturaleza con relación a los eventos catastróficos.

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A autora examina o controverso relacionamento entre o conceito O de Bion e o misticismo. Acesso a O representa essencialmente um profundo nível de intuição que abarca tanto o território do sonhar quanto o do pensar, uma espécie de "sonho acordado". Controvérsias em torno dessas ideias refletem a crença de alguns analistas de que o misticismo é antitético à ciência, apesar de Bion afirmar claramente que "os Místicos aparecem em qualquer religião, ciência, tempo ou lugar". A autora faz uma clara distinção entre o significado religioso de "místico" e o do ponto de vista psicanalítico de Bion do místico, uma distinção evidente no seu uso do termo "místico" como sinônimo de "gênio" ou "pessoa excepcional". Tanto nas artes quanto nas ciências, essa intuições são estados de mente cultivados por disciplina, trabalho árduo e paixão pela verdade. Exemplos clínicos ilustram essas ideias.

The author examines the controversial relationship between Bion's concept of O and mysticism. Access to O essentially represents a profound level of intuition that straddles the realms of dreaming and thinking, a kind of "waking dream". Controversies surrounding these ideas reflect some analysts' belief that mysticism is antithetical to science, although as Bion clearly states, "Mystics appear in any religion, science, time, or place." The author distinguishes between the religious meaning of "mystic" and Bion's psychoanalytic view of the mystic, a distinction evident in his use of the term "mystic" as synonymous with 'genius" or "exceptional person." Whether in the Arts or Sciences, these intuitions are states of mind cultivated through discipline, hard work, and a passion for truth. Clinical examples illustrate these ideas.

La autora examina la polémica relación entre el concepto O de Bion y el misticismo. Acceso a O representa esencialmente un profundo nivel de intuición que abarca tanto el territorio del soñar como el del pensar, una especie de "sueño despierto". Controversias alrededor de esas ideas reflejan la creencia de algunos analistas de que el misticismo es una antítesis a la ciencia, a pesar de Bion afirmar claramente que "los Místicos aparecen en cualquier religión, ciencia, tiempo, o lugar". La autora distingue entre el significado religioso de "místico" y desde el punto de vista psicoanalítico de Bion de místico, una distinción evidente en su uso del término "místico" como sinónimo de "genio" o "persona excepcional". Tanto en las artes como en las ciencias, esas intuiciones son estados de mente cultivados a través de la disciplina, del trabajo duro, y de la pasión por la verdad. Ejemplos clínicos demuestran esas ideas.

L'auteure examine le rapport controversé entre le concept O de Bion et le mysticisme. L'accès à O représente essentiellement un niveau profond d'intuition qui renferme autant la compétence de rêver que celle de penser - un genre de « rêve éveillé ¼. La croyance de certains analystes qui considèrent que le mysticisme est antithétique à la science, met en évidence des controverses autour de ces idées, bien que Bion ait clairement affirmé que « les Mystiques apparaissent en tout(e) religion, science, temps ou lieux ¼. L'auteure fait une distinction claire entre le sens religieux de « mystique ¼ et le « mystique ¼ en tant que synonyme de « génie ¼ ou de « personne exceptionnelle ¼. Aussi bien chez les arts que chez les sciences, ces intuitions sont des états d'esprit cultivés par l'intermédiaire de la discipline, du travail ardu, et de la passion pour la vérité. Les idées présentées sont illustrées par des exemples cliniques.

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This article describes the growth and development of Daniel as a master Biblical dream interpreter. In his clinical use of dreams, he is compared to a contemporary Jungian analyst who faces difficult clinical dilemmas such as interpreting a dream that is forgotten, understanding the difference between a 'big dream' and a personal dream, as well as the situation when a dream is interpreted within a dream. Daniel's technique is compared to traditional Jewish dream rituals. Although the Book of Daniel is usually considered as a series of disconnected episodes, the author argues that the sequence of chapters reveals the process of Daniel's individuation as described by Neumann's concept of centroversion.

