RESUMEN

Personal Comfort Systems (PCS) are equipments that heat and/or cool occupants without affecting surrounding environments, ranging from commonly used devices to innovative technologies, and that tend to be controlled by people. These systems aim to address energy consumption and occupant satisfaction issues related to centralised air-conditioning. Although there are systematic studies on these systems, there is a lack of documentation regarding mediation characteristics between people and the built environment. This article presents a systematic review of PCS using a search of academic literature and patents, classifying PCS based on thermal categories and device typologies while introducing post-phenomenological mediation categories. The results show that most PCS fall into the thermal categories of 'Heating' and 'Cooling and ventilation'. The review also presents a view of the PCS territory based on mediation attributes and technological complexity. Finally, the PCS' characteristics are discussed based on the post-phenomenological concepts of Embodiment, Hermeneutic, and Background providing insights for future research opportunities and PCS development.

Practitioner summary: This study presents a systematic review of Personal Comfort Systems (PCS) found in patents and academic databases, integrating post-phenomenological concepts into PCS discussion. It visualises the PCS territory using a matrix based on mediation relations and technological complexity, providing insights into PCS development and research opportunities.

RESUMEN

A indicação formal é uma noção introduzida por Martin Heidegger, a fim de dar conta da especificidade de seu âmbito de estudo - a questão do ser e a pergunta por seu sentido -, cujo recurso é exigido pela dimensão antepredicativa da experiência originária. A par disso, o texto sustenta a hipótese de que a indicação formal funcionaria, nos caminhos de pensamento do filósofo alemão, como um método privilegiado de acesso ao ser, tendo em vista que ela vem se pôr como defesa contra a queda no registro da referência, que é justamente aquele em que o discurso teorético-objetivador encontra seu maior apoio. O texto parte, assim, da contribuição dos escritos do jovem Heidegger, nos quais se tecem, pela primeira vez, os esclarecimentos sobre a indicação formal, sem, contudo, deixar de vislumbrar seus desdobramentos no decorrer de seu trabalho intelectual. Nesses termos, examina a má interpretação em jogo no entendimento dos conceitos, bem como avalia a importância da tautologia no dizer filosófico, porquanto esta se define enquanto um não dizer que diz. Portanto, com base na análise desse recurso, o texto dirige-se, por fim, para a explicitação do sentido ontológico do cuidado como temporalidade, de sorte que nos aproximemos da compreensão heideggeriana dos limites da lógica, na justa medida em que nela se deita a interpretação vulgar do tempo como presente constante, o que vem exigir, como precaução, a entrada na fenomenologia do inaparente, a fim de nos afastarmos do predomínio irrestrito dos conceitos.(AU)

Formal indication is a notion introduced by Martin Heidegger, in order to define the specificity of his field of work - the issue of being and the question by his sense -, whose resource is demanded by the anti-predictive dimension of the originary experience. Taking that into account, this text holds the hypothesis that the formal indication would work, according to the German philosopher, as a privileged method of access to the being, as it is a defense against the fall in the reference register, that is exactly the one in which the theoretical-objective speech finds its support. Therefore, the text starts from the contributions of texts by the young Heidegger, in which he deals, for the first time, with the explanations on formal indication, whose unfoldings he would yet glimpse throughout his intellectual work. Thus, it analyses the bad interpretation in the understanding of concepts, as well as evaluate the importance of tautology in the philosophical speech, because it defines itself as a "non-speaking that speaks". Therefore, from the analysis of this resource, the texts heads to the explicitation of the ontological sense of care as temporality, that brings us closer to the Heideggerian compreension of the limits of logic, since in it lies the vulgar interpretation of time as a constant present, that demands, as a precaution, coming into the fenomenology of inapparent, so that we can move away from the unrestricted predominance of concepts.(AU)

