RESUMEN
This paper is a response to William Meredith-Owen's paper presented at the inaugural joint conference on 'Alchemy, a bridge to Jung's objective psyche', for The Society of Analytical Psychology and the West Midlands Institute of Psychotherapy in autumn 2020. The paper presents a way of understanding the collective unconscious through the functioning of the core self, and thus offers a bridge which addresses the indivisibility of the personal and collective psyche/unconscious, referencing Mary Williams' (1963) classic paper. Specifically, this is applied to Winnicott's dream of destruction that he had after reviewing Memories, Dreams, Reflections, as well as to parts of the psyche that were dissociated due to significant early deprivation - the primary narcissistic wounds. Alchemical metaphors are shown to relate to the analytic process, which allows the primitive core self (with its identificatory, participatory, connecting nature), when integrated through relationship, to sink back into the unconscious and function as the Self.
Cet article est une réponse à l'article que William Meredith-Owen a présenté à la conférence inaugurale commune à la Society of Analytical Psychology et l'Institut de Psychothérapie des West Midlands, à l'automne 2020, conférence intitulée « L'Alchimie, un Pont vers la Psyché Objective de Jung ¼. L'article présente une manière de comprendre l'inconscient collectif à travers le fonctionnement du noyau du soi, et offre ainsi une passerelle permettant de rendre compte de l'indivisibilité de la psyché/de l'inconscient collectifs et individuels, en référence à l'article bien connu de Mary Williams (1963). Plus spécifiquement, ceci est appliqué au rêve de destruction que Winnicott a eu après avoir fait la critique de « Ma vie: Souvenirs, Rêves et Pensées ¼. Ceci est également appliqué à des parties de la psyché qui ont été dissociées du fait de carences précoces importantes - les blessures narcissiques primaires. Il est montré que les métaphores alchimiques rendent compte du processus analytique, qui permet au noyau primitif du soi (avec sa nature identificatoire, participative et liante), quand il est intégré par le biais de la relation, de se retirer dans l'inconscient et de fonctionner en tant que Soi.
El presente trabajo es una respuesta al trabajo presentado por William Meredith-Owen en la Conferencia Inaugural conjunta entre la Sociedad de Psicología Analítica y el Instituto de Psicoterapia West Midlands, sobre 'Alquimia, un Puente hacia la Psique Objetiva de Jung', en el otoño del 2020. El trabajo presenta un modo de comprender el inconsciente colectivo a través del funcionamiento del self nuclear ('core-self'), y ofrece así un puente que da cuenta de la indivisibilidad de psique personal y colectiva, referenciando el clásico trabajo de Mary Williams (1963). Específicamente, se aplica al sueño de destrucción que Winnicott tuvo luego de su revisión de Recuerdos, Sueños, Pensamientos, así como a partes de la psique que fueron disociadas debido a una significativa falta temprana - herida narcisista temprana. Se muestran metáforas alquímicas relacionadas al proceso analítico, el cual posibilita al self nuclear primitivo (con su naturaleza conectora, participativa e identificatoria), hundirse en el inconsciente y funcionar como Sí Mismo, cuando es integrado a través de una relación.
Asunto(s)
Alquimia , Humanos , Masculino , Narcisismo , PsicoterapiaRESUMEN
This paper contains reflections on the use of the imagination in technologically-mediated therapy and analysis. As part of the individuation process the psyche is seen as needing to adapt to new technological ways of communicating. The notion of a technologically-mediated self is posited describing a self which can only be apprehended through, and by, the use of telecommunications. This self is seen as identical to the in-person self, a subset, or superset of it. There is a revisioning of our notions of the container and the field in this work performed through technological-mediation. The need to engage the imagination in approaching this kind of work is emphasized in order to create an imaginal play-space in which the body will be deeply affected. Some thoughts on how the process of individuation might look through such analytic work is presented.