Cet article décrit la croissance et le développement de Daniel en tant qu'interprète biblique spécialiste du rêve. Dans son utilisation clinique des rêves, il est comparé à un analyste Jungien contemporain, face à de difficiles dilemmes cliniques tels qu'interpréter un rêve qui est oublié, comprendre la différence entre un « grand rêve ¼ et un rêve personnel, ainsi que la situation dans laquelle un rêve est interprété dans un rêve. La technique de Daniel est comparée aux rituels traditionnels juifs concernant les rêves. Bien que le Livre de Daniel soit généralement considéré comme étant une suite d'épisodes décousus, l'auteur soutient que la séquence des chapitres révèle le processus de l'individuation de Daniel telle que décrite par Neumann par le concept de centroversion.

El presente artículo describe el crecimiento y desarrollo de Daniel como maestro Bíblico intérprete de sueños. En su clásico uso de los sueños, es comparado con un analista Junguiano contemporáneo quien se confronta con difíciles dilemas clínicos, tales como, la interpretación de un sueño que es olvidado, comprender la diferencia entre un 'gran sueño' y un sueño personal, así como también la situación en la que un sueño es interpretado dentro del sueño. La técnica de Daniel es comparada con el ritual tradicional Judaico de los sueños. Si bien el Libro de Daniel es considerado usualmente como una serie de episodios desconectados, el autor argumenta que la secuencia de los capítulos revela el proceso de individuación de Daniel tal como es descripto por Neumann y su concepto de centroversión.

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Este trabalho objetiva expor a compreensão teórico-clínica da elaboração imaginativa das funções corporais na formação do corpo e do sonho. Sua contribuição traz luzes sobre o manejo clínico no atendimento a pacientes cujas dificuldades e organizações defensivas têm características próprias de quadros clínicos tais como psicose, falso si-mesmo, borderline, entre outros. A ilustração traz fragmentos de dois casos clínicos e discute-os em sua interseção com o trabalho psíquico da elaboração imaginativa. No primeiro caso, revela-se um corpo agônico numa cisão do tipo esquizofrênico; no segundo, há uma vivência de falso si-mesmo (self), com manifestações de transtornos psicossomáticos, às quais subjaz a agonia de despedaçamento. Nesse tipo de situações clínicas, tornam-se necessários o manejo clínico da regressão à dependência e o uso analítico do sonho regressivo na constituição da unidade psicossomática e na retomada do amadurecimento.

This work aims to expose the theoretical-clinical understanding of the imaginative elaboration of bodily functions in the formation of the body and the dream. His contribution sheds light on clinical management in the care of patients whose difficulties and defensive organizations have their own characteristics of clinical conditions, such as psychosis, false self, borderline, among others. The illustration contains fragments of two clinical cases and discusses them at their intersection with the psychic work of imaginative elaboration. In the first case, an agonized body is revealed in a schizophrenic split; in the second, there is an experience of false self (self), with manifestations of psychosomatic disorders, to which the shattering agony underlies. In these types of clinical situations, clinical management of regression to dependence and the analytical use of regressive dreams are necessary in the constitution of the psychosomatic unit and in the resumption of maturation.

Este trabajo tiene como objetivo exponer la comprensión teórico-clínica de la elaboración imaginativa de funciones corporales en la formación del cuerpo y el sueño. Su aporte arroja luz sobre el manejo clínico en el cuidado de pacientes cuyas dificultades y organizaciones defensivas tienen características propias de las condiciones clínicas, como psicosis, falso self, borderline, entre otras. La ilustración contiene fragmentos de dos casos clínicos y los discute en su intersección con el trabajo psíquico de elaboración imaginativa. En el primer caso, un cuerpo agonizante se revela en una escisión esquizofrénica; en el segundo, hay una experiencia de falso yo (yo), con manifestaciones de trastornos psicosomáticos, a los que subyace la devastadora agonía. En este tipo de situaciones clínicas, el manejo clínico de la regresión a la dependencia y el uso analítico de los sueños regresivos son necesarios en la constitución de la unidad psicosomática y en la reanudación de la maduración.

