RESUMEN

Black women experience intimate partner violence (IPV) at higher rates than White women, and are more likely to experience more serious injuries, serious mental health diagnoses, or even death as consequences of IPV. Most research on factors associated with physical IPV does not primarily focus on Black women experiencing IPV. To be able to offer targeted intervention and prevention services, understanding unique correlates is critical. To address these discrepancies and better conceptualize factors associated with IPV for Black women, a meta-analysis was conducted to examine correlates for male physical IPV perpetration/female IPV victimization among predominantly Black samples. Next, strengths of correlates for male IPV perpetration/female IPV victimization were compared between Black and White samples. From an original pool of 759 articles examining correlates for IPV perpetration and victimization, 21 articles were usable that had a sufficient percentage (at least 75%) of Black participants and 80 articles that had a sufficient percentage (at least 75%) of White participants. Five significant correlates for male perpetration and seven significant correlates for female victimization in predominantly Black samples were identified. Comparisons for male perpetration/female victimization between predominantly White and Black samples were conducted for nine correlates, and one-third of these correlates (male emotional abuse perpetration, female post-traumatic stress symptoms, and female alcohol use) were significantly stronger correlates in Black populations compared to White populations. Research and clinical implications are discussed.

Asunto(s)

RESUMEN

What we are witnessing in the present time in human history, in the 2020's, is a vortex of intersecting pandemics - jolting revelations that are unfolding with a terrific energy and force - so much so that we cannot ignore them or escape them. These include the world-wide pandemics of racism, COVID-19 and climate change. This paper argues that all of these swirling pandemics are manifestations of the archetype of the apocalypse, which is constellating now in a very powerful way. Any one of these phenomena could swallow humanity whole as a species. Together they represent a seemingly overwhelming challenge for us to meet over the next century of life on earth. If humanity cannot meet the challenge of these combined negative forces, it could simply perish. A multi-layered intersecting set of challenges such as this has never yet occurred in human history. We must therefore be very alert to what is going on, and as to how we can consciously mediate these threats, both individually and collectively. It also presents an unprecedented opportunity for humanity to evolve and grow psychologically both individually and collectively, nationally and globally.

Ce dont nous sommes témoins à l'heure actuelle dans l'histoire de l'humanité, dans les années 2020, est un vortex de pandémies qui s'entrecroisent - des révélations choquantes qui se déploient avec une énergie et une force formidables - tellement que l'on ne peut les ignorer ou leur échapper. Cela inclue la pandémie mondiale de racisme, la COVID-19, et le changement climatique. Cet article soutient que toutes ces pandémies tourbillonnantes sont des manifestations de l'archétype de l'apocalypse, qui se constelle en ce moment de manière très puissante. Chacun de ces phénomènes pourrait avaler l'humanité toute entière en tant qu'espèce. Ensembles ils représentent un défi apparemment insurmontable auquel nous avons à faire face durant le siècle à venir de la vie sur terre. Si l'humanité ne peut pas faire face au défi de ces forces négatives combinées, elle pourrait tout simplement périr. Un tel ensemble - de défis qui s'entrecroisent sur plusieurs niveaux - ne s'est encore jamais produit dans l'histoire humaine. Ainsi nous devons être très vigilants à ce qui se passe, et à comment nous pouvons consciemment opérer une médiation de ces menaces, à la fois individuellement et collectivement. Cela représente également une opportunité sans précédent pour que l'humanité évolue et grandisse psychologiquement à la fois individuellement et collectivement, au niveau de la nation et globalement.

Lo que estamos atestiguando en el presente de la historia humana, en el año 2020, es un vórtice de pandemias entrecruzadas - revelaciones que sacuden y se despliegan con tremenda fuerza y energía - tanto que no podemos ignorarlas ni escapar de éstas. Estas incluyen la pandemia mundial del racismo, el COVID-19 y el cambio climático. El presente trabajo argumenta que todas estas turbulentas pandemias son manifestaciones del arquetipo del apocalipsis, el cual se está constelando en la actualidad de manera poderosa. Cualquiera de estos fenómenos podría tragarse a la humanidad entera como especie. Juntas representen un aparentemente abrumador desafío para nosotros, a confrontar durante el próximo siglo de vida en la tierra. Si la humanidad no puede afrontar los desafíos de estas fuerzas negativas combinadas, podría simplemente perecer. Nunca ha ocurrido en la historia humana, una intersección de desafíos como éstos, en múltiples niveles. Tenemos que estar muy alertas respecto a lo que está pasando, y sobre cómo podemos conscientemente mediar estas amenazas, ambas individual y colectivamente. También presenta una oportunidad sin precedentes para que la humanidad pueda evolucionar y crecer psicológicamente, tanto individual, como colectivamente, nacional y globalmente.

