RESUMEN

From my experience of working with her as the editor of many of her papers, this paper seeks to elucidate the late Alessandra Cavalli's clinical and theoretical approach to analytic work through a study of the editorial process her papers went through on their way to publication. This highlights a consistent theoretical synthesis integrating Klein, Fordham, Bion, Matte-Blanco and Ferrari in an archetypal structure that was firmly rooted in Jung. This synthesis, closely interwoven into Alessandra's clinical work but never fully articulated, was primarily concerned with the impact of trauma on the developing self and how this could be ameliorated through the analytic process, especially through the transformation of raw primitive affect into representational form via the containment provided by an emotionally attuned other.

A partir de mon travail avec elle en tant qu'éditeur d'un certain nombre de ses articles, cet article cherche à mettre en lumière l'approche théorique et clinique aboutie d'Alessandra Cavalli à travers l'étudedu processus éditorial de ses articles jusqu'à leur publication. Ceci permet de souligner une synthèse cohérente qui intègre Klein, Fordham, Bion, Matte-Blanco et Ferrari dans une structure archétypale fermement ancrée chez Jung. Cette synthèse, finement entremêlée avec son travail clinique mais jamais complètement explicite, est principalement soucieuse de l'impact du traumatisme sur le développement du soi et comment cela pourrait être amélioré par le processus analytique, particulièrement par la transformation d'affects primitifs sensibles en forme représentationnelle grâce au contenant fourni par la relation à un autre bien accordé émotionnellement.

El presente trabajo busvca elucidar el abordaje teórico y clínico en el trabajo analítico de los últimos tiempos de Alessandra Cavalli, a través del estudio del proceso editorial de los mismos en vías a su publicación, a partir de mi experiencia de trabajar con ella como editor de la mayor parte de sus escritos. Se destaca una consistente síntesis teórica intengrando Klein, Fordham, Bion. Matte-Blanco y Ferrari en una estrauctura arquetipal firmemente enraizada en Jung. Esta síntesis, entrelazada en su trabajo clínico pero nunca totalmente articulada, se refirió al impacto del trauma en el desarrollo del self y como este podría ser mejorado a través del proceso analítico, especialmente a través de la transformación de la emoción arcaica en forma representacional vía la contención ofrecida por un otro emocionalmente-entonado.

RESUMEN

This paper aims to understand the origins of what is seen as a lack of understanding about the seriousness of our current times. The author's view is that this failure is due to a lack of awareness that our human species is destructive, arrogant, self-centred and ignorant of the laws of nature and the wonderful complexity of the environment that it destroys. Possible new values that could support a new civilizational framework are presented.

Cet article vise à comprendre les origines de ce qui est perçu comme un manque de compréhension de la gravité de notre époque actuelle. L'auteur suggère que cet échec provient d'un déficit de conscience en ce qui concerne le fait que notre espèce humaine est destructrice, arrogante, centrée sur elle-même et ignorante des lois de la nature et de la merveilleuse complexité de l'environnement qu'elle détruit. De nouvelles valeurs envisageables - qui pourraient soutenir une nouvelle structure pour la civilisation - sont présentées.

El presente trabajo intenta comprender los orígenes de aquello que es visto como una falta de comprensión sobre la seriedad de nuestros tiempos actuales. La perspectiva del autor es que esta falla se debe a una falta de conciencia sobre la destructividad, arrogancia, auto-centración e ignorancia de nuestra especie humana acerca de las leyes de la naturaleza y la maravillosa complejidad del medio ambiente al que destruye. Se presentan nuevos valores posibles que puedan apoyar un nuevo marco de referencia para nuestra civilización.

Este artigo tem como objetivo entender as origens do que é visto como uma falta de compreensão sobre a seriedade de nossos tempos atuais. A visão do autor é que esse fracasso se deve à falta de consciência de que nossa espécie humana é destrutiva, arrogante, egocêntrica e ignorante das leis da natureza e da maravilhosa complexidade do ambiente que ela destrói. Possíveis novos valores que possam apoiar um novo quadro civilizacional são apresentados.

Asunto(s)

RESUMEN

This article seeks to link art and archetypal psychology in the exploration of the psychic suffering of a population that has been forced to undertake a journey. It speaks of the power exercised by the collective over our psyche. I use a series of bronze sculptures called the bipedal migrant suitcase as a symbol of the migratory process, an image of the journey of those who must venture beyond the veil of the known to the unknown. A journey that addresses mysterious forces that restore the balance lost in the traveller, leading him to a destination that favours the presence of life-or-death forces.