Ce travail vise à exposer la compréhension théorico-clinique de l'élaboration imaginative des fonctions corporelles dans la formation du corps et du rêve. Sa contribution met en lumière la gestion clinique dans la prise en charge des patients dont les difficultés et les organisations défensives ont leurs propres caractéristiques de conditions cliniques, telles que la psychose, le faux soi, le borderline, entre autres. L'illustration contient des fragments de deux cas cliniques et les discute à leur intersection avec le travail psychique d'élaboration imaginative. Dans le premier cas, un corps agonisé se révèle dans une scission schizophrénique; dans le second, il y a une expérience de faux soi (soi), avec des manifestations de troubles psychosomatiques, à laquelle sous-tend l'agonie fracassante. Dans ces types de situations cliniques, la prise en charge clinique de la régression vers la dépendance et l'utilisation analytique des rêves régressifs est nécessaire dans la constitution de l'unité psychosomatique et dans la reprise de la maturation.

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Tomando como ponto de partida os trabalhos de Jacques Derrida "As pupilas da universidade” e Mal de arquivo, este artigo busca refletir sobre o sonho como marco representativo de uma mudança de paradigma ao arquivo psicanálise, consolidando esta como ciência e clínica comprometida com uma modalidade inédita de escuta ofertada ao inconsciente e à produção de memória. Estabelecido esse ponto, pretende também pensar o fenômeno da proliferação de sonhos ocorrido na pandemia de covid-19, compreendendo o sonho como mal de arquivo. Essa formação, de fato, extraordinária irradia múltiplos efeitos tanto ao sonhador quanto à cultura que ele assim retrata, significando por si só importante elaboração a ser escutada.

Starting from the works of Jacques Derrida "The pupils of the university” and Archive fever, this article aims at reflecting about the dream as a representative mark from paradigm change of the psychoanalysis archive, consolidating it as a science and clinic committed to an unprecedented kind of listening offered to the unconscious and the production of memory. Having established this point, it also intends to think about the dream's proliferation phenomenon that occurred in the covid-19 pandemic, understanding the dream as an archive fever, this truly extraordinary formation that radiates multiple effects both to the dreamer and to the culture that it translates, being itself an important elaboration to be listened to.

Tomando como punto de partida los trabajos de Jacques Derrida "Las pupilas de la universidad” y Mal de archivo, este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre el sueño como un hito fundamental que representa un cambio de paradigma ante el archivo del psicoanálisis, consolidándolo como una ciencia y una clínica comprometida con un tipo de escucha sin precedentes ofrecido al inconsciente y a la producción de memoria. Una vez establecido este punto, también tiene la intención de pensar en el fenómeno de la proliferación de los sueños que se produjo en la pandemia de covid-19, al entender el sueño como un mal de archivo, esta formación verdaderamente extraordinaria que irradia múltiples efectos tanto al soñador como a la cultura que retrata, lo que significa en sí mismo una importante elaboración para ser escuchada.

Prenant comme point de départ les ouvrages de Jacques Derrida « Les pupilles de l'université ¼ et Mal d'archive, le présent article vise à réfléchir sur le rêve comme marque représentative d'un changement de paradigme concernant l'archive psychanalyse, le consolidant comme science et clinique compromise avec une modalité inédite d'écoute offerte à l'inconscient et à la production de la mémoire. Une fois ce point établi, on a également l'intention de réfléchir sur le phénomène de la prolifération des rêves qui a eu lieu pendant la pandémie, en comprenant le rêve comme un mal d'archive, cette formationvraiment extraordinaire qui irradie deseffets multiples, aussi bien vers le rêveur que vers la culture qu'il dépeint ainsi, ce qui est en soi-même une importante élaboration à être écoutée.

RESUMEN

O artigo apresenta a coleção Oniricopandemia: Sonhos da Crise de Saúde e da Democracia, iniciada em 2 de abril de 2020, e descreve o trabalho psíquico de apropriação dos acontecimentos vividos durante a pandemia da covid-19, mediado pela figurabilidade dos sonhos. Processo sensível às impressões não conscientes dos acontecimentos singulares e sociais, articulado ao contexto histórico e político, os sonhos são tentativas de reparação, transformação e criação psíquica diante da catástrofe. A figuração é pensada tanto como um caminho para acordar e ligar as representações recalcadas quanto como inauguração da condição de representação inibida pelo terror e pelo risco do traumático. A ruptura psíquica mais radical e dessubjetivante é sem imagens, e os sonhos, mesmo os de repetição e de ansiedade, são formas de resistência contra a dessubjetivação. Destacam-se a relevância dos sonhos para a subjetivação da dor e sua partilha como uma ação que favorece a construção da memória individual e coletiva.