Cet article contient des réflexions sur l'utilisation de l'imagination dans la thérapie et l'analyse pratiquées par la médiation de la technologie. En tant que partie intégrante du processus d'individuation, la psyché est considérée comme devant s'adapter à de nouvelles façons de communiquer, basées sur la technologie. La notion d'un soi atteint par la médiation de la technologie est postulée, un soi qui ne peut être appréhendé que par le biais de l'utilisation des télécommunications. Ce soi est considéré comme étant identique au soi dans la personne; un sous-ensemble, ou un sur-ensemble. L'article présente une révision de nos notions de contenant et de champ quand on travaille avec la médiation de la technologie. Il souligne le besoin de mobiliser l'imagination quand on aborde ce genre de travail afin de créer un espace imaginal de jeu dans lequel le corps sera profondément affecté. Il propose quelques pensées sur comment le processus d'individuation pourrait se présenter au travers d'un tel travail analytique.
El presente trabajo contiene reflexiones sobre el uso de la imaginación en terapia y análisis mediado por la tecnología. Como parte del proceso de individuación, la psique necesita adaptarse a nuevos modos tecnológicos de comunicación. Se propone la noción de un self mediado-tecnológicamente, al describir a un self que solamente puede ser aprehendido a través y por el uso de las telecomunicaciones. Este self es considerado como idéntico al self presencial, una parte o una versión mayor del mismo. Se presenta una revisión de nuestras nociones acerca del campo y del espacio de contención en este trabajo realizado a través de la mediación tecnológica. Se enfatiza la necesidad de comprometer a la imaginación al abordar esta forma de trabajo, para crear un espacio de juego-imaginal, en el cual el cuerpo estará profundamente afectado. Se presentan algunas reflexiones acerca de cómo podría mirarse el proceso de individuación a través de dicho trabajo.
Asunto(s)
Individualismo , Telecomunicaciones , Humanos , ImaginaciónRESUMEN
This paper examines the question of why the pattern of narcissistic object-relating (collusion) develops early in life and how it may impact the lifelong process of individuation. Narcissistic adult couple relationships are one of the arenas in which unresolved aspects of the past, alive in the present, are unconsciously brought and endlessly repeated with intensity. Adult relationships are often formed in the hope that both partners will wipe out their old wounds. However, despite apparent differences in overt social functioning, people unconsciously tend to select partners who are at the same basic level of personality differentiation, but who have opposite patterns of defensive organization. Primitive defences and projections, which are played out by the narcissistic couple, become a substitute for true identity. They can rigidify or disrupt the ego-Self axis rendering it inflexible. These dynamics inhibit the ability of the ego to gain access to the unconscious, and the Self to get access to the ego, disrupting the possibility of emergence of a dialogical relationship. This process creates obstacles to growth and individuation, which leads this author to suggest the notion of 'impeded individuation' in narcissism.
Cet article explore pourquoi le schéma de relation d'objet narcissique se développe tôt dans la vie et comment il peut impacter le processus d'individuation, processus qui se déroule tout au long de la vie. Les relations adultes et narcissiques de couple sont une des sphères dans lesquelles les aspects non résolus du passé, vivants dans le présent, sont inconsciemment suscités et répétés sans fin et avec intensité. Les relations adultes se forment souvent dans l'espoir que les deux partenaires vont éradiquer leurs vieilles souffrances. Cependant, malgré des différences apparentes dans le fonctionnement social manifeste, les gens ont inconsciemment tendance à choisir des partenaires qui sont au même niveau qu'eux en termes de différentiation de la personnalité, mais qui ont des schémas opposés en termes d'organisation défensive. Les défenses primitives et les projections, qui sont déployées par le couple narcissique, deviennent le substitut d'une identité véritable. Elles peuvent se rigidifier ou perturber l'axe égo-Soi en le rendant inflexible. Ces dynamiques inhibent la capacité de l'égo à obtenir l'accès à l'inconscient et du Soi à obtenir l'accès à l'égo, entravant l'émergence d'une relation de dialogue. Ce processus crée des obstacles à la croissance et l'individuation, et amène l'auteur à suggérer la notion « d'individuation entravée ¼ dans le narcissisme.