Cet article cherche à relier l'art et la psychologie archétypale dans l'exploration de la souffrance psychique d'une population qui a été forcée d'entreprendre un voyage. Il y est question du pouvoir qu'exerce le collectif sur notre psyché. J'utilise une série de sculptures en bronze intitulée valise du migrant bipède comme symbole du processus de migration, une image représentant le voyage de ceux qui doivent s'aventurer au-delà du voile du connu, vers l'inconnu. Un voyage qui répond aux forces mystérieuses qui restaurent l'équilibre perdu dans le voyageur, l'amenant à une destination qui favorise la présence de forces de vie ou de mort.

El presente artículo intenta vincular arte y psicología arquetipal en la exploración del sufrimiento psíquico de una población forzada a emprender un viaje. Habla del poder ejercido por el colectivo sobre nuestra psique. Utilizo una serie de esculturas de bronce llamadas maleta bípeda migrante como símbolo del proceso migratorio, una imagen del viaje de quienes deben aventurarse más allá del velo de lo conocido hacia lo desconocido. Un viaje que destina fuerzas misteriosas que restauran el balance perdido en el viaje, conduciéndolo a un destino que favorece la presencia de fuerzas de vida o de muerte.

Este artigo busca vincular arte e psicologia arquetípica na exploração do sofrimento psíquico de uma população que foi forçada a realizar uma jornada. Fala do poder exercido pelo coletivo sobre nossa psique. Eu uso uma série de esculturas de bronze chamadas mala bípede migrante como símbolo do processo migratório, uma imagem da jornada daqueles que devem se aventurar além do véu do conhecido pelo desconhecido. Uma jornada que aborda forças misteriosas que restauram o equilíbrio perdido no viajante, levando-o a um destino que favorece a presença de forças de vida ou morte.

Asunto(s)

RESUMEN

This work addresses three main issues: (i) Jung's positions on the historical events that he lived through, which are mainly presented in Volume 10 of his Collected Works; (ii) a reflection from a psychological perspective on the times we are experiencing, identifying the main contemporary psychopathologies; (iii) the possibility and need for including the pathologies of our time in our psychotherapeutic work.

Ce travail s'occupe de trois sujets principaux: 1) les positions de Jung concernant les événements historiques qu'il traversa durant sa vie, et qui sont présentées principalement dans le Volume 10 des Œuvres Complètes, 2) une réflexion sur l'époque que nous vivons, du point de vue psychologique, en identifiant les psychopathologies majeures de notre époque, 3) la possibilité et la nécessité d'inclure les pathologies de notre époque dans notre travail psychothérapeutique.

El presente trabajo aborda tres temas principales: (i) La posición de Jung respecto a los eventos históricos que lo atravesaron, y que han sido principalmente presentados en el Volumen 10 de sus Obras Completas; (ii) una reflexión desde una perspectiva psicológica sobre los tiempos que estamos experimentando, identificando las principales psicopatologías contemporáneas; (iii) la posibilidad y la necesidad de incluir las patologías de nuestro tiempo en nuestro trabajo psicoterapéutico.

Este trabalho aborda três questões principais: (i) as posições de Jung sobre os eventos históricos que ele viveu, que são apresentados principalmente no Volume 10 de suas Obras Coletadas; (ii) uma reflexão a partir de uma perspectiva psicológica sobre os tempos que estamos vivenciando, identificando as principais psicopatologias contemporâneas; (iii) a possibilidade e a necessidade de incluir as patologias do nosso tempo em nosso trabalho psicoterapêutico.

Asunto(s)

RESUMEN

The subject of exile is a ubiquitous global theme. The result of multiple factors, it insinuates itself into events affecting people's daily lives and the development of countries. Beyond politics, a psychological reading enables us to reflect on its impact, not only on the individual or group but also in relation to the exiled family. The concept of a mythical or archetypal family can help us to clarify what emerges from contact between two communities and the challenges in their encounter. The study of a specific case - Portuguese families adjusting to life in a French-speaking region of Switzerland - reveals a pattern reproduced elsewhere, even though separate in time and space. The cultural shock emanating from a background and approach of different dynamics leads to psychological resistance on both sides - and to a negative prognosis for cultural integration. Analytical work with exiled children and adolescents allows us to glimpse how this theme intertwines with personal psychologies, pointing to its creative solution through the resolution of conflict and openness to diversity - as carried forward by new generations. It is they who are open to multicultural values, showing simultaneously a respect for ancestry and a desire for renewal.

