RESUMEN

This paper focuses on eco-anxiety, an over-arching term used to describe anxiety caused by the climate crisis and the impacts of environmental contamination, environmental disasters, species extinctions and ecological system degradation. A brief literature review of eco-anxiety is provided from both psychoanalytic and Jungian perspectives which includes a discussion of Jung's view of our split with nature, displacement anxiety, precarity, climate change denial, and anticipatory anxiety. The author draws on his own theory of what he calls the Nature archetype to explicate the psychological changes brought about by our environmental crisis that cause increased anxiety, depression, PTSD and which, sometimes, lead to suicide. Two clinical vignettes are provided. The first shows how eco-complexes cluster around and interweave with generalized anxiety disorder, and the way in which eco-anxiety can be incorporated into a fusional complex that draws the analyst into a fusional field experienced as a state of connection and disconnection over both personal and collective material. The second vignette illustrates the way in which eco-complexes, eco-anxiety and environmental issues are interwoven with an early childhood abuse history.

Nous sommes face à une menace concernant la planète du fait des ravages de la crise globale du climat et de l'externalisation de nos déchets dans l'environnement, comme le montrent la mauvaise qualité de l'air, la hausse de la température et de l'acidité de l'eau, les schémas climatiques destructeurs, les extinctions sans précédent d'espèces, et un point de bascule qui n'arrête pas de se rapprocher où les changements environnementaux deviennent irréversibles. Psychologiquement, ces changements produisent une anxiété accrue, de la dépression, des PTSD (trouble de stress post-traumatique) et des suicides. Cet article se concentre sur l'éco-anxiété, un terme fondamental pour décrire l'anxiété provoquée par la crise du climat, les impacts de la contamination de l'environnement, les catastrophes environnementales et la dégradation du système écologique. Ceci provoquant une instabilité socioéconomique, de la précarité, de l'instabilité ontologique, et la peur d'un effondrement planétaire. Je m'appuie sur la documentation sur l'éco-anxiété, qui contient une discussion sur la précarité, le déni du changement climatique et l'angoisse d'anticipation. L'article contient deux vignettes cliniques. La première montre comment les éco-complexes se tissent autour et s'entremêlent avec un trouble anxieux généralisé. Elle montre également comment l'éco-anxiété est incorporée dans un complexe fusionnel qui attire l'analyste dans un champ fusionnel dans lequel il y a un état de connexion et de déconnexion à la fois sur le matériel personnel et le matériel collectif. La seconde vignette illustre comment les éco-complexes, l'éco-anxiété et les questions environnementales sont entremêlées avec une histoire infantile d'abus.

Enfrentamos una amenaza significativa al planeta a causa de los estragos producidos por la crisis climática global y la externalización de nuestros residuos en el medio ambiente, como lo demuestra la pobre calidad del aire, el incremento de temperatura y acidez del mar, los patrones climáticos destructivos, las extinciones de especies sin precedentes, y un cada vez más cercano punto de inflexión donde los cambios ambientales están deviniendo irreversibles. Psicológicamente, estos cambios causan ansiedad creciente, depresión, PTSD, y suicidio. El presente trabajo se focaliza en la eco-ansiedad, un término extensivo que describe la ansiedad causada por la crisis climática, los impactos de la contaminación ambiental, los desastres ambientales y la degradación del sistema ecológico, los cuales resultan en una inestabilidad socioeconómica, precariedad, inestabilidad ontológica, y un miedo a un colapso planetario. Me baso en la literatura sobre eco-ansiedad incluyendo una discusión sobre precariedad, la negación del cambio climático y la ansiedad anticipatoria. Se describen dos viñetas clínicas. La primera muestra como los eco-complejos se agrupan alrededor y entretejiéndose con el trastorno de ansiedad generalizada, y cómo la eco-ansiedad es incorporada en un complejo fusional que conduce al analista a un campo fusional en el cual hay un estado de conexión y desconexión de material tanto personal como colectivo. La segunda viñeta ilustra como los eco-complejos, la eco-ansiedad y los temas medio ambientales se entretejen con una historia temprana de abuso infantil.

Asunto(s)

RESUMEN

In this paper, we explore how the emotions of eco-anxiety and eco-anger can be perceived as potentially constructive responses to the climate crisis. We examine the context in which these emotions are experienced and expressed in light of the relationship between human beings and Nature. We argue that these eco-emotions are both visceral and numinous, and that this dual characteristic is critical when determining how best to respond to eco-anxiety and eco-anger. We propose that a suitable approach to this challenge is to draw from the imagination and the symbolic domain, and we offer personal reflections on what this process may look like.