El presente trabajo examina la pregunta sobre porqué el patrón de relación objetal narcisista (colusiones) se desarrolla en la vida temprana y cómo pude impactar el proceso de individuación a lo largo de toda la vida. Las relaciones de pareja narcisistas en la vida adulta, son una de las arenas en las cuales aspectos no resueltos del pasado, vivos en el presente, son inconscientemente revividos y repetidos eternamente con intensidad. Las relaciones adultas se forman a menudos con la esperanza de que ambos cónyuges se liberen de los viejos dolores. Sin embargo, a pesar de las aparentes diferencias en el funcionamiento social, las personas tienden inconscientemente a seleccionar parejas que tienen el mismo nivel básico de diferenciación de la personalidad, pero que tienen patrones de organización defensiva opuesta. Las defensas primitivas y las proyecciones, actuadas por la pareja narcisista, devienen una sustitución de la verdadera identidad. Estas pueden rigidizar o perturbar el eje ego-Sí Mismo, volviéndolo inflexible. Estas dinámicas inhiben la habilidad del ego de abrirse paso al inconsciente, y al Sí Mismo de poder acceder al ego, perturbando la posibilidad de la emergencia de una relación dialógica. Este proceso crea obstáculos para el crecimiento y la individuación, lo cual lleva a la autora a sugerir la noción de 'individuación impedida' en el narcisismo.
Asunto(s)
Individualismo , Narcisismo , Adulto , Humanos , PersonalidadRESUMEN
This paper describes narcissism as our natural, infant-like behaviour, and specifies three characteristics relating to the evacuation and avoidance of distress, to control, and to distancing from relationship. It suggests that the processes of incarnation and individuation represent the development of the early ego and the 'resolution' of these narcissistic ways of being, including escape from the 'mirror trap'. The development of the early, controlling 'homunculus-ego' entails the loosening and broadening of ego-identifications and the ego becoming subject to the Self. This is an embodied-relational-social-spiritual process outlined in detail by the full 20 woodcuts of the Rosarium Philosophorum, and specifically the lunar (relational) and solar (self-expressive) paths, which are explored herein. These processes are illustrated with respect to the interaction between infant and caregiver, clinical vignettes and examples from the political sphere.
Cet article décrit le narcissisme comme notre comportement naturel de tout petit, et souligne trois caractéristiques en rapport avec l'évacuation et l'évitement de la détresse, le contrôle, et la mise à distance de la relation. Il suggère que le processus de l'incarnation et de l'individuation représentent le développement du moi précoce et la « résolution ¼ de ces manières narcissiques d'être, et qui inclue l'échappée du « piège du miroir ¼. Le développement du « moi-homuncule ¼ précoce et cherchant à contrôler implique le relâchement et l'élargissement des identifications du moi et implique que le moi devienne assujetti au Soi. Il s'agit là d'un processus incarné-relationnel-social-spirituel exposé en détail dans la totalité des 20 gravures sur bois du Rosarium Philosophorum, et particulièrement le chemin lunaire (relationnel) et le chemin solaire (de l'expression de soi), qui sont explorés ici. Ces processus sont illustrés en lien avec l'interaction entre l'enfant et la personne qui s'occupe de lui, des vignettes cliniques et des exemples venant de la sphère politique.
El presente trabajo describe el narcisismo como nuestra conducta natural infantil, y especifica tres características relacionadas con la evacuación y evitación del estrés, el control y el distanciamiento de las relaciones. Sugiere que los procesos de encarnación e individuación representan el desarrollo del ego temprano y la 'resolución' de estos modos narcisistas de ser, incluyendo la salida de la 'trampa del espejo'. El desarrollo del temprano y controlador 'ego-homúnculus' conlleva la flexibilización y la ampliación de las identificaciones del ego y el devenir del ego sujeto del Sí Mismo. Se trata de un proceso enraizado-en-el-cuerpo-relacional-social-espiritual delineado en detalle a través de los 20 grabados del Rosarium Philosophorum, y específicamente los caminos lunar (relacional) y solar (auto expresivo), los cuales son explorados. Se ilustran estos procesos, haciendo referencia a la interacción entre infante y cuidador, a través de viñetas clínicas y ejemplos de la esfera política.