La question de l'exil est un thème omniprésent et global. Le résultat de multiples facteurs, l'exil s'insinue dans des événements qui affectent la vie quotidienne des gens et le développement des pays. Au-delà de la politique, une lecture psychologique nous permet de réfléchir à son impact, non seulement sur l'individu ou le groupe mais aussi en relation avec la famille exilée. Le concept d'une famille mythique ou archétypale peut nous aider à clarifier ce qui émerge du contact entre deux communautés et les défis liés à cette rencontre. L'étude d'un cas particulier - celui des familles portugaises s'ajustant à la vie dans la région Suisse de langue française - révèle le schéma qui se répète ailleurs, bien que de manière distincte dans le temps et dans l'espace. Le choc culturel émanant d'un « background ¼ et d'une approche des différentes dynamiques mène à une résistance psychologique des deux côtés - et à un mauvais pronostic en ce qui concerne l'intégration culturelle. Le travail analytique avec des enfants et des adolescents exilés nous permet d'entrevoir comment ce thème s'entremêle aux psychologies personnelles, montrant sa solution créative au travers de la résolution de conflit et de l'ouverture à la diversité - telle qu'elle est portée par les nouvelles générations. Ce sont elles qui sont ouvertes aux valeurs multiculturelles, montrant simultanément un respect pour ce qui est ancestral et un désir de renouveau.

La cuestión del exilio es un tema global ubicuo. Resultante de factores múltiples, se insinúa a sí mismo en eventos que afectan la vida cotidiana de las personas y el desarrollo de los países. Más allá de la política, una lectura psicológica nos permite reflexionar sobre su impacto, no solo en el individuo o grupo, sino también en relación con la familia exiliada. El concepto de familia mítica o arquetípica puede ayudarnos a clarificar aquello que emerge del contacto entre dos comunidades y los desafíos en ese encuentro. El estudio de un caso específico - familias portuguesas, adaptándose a vivir en la región de habla francesa de Suiza - revela un patrón que se reproduce en otros lugares, aún la separación en tiempo y espacio. El shock cultural que emana de un trasfondo y enfoque de dinámicas diferentes conduce a una resistencia psicológica en ambos lados - y a una prognosis negativa para la integración cultural. El trabajo analítico con niños y adolescentes exiliados nos posibilita vislumbrar como este tema se entrelaza con las psicologías personales, indicando una solución creativa a través de la resolución de conflictos y la apertura a la diversidad - llevada adelante por las nuevas generaciones. Son éstas quienes están abiertas a los valores multiculturales, mostrando simultáneamente un respeto por lo ancestral y el deseo de renovación.

A questão do exílio é um tema global onipresente. Resultado de múltiplos fatores, ele se insinua em eventos que afetam o cotidiano das pessoas e o desenvolvimento dos países. Indo além da política, uma leitura psicológica nos permite refletir sobre seu impacto, não apenas no indivíduo ou grupo, mas também em relação à família exilada. O conceito de família mítica ou arquetípica poderia nos ajudar a esclarecer o que emerge do contato entre duas comunidades e os desafios do seu encontro. O estudo de um caso específico - famílias portuguesas, em adaptação à vida na região francófona da Suíça - revela um padrão reproduzido em outros lugares, embora separado no tempo e no espaço. O choque cultural trazido pela aproximação de dinâmicas tão distintas, resulta em um quadro de resistência psicológica em ambos os lados, elevando a um prognóstico negativo quanto à sua integração cultural. O trabalho analítico com crianças e adolescentes exilados nos permite vislumbrar como esse tema se entrelaça com as psicologias pessoais, apontando para sua solução criativa através da resolução de conflitos e abertura à diversidade protagonizada pelas novas gerações. São elas que se encontram abertas aos valores multiculturais, mostrando simultaneamente respeito à ancestralidade e desejo de renovação.