RESUMEN

A indicação formal é uma noção introduzida por Martin Heidegger, a fim de dar conta da especificidade de seu âmbito de estudo - a questão do ser e a pergunta por seu sentido -, cujo recurso é exigido pela dimensão antepredicativa da experiência originária. A par disso, o texto sustenta a hipótese de que a indicação formal funcionaria, nos caminhos de pensamento do filósofo alemão, como um método privilegiado de acesso ao ser, tendo em vista que ela vem se pôr como defesa contra a queda no registro da referência, que é justamente aquele em que o discurso teorético-objetivador encontra seu maior apoio. O texto parte, assim, da contribuição dos escritos do jovem Heidegger, nos quais se tecem, pela primeira vez, os esclarecimentos sobre a indicação formal, sem, contudo, deixar de vislumbrar seus desdobramentos no decorrer de seu trabalho intelectual. Nesses termos, examina a má interpretação em jogo no entendimento dos conceitos, bem como avalia a importância da tautologia no dizer filosófico, porquanto esta se define enquanto um não dizer que diz. Portanto, com base na análise desse recurso, o texto dirige-se, por fim, para a explicitação do sentido ontológico do cuidado como temporalidade, de sorte que nos aproximemos da compreensão heideggeriana dos limites da lógica, na justa medida em que nela se deita a interpretação vulgar do tempo como presente constante, o que vem exigir, como precaução, a entrada na fenomenologia do inaparente, a fim de nos afastarmos do predomínio irrestrito dos conceitos.

Formal indication is a notion introduced by Martin Heidegger, in order to define the specificity of his field of work - the issue of being and the question by his sense -, whose resource is demanded by the anti-predictive dimension of the originary experience. Taking that into account, this text holds the hypothesis that the formal indication would work, according to the German philosopher, as a privileged method of access to the being, as it is a defense against the fall in the reference register, that is exactly the one in which the theoretical-objective speech finds its support. Therefore, the text starts from the contributions of texts by the young Heidegger, in which he deals, for the first time, with the explanations on formal indication, whose unfoldings he would yet glimpse throughout his intellectual work. Thus, it analyses the bad interpretation in the understanding of concepts, as well as evaluate the importance of tautology in the philosophical speech, because it defines itself as a "non-speaking that speaks". Therefore, from the analysis of this resource, the texts heads to the explicitation of the ontological sense of care as temporality, that brings us closer to the Heideggerian compreension of the limits of logic, since in it lies the vulgar interpretation of time as a constant present, that demands, as a precaution, coming into the fenomenology of inapparent, so that we can move away from the unrestricted predominance of concepts.

RESUMEN

A morte violenta é um fenômeno que faz parte do cotidiano de pessoas das camadas sociais de baixa renda, moradores da periferia de São Paulo, como atestam estudos e noticiários de jornais. O objetivo desta pesquisa foi descrever e analisar, na perspectiva fenomenológica existencial heideggeriana, como a morte foi percebida e, conseqüentemente, qual o sentido dessa morte que se desvelou para uma jovem entrevistada, moradora na periferia de São Paulo. A pesquisa teve como material de análise a descrição de um caso escolhido entre todos os encontros do plantão psicoeducativo feitos nessa comunidade. De acordo com o método fenomenológico, a análise dos dados foi fundamentada pela proposta hermenêutica e indicou vários sentidos para a morte, tais como: uma solução; contradição e ambigüidade; desespero e abandono; clamor para propriedade; honra; dignidade e pagamento de dívida(AU)

Violent death is a phenomenon that is part of everyday life of people living in São Paulo low income neighborhoods, which is confirmed by research results and newspapers information. The purpose of this research was to describe and analyze a psycho educational practice in the perspective of a heideggerian existential approach. It investigated how death was perceived and which was its meaning to a young woman living in a low income suburb of São Paulo. It was analyzed a case chosen among all attendances offered to that community. According to the phenomenological method, the analysis was based on hermeneutics and indicated the following meanings related to death: a solution, contradiction and ambiguity; despair and abandon; an outcry for property; honour; dignity and payment of a debt(AU)

Asunto(s)

RESUMEN

A morte violenta é um fenômeno que faz parte do cotidiano de pessoas das camadas sociais de baixa renda, moradores da periferia de São Paulo, como atestam estudos e noticiários de jornais. O objetivo desta pesquisa foi descrever e analisar, na perspectiva fenomenológica existencial heideggeriana, como a morte foi percebida e, consequentemente, qual o sentido dessa morte que se desvelou para uma jovem entrevistada, moradora na periferia de São Paulo. A pesquisa teve como material de análise a descrição de um caso escolhido entre todos os encontros do plantão psicoeducativo feitos nessa comunidade. De acordo com o método fenomenológico, a análise dos dados foi fundamentada pela proposta hermenêutica e indicou vários sentidos para a morte, tais como: uma solução; contradição e ambiguidade; desespero e abandono; clamor para propriedade; honra; dignidade e pagamento de dívida.