Dans cet article les auteurs explorent comment les émotions d'éco-anxiété et d'éco-colère peuvent être perçues comme des réponses potentiellement constructives à la crise du climat. A la lumière de la relation entre les êtres humains et la nature ils étudient le contexte dans lequel ces émotions sont ressenties et exprimées et soutiennent que ces éco-émotions sont à la fois viscérales et numineuses. Les auteurs suggèrent que cette double caractéristique est cruciale quand il s'agit de déterminer comment répondre au mieux à l'éco-anxiété et l'éco-colère. Ils suggèrent que l'approche qui convient pour relever ce défi est de s'appuyer sur l'imagination et le domaine symbolique. Des réflexions personnelles sont données afin d'illustrer à quoi pourrait ressembler ce processus.

En el presente trabajo, los autores exploran como las emociones de eco-ansiedad y eco-enojo pueden percibirse como respuestas potencialmente constructivas a la crisis climática. Se examina el contexto en el cual estas emociones son experimentadas y expresadas a la luz de la relación entre seres humanos y naturaleza, y se argumenta que estas eco-emociones son tanto viscerales como numinosas. Los autores sugieren que esta característica dual es crítica al momento de determinar el mejor modo de responder a la eco-ansiedad y al eco-enojo, y proponen que un abordaje apropiado a este desafío se basa en la imaginación y en el domino simbólico. Se ofrecen reflexiones personales acerca de cómo puede manifestarse este proceso.

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This paper attempts to join the dots between psychoanalytic and post-psychoanalytic perspectives in relation to climate change and the ecological crisis and to begin a discussion on the role of joy in sustaining ourselves in the face of the global catastrophe. There is a vital expanding psychoanalytic literature addressing itself to the environmental crisis but a striking absence on joy and what stands in its way. This paper explores what psychoanalysis has to offer in the context of planetary emergency and also asks psychoanalysis to look beyond itself and reimagine what it can be. Joy involves a simultaneous affirmation of both our uniqueness and our togetherness, not only as humans but with all forms of life and the web of life itself. If we were to allow ourselves to actually enjoy our lives, we just might fight harder against our extinction.

Cet article tente d'établir une passerelle entre les perspectives psychanalytiques et post-psychanalytiques concernant le changement climatique et la crise écologique, et de lancer une discussion sur le rôle de la joie pour nous soutenir face à la perspective d'une catastrophe globale. Pendant que des régions entières sont soit en train de brûler soit en train de s'enfoncer dans les eaux, nous nous trouvons dans une faillite psychosociale généralisée, une folie à l'intérieur de laquelle il devient de plus en plus difficile de penser, et encore plus d'agir, alors même que notre survie en dépend. La psyché a besoin de guérison à tous les niveaux. La joie comprend l'affirmation simultanée de notre singularité et de notre lien à l'autre, pas seulement en tant qu'humains mais avec toutes les formes de vie et avec le tissu même de la vie. Je soutiens que nous devons développer une approche psychanalytique plus profonde de la joie et découvrir ce qui lui fait obstacle. Si nous nous permettions de vraiment savourer notre vie, peut-être que nous lutterions plus fort contre notre extinction.

El presente trabajo intenta integrar las perspectivas psicoanalítica y pos-psicoanalítica con relación al cambio climático y a la crisis ecológica, y comenzar una discusión sobre la función del júbilo para sostenernos a nosotros mismos frente a la catástrofe global. A medida que regiones enteras del planeta arden en fuego o se hunden en el océano, nos encontramos a nosotros mismos en una desintegración psicosocial generalizada, una locura dentro de la cual es cada vez más difícil pensar, y mucho menos actuar, aun cuando nuestra supervivencia de ello dependa. La psique necesita sanarse a todos los niveles. El júbilo conlleva una afirmación simultánea tanto de nuestra singularidad como de nuestro sentimiento de unidad con otros, no solamente humanos, sino con todas las formas vivientes y con la trama de la vida misma. Planteo la necesidad de desarrollar un abordaje psicoanalítico más profundo en torno al júbilo y descubrir aquello que se interpone en el camino. Si pudiésemos permitirnos a nosotros mismos disfrutar de nuestras vidas, podríamos luchar con más fuerza contra nuestra extinción.