Asunto(s)

RESUMEN

For Jung, the discovery of type differences represented the beginning of his individuation journey, and his experiential discovery can model the path of learning about psychological type. A course on psychological type can enable individuals to discover empirically Jung's revelations about the psyche if it is structured like the individuation journey itself: beginning with differentiation of the preferred functions, proceeding to the inferior function at the midpoint of the journey, and concluding with an exploration of the unconscious functions. Such a pedagogical method mandates a non-prescriptive approach that empowers students to lead their own learning, an approach expressed by the Taoist concept of wu wei. Psychological Types references wu wei as a means of balancing consciousness and the unconscious. Sometimes Jung's typology is thought to deal only with consciousness, but in fact it represented Jung's own eightfold way into the unconscious. To illustrate the dynamic interaction of conscious and unconscious functions, John Beebe's eight-function eight-archetype model is an indispensable tool, because it illuminates the unconscious opposites inherent in each type and connects them with archetypal complexes. With the aid of Beebe's model, students can plot a typological trajectory of development for their journey to the Self.

Pour Jung, la découverte des différences de types a représenté le début de son voyage d'individuation. Sa découverte expérimentale peut être un modèle pour le chemin d'apprentissage concernant la typologie psychologique. Si une formation sur les types psychologiques est structurée comme le voyage d'individuation lui-même, elle peut permettre aux personnes de découvrir empiriquement les révélations de Jung sur la psyché: commençant par la différentiation des fonctions préférées, passant par la fonction inférieure à mi-parcours, et concluant par une investigation des fonctions inconscientes. Une telle méthode pédagogique requiert une approche non-normative qui autorise les étudiants à diriger leur propre apprentissage, une approche bien représentée par le concept taoïste de wu wei. Types Psychologiques fait référence à wu wei en tant que moyen pour équilibrer la conscience et l'inconscient. Parfois la typologie de Jung est comprise comme s'occupant seulement du conscient, mais elle représente en fait le mouvement en huit volets de Jung vers l'inconscient. Afin d'illustrer l'interaction dynamique des fonctions conscientes et inconscientes, le modèle « huit-fonction huit-archétype ¼ de John Beebe est un outil indispensable, parce qu'il éclaire les opposés inconscients inhérents dans chaque type et les relie aux complexes archétypaux. A l'aide du modèle de Beebe, les étudiants peuvent concevoir une trajectoire typologique du développement pour leur voyage vers le Soi.

Para Jung, el descubrimiento de las diferencias tipológicas representó el comienzo de su viaje de individuación, y su descubrimiento empírico puede modelar la vía de enseñar tipología. Un curso sobre tipología posibilita a los individuos descubrir empíricamente las revelaciones de Jung sobre la psique, si se estructura como el viaje de individuación, comenzando con la diferenciación de las funciones preferidas, continuando con la función inferior en el punto medio de la travesía, y concluyendo con la exploración de las funciones inconscientes. Semejante método pedagógico exige un abordaje no prescriptivo que empodera a los estudiantes a conducir su propio aprendizaje, un abordaje que se expresa a través del concepto taoísta de wu wei. Tipos Psicológicos hace referencia al wu wei como una vía de balancear procesos conscientes e inconscientes. A veces, se considera que la tipología Junguiana trata solamente con la consciencia, pero de hecho representa las ocho vías de acceso al inconsciente de acuerdo con Jung. Para ilustrar la interacción dinámica de las funciones conscientes e inconscientes, el modelo de ocho funciones, ocho arquetipos de John Beebe, es un instrumento indispensable, porque ilumina los opuestos inconscientes inherentes a cada tipo y los conecta con los complejos arquetipales. Con la ayuda del modelo de Beebe, las/los estudiantes pueden diagramar una trayectoria tipológica de desarrollo para su viaje hacia el Sí Mismo.

Asunto(s)

RESUMEN

Expanding on Jung's use of the role of the superior and inferior functions, Angelo Spoto advances a new typological model based on 'whole type' that utilizes a typological perspective on the archetypal Self. In this new model four cognitive modes taking superior positions are developed in the first half of life and four cognitive modes taking inferior positions are encountered in the second half of life. This model indicates that type development and type dynamics take place through the holding of the tension of opposites between superior and inferior functions, helped by the transcendent function operating differently in the first and second halves of life. Specifically, in the first half of life, the transcendent function produces a tertium that moves typological development along to consolidate an ego-pattern. In the second half of life, the transcendent function takes the individual into encounters having to do with an appreciation of sacrifice, transformation, and symbol-making, as the personality advances towards a greater awareness of wholeness, by way of the inferiors.