The article presents the Oniricopandemia Collection: dreams of health and democracy crisis, created on April 2nd, 2020, and describes the psychic work of appropriation of events lived during the Covid-19 Pandemic, through the mediation of dream figurability. A process that is sensitive to non-conscious impressions of singular and social events, related to historical and political contexts, dreams are attempts of psychic reparation, transformation and creation in the face of catastrophe. Figuration is thought as both a way to wake up and link repressed representations, as well as a means to start the representation condition inhibited by trauma. The most radical and de-subjectivating psychic break does not include images. Dreams, even those of repetition and anxiety, are forms of resistance against de-subjectivation. One highlights the dreams' importance for pain subjectivation, and dream sharing as an action that enables the construction of individual and collective memory

El artículo presenta la Colección Oniricopandemia: sueños de crisis de salud y de la democracia, creada el 2 de abril de 2020, y describe el trabajo psíquico de apropiación de los eventos experimentados durante la pandemia de la Covid-19, a través de la mediación de la figurabilidad del sueño. Un proceso sensible a las impresiones no conscientes de eventos singulares y sociales, vinculados a contextos históricos y políticos, los sueños son intentos de reparación psíquica, transformación y creación frente a la catástrofe. Se piensa que la figuración es tanto un medio para despertar y vincular representaciones reprimidas, como también un medio para inaugurar la condición de representación inhibida por el trauma. La ruptura psíquica más radical y más desubjetivizante es sin imágenes. Los sueños, incluso los sueños de repetición y ansiedad son formas de resistencia a la desubjetiviza-ción. Destacamos la importancia de los sueños para la subjetivización del dolor y el compartir de sueños como una acción que permite la construcción de la memoria individual y colectiva.

L'article présente la Collection Onirique-pandémie : des rêves de la crise de santé et de la démocratie, qui débute le 2 avril 2020, et décrit le travail psychique d'appropriation des évènements vécus pendant la pandémie de la Covid 19, ayant la médiation de la figurabilité des rêves. Un processus sensible aux impressions non conscientes des évènements singuliers et sociaux, articulé au contexte historique et politique, les rêves sont des tentatives de réparation, transformation et création psychique en face de la catastrophe. La figuration est pensée autant comme un chemin pour mettre en accord et lier les représentations refoulées, que comme l'inauguration de la condition de représentation inhibée par la terreur et par le risque traumatique. La rupture psychique plus radicale et qui empêche les créations subjectives est sans image, et les rêves, même ceux à répétition et ceux dus à l'anxiété, sont des manières de résistance contre la désubjectivation. L'importance des rêves pour la subjectivation de la douleur et son partage, se détachent comme une action qui favorise la construction de la mémoire individuelle et collective.

RESUMEN

Num ensaio composto por relatos subjetivos e vinhetas clínicas do contexto da pandemia de 2020, articulados a exemplos da cultura e da história da psicanálise, proponho discutir o potencial poético do trauma em sua relação com a constituição triangular do psiquismo, representada aqui pela noção freudiana de umbigo do sonho.

In an essay composed by subjective reports and clinical vignettes from the context of the 2020 pandemic, linked to examples from the culture and from the history of Psychoanalysis, I propose to discuss the poetic potential of trauma in its relation to the triangular constitution of the psyche, represented here by the Freudian notion of dreams navel.

En un ensayo compuesto por informes subjetivos y viñetas clínicas del contexto de la pandemia de 2020, vinculado a ejemplos de la cultura y de la historia del Psicoanálisis, propongo discutir el potencial poético del trauma en su relación con la constitución triangular de la psique, representada aquí por la noción freudiana de ombligo del sueño.

Dans un essai composé par des rapports subjectifs et des vignettes cliniques du contexte de la pandémie de 2020, articulés avec des exemples de la culture et de l'histoire de la Psychanalyse, je propose de discuter le potentiel poétique du traumatisme dans sa relation avec la constitution triangulaire du psychisme, représentée ici par la notion freudienne de nombril du rêve.