Violent death is a phenomenon that is part of everyday life of people living in São Paulo low income neighborhoods, which is confirmed by research results and newspapers information. The purpose of this research was to describe and analyze a psycho educational practice in the perspective of a heideggerian existential approach. It investigated how death was perceived and which was its meaning to a young woman living in a low income suburb of São Paulo. It was analyzed a case chosen among all attendances offered to that community. According to the phenomenological method, the analysis was based on hermeneutics and indicated the following meanings related to death: a solution, contradiction and ambiguity; despair and abandon; an outcry for property; honour; dignity and payment of a debt.

Asunto(s)

RESUMEN

Pareyson define arte sob três dimensões: conhecer, exprimir e fazer. Mediante a análise dessas dimensões, desenvolve a “estética da formatividade”. Sendo uma forma, a arte é um fazer que, enquanto faz, inventa um por fazer e como fazer. Para Merleau-Ponty, o artista inventa algo que, somente aos olhos do espectador, atinge expressão artística – é o trabalho do espectador o que leva a efeito a operação expressiva. Considerando as concepções desses dois autores, estudamos a relação arte-psicanálise ao partir daquela para esta. Mais especificamente, este artigo trata da relação literatura-psicanálise, partindo do romance Lavoura arcaica, de Raduan Nassar, à psicanálise, em sua acepção formativa: um fazer que, enquanto faz, inventa um por fazer e como fazer. Por tratar da vida humana e suas trágicas vicissitudes, o romance de Nassar nos remeteu a questões propostas por Freud, presentes em “O mal-estar na cultura”, e ao embate empreendido a elas por Reich. (AU)

Pareyson defines art under three dimensions: knowing, conceiving and doing, and through the analysis of such dimensions, he develops the “aesthetics of form-activity”. Being a form, art is an action, while being done, creates a reason and a way for doing it. For Merleau-Ponty, the artist invents something that, only through the eyes of the audience, reaches artistic expression – it is the work of the audience that carries out the expressive operation. Considering the conceptions of both of these authors, we studied the relation art-psychoanalysis, starting from one view to the other. More specifically, this article deals with the relation between literature and psychoanalysis, using the novel To the Left of the Father, by Raduan Nassar, as a starting point, until it reaches the psychoanalysis in its formative meaning; an action that, while being done, creates a reason and a way for doing it. Because it portraits life and its tragic unpredictable changes, Nassar’s novel refers us to questions raised by Freud, in “Culture and Its Discontents”, and to the shock they’ve undergone through Reich. (AU)

Pareyson définit l’art suivant trois dimensions : connaître, exprimer et faire. Par l’analyse de ces dimensions, se développe « l’esthétique de la formativité ». Étant une forme, l’art est un faire qui, pendant qu’il se fait, invente un pour faire et comment faire. Pour Merleau-Ponty, l’artiste invente quelque chose qui, seulement aux yeux du spectateur, atteint une expression artistique - c’est le travail du spectateur qui le lève à effet d’opération expressive. En considérant les conceptions de ces deux auteurs, on va étudier la relation art — psychanalyse à partir d’elle pour cela. Mais spécifiquement, cet article traite de la relation littérature-psychanalyse, partant du roman Agriculture archaïque de Raduan Nassar, pour la psychanalyse, dans son acception formative : un faire qui, pendant qu’il fait invente un faire et comment faire. Traitant de la vie humaine et de ses vicissitudes tragiques, le roman de Nassar nous renvoie à des questions proposées par Freud dans « le mal-être dans la culture », et à son développement emprunté par Reich. (AU)

Payerson define el arte bajo tres dimensiones: conocer, exprimir y hacer. Mediante el análisis de estas tres dimensiones desarrolla la “estética de la formatividad”. Siendo una forma, el arte es un quehacer que, mientras hace, inventa un por hacer y cómo hacer. Para Merleau-Ponty, el artista inventa algo que sólamente ante los ojos del espectador alcanza La expresión artística –es el trabajo del espectador que lleva a efecto la operación expresiva. Considerando las concepciones de estos dos autores, estudiamos la relación arte- psicoanálisis, partiendo de aquel hacia éste. Más específicamente, este artículo trata de la relación literatura-psicoanálisis, partiendo del romance Labranza Arcaica, de Raduan Nassar, alpsicoanálisis en su acepción formativa: un quehacer que mientras hace, inventa un por hacer y cómo hacer. Por tratar de la vida humana y de sus trágicas vicisitudes, el romance de Nassar nos remitió a cuestiones propuestas por Freud, presentes en “El Malestar en la Cultura” y al embate emprendido a ellas por Reich. (AU)