Elargissant l'utilisation que fait Jung du rôle des fonctions supérieures et inférieures, Angelo Spoto propose un nouveau modèle typologique basé sur la totalité du type, qui utilise une perspective typologique du Soi archétypal. Dans ce nouveau modèle quatre modes cognitifs prenant des positions supérieures sont développés dans la première moitié de la vie et quatre modes cognitifs prenant des positions inférieures sont rencontrés dans la deuxième moitié de la vie. Ce modèle montre que le développement et les dynamiques de la typologie se font en soutenant la tension des opposés entre les fonctions supérieures et inférieures. Ceci est aidé par la fonction transcendante qui fonctionne différemment dans la première moitié de la vie et dans la seconde. Précisément, dans la première moitié de la vie, la fonction transcendante produit un tertium qui fait avancer le développement typologique afin de consolider un schéma de l'égo. Dans la seconde moitié de la vie, la fonction transcendante amène l'individu à des confrontions en rapport avec la valeur du sacrifice, la transformation, et l'élaboration de symboles, tandis que la personnalité chemine vers une conscience plus grande de la totalité, par le soutien des inférieures.

Expandiendo sobre la base del uso de la función superior e inferior propuesta por Jung, Angelo Spoto ofrece un nuevo modelo tipológico basado en el 'tipo de la totalidad' utilizando una perspectiva tipológica en el Self arquetipal. En este nuevo modelo, cuatro modalidades cognitivas que adquieren una posición superior se desarrollan en la primera mitad de la vida, y cuatro modalidades cognitivas que adquieren posiciones inferiores son encontradas en la segunda mitad de la vida. Este modelo indica que el desarrollo y las dinámicas tipológicas tienen lugar a través del sostener la tensión entre opuestos entre las funciones superiores e inferiores, con la ayuda de la función trascendente operando de manera diferente en la primera y segunda mitad de la vida. Específicamente, en la primera mitad, la función trascendente produce un tertium que moviliza el desarrollo tipológico hacia la consolidación de un patrón egoico. En la segunda mitad de la vida, la función trascendente, conduce al individuo al encuentro con la apreciación del sacrificio, la transformación y la creación de símbolos, a medida que la personalidad se acerca a una percepción mayor de la totalidad, por medio de las funciones inferiores.

Asunto(s)

RESUMEN

John Weir Perry's influence on the understanding of the psychotic process through his research in San Francisco between 1950 and 1981 was groundbreaking, because it both verified and expanded upon C.G. Jung's research at the Burghölzli Hospital in Switzerland in the early 1900's. The author explores both the brilliance of Perry's contribution as a psychiatrist and Jungian analyst and also shows the flawed human, who, with his rare sensitivity to the psychotic process, devoted his life work to the schizophrenic population and their often ill-fated search for meaning. She tells how his creative engagement with the analytic processes of Self discovery eventually led to analytic boundary violations, which ultimately resulted in his indefinite suspension from membership in his local Jungian community. Further, this paper describes her reflections on the innovative work that influenced both the treatment of this population, as well as educating candidates in analytical training to be receptive to and cognizant of psychotic affects and imagery. The archetypal field of the psychotic process, its influence on the development of analytical psychology relative to the psychotic process, and one man's impact on the analytic community are considered.

L'influence de John Weir Perry sur la compréhension du processus psychotique à travers ses recherches à San Francisco entre 1950 et 1981 fut considérable. Elle confirma et élargit les recherches de C.G. Jung au Burghölzli en Suisse au début du XXème siècle. L'auteur explore d'une part l'intelligence de la contribution de Perry en tant que psychiatre et analyste Jungien et d'autre part l'être humain imparfait qui, avec sa sensibilité rare au processus psychiatrique a consacré l'œuvre de sa vie aux patients schizophrènes et à leur recherche de sens souvent tragique. Elle évoque comment son engagement créatif avec les processus analytiques de découverte du Soi l'ont finalement conduit à des violations du cadre analytique, ce qui eut pour conséquence ultime la suspension définitive de son appartenance à sa communauté Jungienne locale. De plus, cet article décrit les réflexions de l'auteur sur le travail innovant qui influença à la fois le traitement des schizophrènes et l'éducation des candidats dans la formation analytique pour qu'ils deviennent réceptifs et informés en ce qui concerne les affects et l'imagerie psychotiques. L'article s'intéresse au champ archétypal du processus psychotique, à son influence sur le développement de la psychologie analytique dans le domaine du processus psychotique, et à l'impact d'un homme sur la communauté analytique.