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This article explores the symbolism of plastic pollution. Plastic and microplastic particles are now found everywhere - in the Arctic, in deep ocean trenches, in human organs - and plastic accumulates in our oceans forming gigantic spiral-shaped garbage patches. Both spiral symbolism and E.A. Poe's 'Maelström' are suggestive of a necessary fundamental ecological-psychological transformation of our one-sidedly logos-dominated civilization. Plastic, the author argues, has become a carrier of our longing for immortality: in plastic, humanity has synthesized an 'immortal', a virtually non-biodegradable substance. To avert what Jung called a 'catastrophic enantiodromia', humanity must relinquish its ecologically and psychologically detrimental consumerist mentality and jump into the unknown towards a less resource-intensive lifestyle. The author's dream about sea salt and spiral-shaped marine animals is interpreted as a compensatory urge from the collective unconscious for humanity to reconnect to inner and outer nature by cultivating the neglected eros principle - feeling-based relatedness - as a felt realization that we are part of nature on which we depend. Instead of succumbing to paralyzing fear or denial, the author argues for facing the abyss of our ecological-psychological crisis and acting, informed by science. For ecological-psychological transformation, Jungian psychology can play an important role.

Cet article explore le symbolisme de la pollution par le plastique. Le plastique et les particules de micro-plastique se retrouvent maintenant partout - dans l'Arctique, dans les fosses profondes des océans, dans les organes humains. Le plastique s'accumule dans nos océans formant de gigantesques vortex de déchets. Le symbolisme de la spirale et le 'Maelström' d'Edgar Alan Poe évoquent une transformation éco-psychologique nécessaire et fondamentale de notre civilisation biaisée par la domination du logos. L'auteur soutient que le plastique est devenu porteur de notre désir nostalgique d'immortalité: avec le plastique l'humanité a synthétisé une substance 'immortelle', quasiment non-biodégradable. Pour éviter ce que Jung appelle 'l'énantiodromie catastrophique', nous devons en tant qu'humanité abandonner notre mentalité consumériste qui est nuisible écologiquement et psychologiquement, et faire le saut dans l'inconnu vers un style de vie moins exigeant en ressources. Un rêve de l'auteur sur le sel marin et des animaux marins en forme de spirale est interprété en tant que mouvement compensatoire de l'inconscient collectif pour que l'humanité retrouve le lien avec la nature intérieure et extérieure en cultivant le principe négligé de l'éros - familiarité fondée sur l'émotion - comme réalisation ressentie que nous faisons partie de la nature dont nous dépendons. Plutôt que de succomber à une peur paralysante ou au déni, l'auteur propose de faire face au gouffre de notre crise écologique-psychologique et d'agir éclairé par la science. Pour une transformation écologique-psychologique, la psychologie Jungienne peut jouer un rôle important.

El presente artículo explora el simbolismo de la polución plástica. Actualmente encontramos partículas plásticas y micro plásticas en todos lados - en el Ártico, en las fosas oceánicas profundas, en órganos humanos - y plásticos acumulados en nuestros océanos formando manchones de residuos gigantes de forma espiralada. Tanto el simbolismo de la espiral, como el 'Maelström' de E.A. Poe sugieren una transformación ecológica-psicológica fundamental de nuestra civilización unilateralmente dominada por el logos. La autora argumenta que el plástico se ha vuelto una expresión de nuestro anhelo de inmortalidad: en el plástico, la humanidad ha sintetizado una sustancia virtualmente no-biodegradable, 'inmortal'. Para evitar lo que Jung ha denominado una 'enantiodromía catastrófica', la humanidad debe renunciar a nuestra mentalidad consumista ecológica y psicológicamente perjudicial y dar un salto a lo desconocido hacia un estilo de vida con menos recursos. El sueño de la autora sobre sal marina y animales espiralados es interpretado como el deseo compensatorio del inconsciente colectivo de que la humanidad reconecte con la naturaleza interna y externa, cultivando el descuidado principio de eros - el relacionamiento basado en el sentimiento - como una realización sentida de ser parte de la naturaleza de la cual dependemos. En lugar de sucumbir al miedo o a la negación paralizante, la autora sostiene la necesidad de confrontar el abismo de nuestra crisis ecológica-psicológica y actuar científicamente. La psicología Junguiana puede tener una función importante en la transformación ecológica-psicológica.