RESUMEN

Convocando diferentes vértices - Homero, Joyce, Freud e Bion -os autores partem do tema "guerra" e usam a noção de memória do sonho (Traumarbeit/the dream work alfa) para examinar os capítulos de guerra de W. R. Bion.

Summoning different vertices, Homer, Joyce, Freud and Bion, the authors starts from a common theme, the war, and use the notion of dream memory work (Traumarbeit/the dream work alfa) to examine W. R. Bion's wars chapters.

Convocando diferentes vértices (Homero, Joyce, Freud y Bion), los autores comienzan con el tema "guerra" y utilizan la noción de memoria del sueño (Traumarbeit/the dream work alfa) para examinar los capítulos de guerra de W. R. Bion.

Invoquant différents sommets - Homère, Joyce, Freud et Bion -, les auteurs partent du thème « guerre ¼ et utilisent la notion de mémoire du rêve (Traumarbeit/le travail du rêve alfa) pour examiner les chapitres de guerre de W. R. Bion.

Asunto(s)

RESUMEN

A partir do relato de um sonho de uma paciente em análise e das ampliações que daí resultaram no convívio analítico, a autora faz considerações, fundamentadas em conceitos de Bion, Freud, Ogden e Winnicott, entre outros, sob a visão de Grotstein. Tais considerações giram em torno do processo de sonhar (acordado ou adormecido), utilizando-se de conceitos tais como "sonho a dois", "terceiro sujeito intersubjetivo", "espaço potencial" e "continente-contido", só para citar alguns deles.

From a report of a patient's dream under analysis and the extension that resulted from it in the analytical coexistence, the author makes considerations based on the concepts of Bion, Freud, Ogden and Winnicott. among others, under Grotstein's view. Such considerations turns around the process of dreaming (awake or asleep) using concepts such as "dream for two", "third intersubjective subject", "potential space" and "contained continent", just to name a few.

Desde el relato del sueño de un paciente bajo análisis y las ampliaciones que resultaron en la coexistencia analítica, la autora hace consideraciones, basadas en los conceptos de Bion, Freud, Ogden y Winnicott, entre otros, bajo la visión de Grotstein. Dichas consideraciones giran en torno al proceso de soñar (despierto o dormido), utilizando conceptos como "soñar a dos", "tercer sujeto intersubjetivo", "espacio potencial" y "continentecontenido", solo por nombrar algunos de ellos.

D'après le récit du rêve d'une patiente en analyse et des élargissements construits dans la relation analytique, l'auteur formule des considérations fondées sur les concepts de Bion, Freud, Ogden et Winnicott entre autres, à partir du point de vue de Grotstein. De telles considérations tournent autour du processus de rêver (éveillé ou endormi), en utilisant des concepts tels que « Le rêve à deux ¼, « Le troisième sujet intersubjectif ¼, « L'espace potentiel ¼ et « continent-contenu ¼, pour n'en nommer que quelques-uns.

Asunto(s)

RESUMEN

In this paper, the author attempts to show some structural changes in the adolescent mind in modern Japan through examination of our quantitative research of the dreams of university students. Two questionnaires, Scale of Anthropophobia Mentality and Scale of Sense of Self, were administered while asking students about the contents of their 'impressive dreams' in childhood as well as their recent dreams. By paying attention to the relationship between the sense of self of dream-ego and the structure of dreams, the author demonstrates the subjects' difficulty, or inability, to 'have' anxiety and thereby become active enough both on the surface of their consciousness and in the depth of their unconscious to effect change in their situation. The author concludes with a suggestion regarding the necessity of a cross-cultural study in this field and adds some points of comparison between German and Japanese dreams reported in psychotherapies.

Dans cet article l'auteur a tenté de mettre en évidence des changements structurels dans l'esprit adolescent du Japon moderne. Ceci en examinant notre recherche quantitative sur les rêves menée sur ce que l'on appelle les étudiants universitaires ordinaires, et selon laquelle deux questionnaires sont administrés: l'Echelle du mode de pensée lié à la phobie sociale, et l'Echelle du sens du Soi. L'on demande aussi aux étudiants de parler du contenu des rêves marquants de leur enfance à ce jour. En étudiant la relation entre le sentiment de soi du « Je ¼ du rêve et la structure des rêves, l'auteur détermine le problème du sujet, ou son incapacité à avoir de l'angoisse et ainsi à devenir suffisamment actif à la fois à la surface de sa conscience et dans les profondeurs de son inconscient. Pour conclure, l'auteur suggère la nécessité d'une étude interculturelle dans ce domaine, ajoutant quelques points de comparaison entre les rêves rapportés en psychothérapie par des Allemands et par des Japonais.