Asunto(s)

RESUMEN

Este estudo foi fruto de inquietações que surgiram do meu vivido profissional com enfermeira docente de uma universidade particular que recebe um grande número de estudantes-trabalhadores de enfermagem. A trajetória da pesquisa foi voltada para compreender a transição de ser enfermeiro tendo sido antes estudante-trabalhador de enfermagem na relação face a face com outros enfermeiros de formação convencional. Para atingir meu intento, utilizei-me da Sociologia Fenomenológica de Alfred Schutz, que subsidiou a análise dos dados encontrados. Esta abordagem da pesquisa, enquanto um caminho, permitiu-me conhecer o tipo vivido dos enfermeiros que vivenciam esta ação. Para a Fenomenologia Social não importa investigar o comportamento individual, particular de cada sujeito, pois o foco de interesse é que pode constituir-se como característica típica de um grupo social que está vivenciando uma determinada situação. Assim sendo, os dados possibilitaram descrever o tipo vivido "enfermeiro que foi estudante-trabalhador", como aquele que transita de uma situação que domina para outra que desconhece, enfrenta desafios institucionais, que tem que readaptar o relacionamento com auxiliares, técnicos e enfermeiros para deixar de ser auxiliar/técnico e transformar-se em enfermeiro. No entanto, o fato de ter cursado a faculdade faz com que se sinta valorizado. Ter sido auxiliar/técnico proporcionou segurança para alcançar a transformação devido à experiência acumulada. O tipo vivido "enfermeiro de formação convencional" no relacionamento face a face com enfermeiros que foram estudantes-trabalhadores de enfermagem ficou constituído como aquele que espera que os enfermeiros que foram estudantes-trabalhadores de enfermagem desenvolvam a liderança junto à equipe de enfermagem e se imponham na equipe de saúde; bem como deseja que os enfermeiros que foram estudantes-trabalhadores de enfermagem aprimorem-se profissionalmente como forma ) de alcançar um bom desempenho profissional e possam diferenciar-se dos auxiliares/técnicos, justificado pela observação de que o enfermeiro que foi estudante-trabalhador de enfermagem não consegue redirecionar o relacionamento com auxiliares/técnicos, condição necessária para torná-lo um líder; está desmotivado para o aprimoramento profissional e sua condição atual de vida é consequência da situação biográfica. A Sociologia Fenomenológica possibilitou a compreensão dos motivos alegados pelos dois grupos sociais que apontam para algumas transformações no que diz respeito aos órgãos formadores, à educação continuada das organizações hospitalares e aos próprios sujeitos que vivenciam esta situação

This study has been the result of questioning and restlessness that came to me out of my professional experience as a nursing teacher at a private University that receives a great number of nursing worker-students. The research path of this study aimed to understand the changing from being a nursing worker-student to being a nurse in regarding the relationship between him and the other nurses with the conventional graduation. To attain my aim l used Alfred Schutz "Phenomenological Sociology" that gave way to the analysis of the found data. These search approaches, while a way, allowed me to know the type of the nurses who performed this action. According to the Social Phenomenology it does not matter to investigate the individual and particular behaviour of each one for the interest foccus that can be a typical characteristic of a social group who lives a determinate situation. Thus the data made possible to describe the living type "nurse that has been a student-worker" as the one who can go from a dominated situation to than unknown one, who faces institutional challenges, who has to re-adapt the relationship with auxiliaries, technicians and nurses and has to cease to be auxiliary-technician and to become a nurse. Nevertheless, the fact of having gone to University makes him feel increased in value. To have been a auxiliary-technician gives him strentgh to reach the transformation due to the accumulated experience. The living type "nurse of conventional formation" in the relationship face to face with the worker-student nurse expects him to be the leader of the nurse team and to impose himself in the health-team as well as they wish that the nurses, that had been worker-students to perfect themselves professionally as a way to reach a good professional performance, and my differ themselves from the auxiliary-technician, justified by observation that a nurse who has been a worker-student can not redirect the relationship with the auxiliary-technicians and this is a necessary condition to become a leader; he is not motivated to perfect his knowledge. Thus his present life conditions is a consequence of the biographical situation. The "Phenomenological Sociology" made possible the comprehension of the two social groups that lead to some transformations regarding the formation organs, the continuous education of the hospital organizations and the ones that live this situation

Asunto(s)