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This paper aims to understand the origins of what is seen as a lack of understanding about the seriousness of our current times. The author's view is that this failure is due to a lack of awareness that our human species is destructive, arrogant, self-centred and ignorant of the laws of nature and the wonderful complexity of the environment that it destroys. Possible new values that could support a new civilizational framework are presented.

Cet article vise à comprendre les origines de ce qui est perçu comme un manque de compréhension de la gravité de notre époque actuelle. L'auteur suggère que cet échec provient d'un déficit de conscience en ce qui concerne le fait que notre espèce humaine est destructrice, arrogante, centrée sur elle-même et ignorante des lois de la nature et de la merveilleuse complexité de l'environnement qu'elle détruit. De nouvelles valeurs envisageables - qui pourraient soutenir une nouvelle structure pour la civilisation - sont présentées.

El presente trabajo intenta comprender los orígenes de aquello que es visto como una falta de comprensión sobre la seriedad de nuestros tiempos actuales. La perspectiva del autor es que esta falla se debe a una falta de conciencia sobre la destructividad, arrogancia, auto-centración e ignorancia de nuestra especie humana acerca de las leyes de la naturaleza y la maravillosa complejidad del medio ambiente al que destruye. Se presentan nuevos valores posibles que puedan apoyar un nuevo marco de referencia para nuestra civilización.

Este artigo tem como objetivo entender as origens do que é visto como uma falta de compreensão sobre a seriedade de nossos tempos atuais. A visão do autor é que esse fracasso se deve à falta de consciência de que nossa espécie humana é destrutiva, arrogante, egocêntrica e ignorante das leis da natureza e da maravilhosa complexidade do ambiente que ela destrói. Possíveis novos valores que possam apoiar um novo quadro civilizacional são apresentados.

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This paper attempts to read the psychological and emotional impact of the COVID-19 pandemic through the archetypal images contained in patients' dreams. In these dreams, symbols related to the power of nature and to extreme danger are paired with feelings of detachment that seem to point to a traumatic dissociation, due to the archetypal experience that erupts in familiar surroundings. Through the humanization of the ineffable experience, dissociation, which in the beginning of the pandemic showed in high levels of anxiety, panic attacks and depersonalization, can be transformed into the overview needed for the search for meaning. The container for this process of transformation is the analyst, the real, virtual or imagined one, and his or her ability to relate and feel.

Cet article propose une lecture de l'impact psychologique et émotionnel de la pandémie de COVID-19 à travers les images archétypales contenues dans les rêves des patients. Dans ces rêves, des symboles en lien avec la puissance de la nature et le danger extrême sont accompagnés de sentiments de détachement qui semblent indiquer une dissociation traumatique, due à l'expérience archétypale qui fait irruption dans des lieux familiers. Par l'humanisation de cette expérience ineffable, la dissociation - qui se montrait au début de la pandémie par de hauts niveaux d'anxiété, des attaques de panique et de la dépersonnalisation - peut se transformer en capacité à avoir une vue d'ensemble, qui est nécessaire à la quête de sens. Le contenant pour ce processus de transformation est l'analyste, réel, virtuel ou imaginé, et sa capacité à être en lien et à ressentir.

El presente trabajo intenta dar cuenta del impacto emocional y psicológico de la pandemia del COVID-19 a través de las imágenes arquetípicas contenidas en los sueños de los pacientes. En estos sueños, símbolos relacionados al poder de la naturaleza y al peligro extremo se combinan con sentimientos de desapego que parecieran indicar una disociación traumática, debido a la experiencia arquetípica que irrumpe en un contexto familiar. A través de la humanización de la experiencia de lo inefable, la disociación, que en el comienzo de la pandemia se expresó a través de altos grados de ansiedad, ataques de pánico y despersonalización, puede ser transformada en la necesidad de una nueva perspectiva en la búsqueda de sentido. El contenedor para este proceso de transformación es el o la analista, real, virtual o imaginado/a, y su habilidad para relacionarse o sentir.

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This paper discusses Jung's idea of myth as a projection of the collective unconscious, suggesting that the term 'projection' separates human beings from nature, withdrawing nature's life into humanity. Jung's discovery of a realm independent of consciousness - in conversations with his soul in The Red Book, and in synchronicity, began a dialogue which finally brought him, through the Alchemical Mercurius, closer to the idea of a world-soul.

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