La influencia de John Weir Perry a la comprensión de los procesos psicóticos a través de su investigación en San Francisco entre 1950 y 1981 fue pionera, al verificar y expandir las investigaciones de C.G. Jung en el Hospital Bürgholzli, en Suiza a comienzos de l900. La autora explora tanto la brillantez de las contribuciones de Perry como psiquiatra y analista Junguiano, y también muestra al humano imperfecto, quien, con su rara sensibilidad al proceso psicótico, dedicó su trabajo de vida a la población esquizofrénica y a sus - a menudo inútiles - búsquedas de sentido. Ella cuenta como su compromiso creativo con el proceso analítico de autodescubrimiento condujo eventualmente a violaciones de los límites analíticos, las cuales resultaron en la suspensión indefinida de su membresía en la comunidad Junguiana local. A su vez, el presente trabajo describe las reflexiones de la autora, sobre el innovador trabajo que ha influenciado tanto el tratamiento de dicha población, como también el educar a los candidatos en formación analítica, a ser receptivos y conscientes de la imaginería y de las emociones en la psicosis. Son considerados el campo arquetípico en el proceso psicótico, su influencia en el desarrollo de la psicología analítica relativa al proceso psicótico y el impacto de un hombre en la comunidad analítica.

Asunto(s)

RESUMEN

In this paper, the Bluebeard story is used to highlight mechanisms underlying an individual analytic case and some cultural phenomena from a Jungian perspective. I describe a patient whose psyche was dissociated into a tormenting monstrous figure and a regressed childish self, which Kalsched explains as activation of the archetypal defence system. As her analyst, I had to survive attacks of the patient's persecuting inner object, which she related to Bluebeard as a representation of relentless murderousness. At the cultural level, Bluebeard pertains to the concept of the totalitarian object (Sebek 1996) and to the pole of grandiosity of the Russian cultural complex.

Dans cet article, l'histoire de Barbe Bleue est utilisée afin de souligner les mécanismes à l'œuvre dans un cas analytique et quelques phénomènes culturels à partir d'une perspective Jungienne. Je décris un patient dont la psyché a été dissociée en un personnage monstrueux et torturant, et en un soi infantile régressé, ce que Kalsched explique en tant que l'activation du système défensif archétypal. En tant que son analyste, j'eus à survivre les attaques de l'objet intérieur persécuteur du patient, qu'elle rapprochait de Barbe Bleue en tant que représentation d'une envie de tuer irrépressible. Au niveau culturel, Barbe Bleue se rapporte au concept d'objet totalitaire (Sebek 1996) et au pôle grandiose dans le complexe culturel russe.

En el presente trabajo, la historia de Barba Azul es utilizada para esclarecer los mecanismos que subyacen a un caso analítico individual, y ciertos fenómenos culturales desde una perspectiva Junguiana. Describo a un paciente cuya psique fue disociada entre una figura monstruosa y atormentadora, y un self infantil regresivo, lo cual Kalsched ha explicado como la activación del sistema arquetipal de defensa. Como su analista, he tenido que sobrevivir a los ataques de un objeto interno persecutorio de la paciente, el cual ella relacionó con Barba Azul como representación de un incesante impulso homicida. A nivel cultural, Barba Azul pertenece al concepto de objeto totalitario (Sebek 1996) y al polo de grandiosidad del complejo cultural Ruso.

Asunto(s)

RESUMEN

Astrology was a lifelong interest for C.G. Jung and an important aid in his formulation of psyche and psychic process. Archetypally configured, astrology provided Jung an objective means to a fuller understanding of the analysand's true nature and unique individuation journey. Jung credits astrology with helping to unlock the mystery of alchemy and in so doing providing the symbol language necessary for deciphering the historically remote cosmology of Gnosticism. Astrology also aided Jung's work on synchronicity. Despite astrology's worth to Jung's development of analytical psychology, its fundamental role in guiding his discoveries is all but absent from historical notice. The astrological natal chart seems rarely used clinically, and many clinicians seem unaware of its value as a dynamic diagram of the personality and the potentialities within which nature and nurture foster and/or discourage for individual growth and development over the lifespan. This paper charts Jung's interest in astrology and suggests why his great regard for it and other paranormal or occult practices remains largely neglected and unknown.

Asunto(s)