En el presente artículo, el autor intenta mostrar algunos cambios estructurales en la mente de un adolescente en el Japón moderno a través de examinar una investigación cuantitativa de sueños para estudiantes universitarios. En la misma, dos cuestionarios: Escala de Mentalidad Antropofóbica, y Escala del Sentido del Self, son administrados al mismo tiempo que se les pregunta sobre los contenidos de sueños significativos en la infancia y en días recientes. Al prestar atención a la relación entre el sentido del self del ego soñante y la estructura de los sueños, el autor descubre la dificultad de los sujetos, o su inhabilidad, producto de la ansiedad para devenir lo suficientemente activo tanto en la superficie de su conciencia como en la profundidad del inconsciente. Hacia el final, el autor sugiere la necesidad de un estudio cros- cultural en este campo y agrega algunos puntos de comparación entre sueños de Japoneses y de Alemanes reportados en psicoterapia.

Asunto(s)

RESUMEN

The research method 'Structural Dream Analysis' (SDA) is described which allows for systematic and objective analysis of the meaning of dreams produced by patients in Jungian psychotherapies. The method focuses especially on the relationship between the dream ego and other figures in the dream and the extent of activity of the dream ego. Five major dream patterns were identified which accounted for the majority of the dreams. The clients' dream series were dominated by one or two repetitive patterns which were closely connected to the psychological problems of the dreamers. Additionally, typical changes in the dream series' patterns could be identified which corresponded with therapeutic change. These findings support Jung's theory of dreams as providing a holistic image of the dreamer's psyche, including unconscious aspects. The implications for different psychoanalytic theories of dreaming and dream interpretation are discussed as well as implications for the continuity hypothesis.

La méthode de recherche SDA, Analyse Structurelle des Rêves, est décrite. Elle permet une analyse systématique et objective du sens des rêves produits par des patients dans des psychothérapies jungiennes. La méthode se concentre particulièrement sur la relation entre le moi du rêve et les autres personnages du rêve et le degré d'activité du moi du rêve. Cinq principaux schémas de rêve furent identifiés, qui rendent comptent de la majorité des rêves. La série de rêves des patients étaient dominée par un ou deux schémas répétitifs, rattachés de près aux problèmes psychologiques des rêveurs. De plus, il a pu être montré que les changements typiques dans les schémas de la série de rêves étaient en correspondance avec le changement thérapeutique. Ces découvertes soutiennent la théorie jungienne des rêves comme fournissant une image holistique de la psyché du rêveur, qui inclue les aspects inconscients. Les implications pour les différentes théories des rêves et de l'interprétation des rêves sont discutées ainsi que les implications concernant l'hypothèse de la continuité.

Se describe el método de investigación Análisis Estructural de los Sueños (Structural Dream Análisis/SDA), el cual permite un análisis sistemático y objetivo de los sueños producidos por pacientes en psicoterapias Junguianas. El método se focaliza especialmente en la relación entre el ego soñante y otras figuras en el sueño, y el espectro de actividad del ego soñante. Se han identificado cinco patrones mayores, los cuales responden para la mayoría de los sueños. La serie de sueños del cliente estaban dominadas por uno o dos patrones repetitivos, los cuales estaban conectados íntimamente a los problemas psicológicos de los soñantes. A su vez, cambios típicos en los patrones de las series de sueños pudieron identificarse en correspondencia a cambios terapéuticos. Estos hallazgos fundamentan la teoría de los sueños de Jung en cuanto a proveer una imagen holística de la psique del soñante que incluye los aspectos inconscientes. Se discuten implicancias para diferentes teorías psicoanalíticas acerca de los sueños y de la interpretación de los sueños, así como también implicancias para la continuidad de dicha hipótesis.

Asunto(s)