Asunto(s)

RESUMEN

Marital conflict is associated with multiple negative outcomes for couples, including marital dissatisfaction and divorce. Little research, however, has examined conflict in Hispanic/Latino couples or its association with marital satisfaction, which creates an unfortunate knowledge gap for clinicians working with diverse client groups. The present study sought to examine both marital conflict and satisfaction using a sample of 231 European American (EA; n = 108) and Hispanic/Latino (H/L; n = 123) couples. Through observational coding, couples were placed into four groups based on their type of conflict management strategies: Harmonious, Withdrawn, Conflictual-Expressive, or Conflictual-Hostile. For both ethnic groups, couples in the Harmonious group were nondistressed and couples in the Conflictual-Hostile group were in the distressed range of marital satisfaction. Cross-ethnic differences emerged. EA couples experienced distress when both hostile (Conflictual-Hostile) and nonhostile conflict (Conflictual-Expressive) communication types were observed, while only hostile conflict was associated with distress for the H/L group. H/L couples reported similar levels of satisfaction in both the Harmonious and Conflictual-Expressive groups. H/L couples also fell within the distressed range when withdrawn communication patterns were observed; however, this was not the case for EA couples. These differences suggest that both types of conflict are associated with marital distress for EA couples, whereas hostile conflict and withdrawn behavior appear to be more negatively associated with marital satisfaction in H/L couples. Results provide support for the use of an observational coding system with H/L and EA couples and also suggest the importance of understanding how differences in expressions of conflict across ethnicities may relate to marital satisfaction.

El conflicto conyugal está asociado con numerosos resultados negativos para las parejas, incluida la insatisfacción conyugal y el divorcio. Sin embargo, pocas investigaciones han analizado el conflicto en las parejas hispanas/latinas o su asociación con la satisfacción conyugal, lo cual crea una desafortunada laguna de conocimiento para los profesionales que trabajan con grupos de pacientes diversos. El presente estudio tuvo como finalidad analizar tanto el conflicto como la satisfacción conyugal utilizando una muestra de 231 parejas euroamericanas (EA; n = 108) e hispanas/latinas (H/L; n = 123). Mediante la codificación observacional, se colocó a las parejas en cuatro grupos según su tipo de estrategias de gestión de conflictos: armonioso, retraído, conflictivo-expresivo o conflictivo-hostil. En ambos grupos étnicos, las parejas del grupo armonioso eran parejas sin distrés y las parejas del grupo conflictivo-hostil estaban en el rango de distrés en la satisfacción conyugal. Surgieron diferencias interétnicas. Las parejas EA sufrieron distrés cuando se observaron los tipos de comunicación ante el conflicto hostil (conflictivo-hostil) y no hostil (conflictivo-expresivo), mientras que solo el conflicto hostil estuvo asociado con el distrés para el grupo H/L. Las parejas H/L informaron niveles similares de satisfacción tanto en el grupo armonioso como en el conflictivo-expresivo. Las parejas H/L también quedaron dentro del rango con distrés cuando se observaron patrones de comunicación retraídos; sin embargo, esto no fue así para las parejas EA. Estas diferencias sugieren que ambos tipos de conflicto están asociados con el distrés conyugal para las parejas EA, mientras que el conflicto hostil y el comportamiento retraído parecen estar más negativamente asociados con la satisfacción conyugal en las parejas H/L. Los resultados respaldan el uso de un sistema de codificación observacional con parejas H/L y EA, y también sugieren la importancia de comprender cómo las diferencias en las expresiones de conflicto entre las etnias pueden relacionarse con la satisfacción conyugal.

Asunto(s)

RESUMEN

This paper presents work with a biracial young woman, in the context of a predominantly white Jungian training organisation. The patient's relational difficulties and her struggle to integrate different aspects of her personality are understood in terms of the overlapping influences of developmental trauma, transgenerational trauma relating to the legacy of slavery in the Caribbean, conflictual racial identities, internalised racism, and the British black/white racial cultural complex. The author presents her understanding of an unfolding dynamic in the analytic relationship in which the black slave/white master schema was apparently reversed between them, with the white analyst becoming subservient to the black patient. The paper tracks the process through which trust was built alongside the development of this joint defence against intimacy - which eventually had to be relinquished by both partners in the dyad. A white on black 'rescue fantasy', identified by the patient as a self-serving part of her father's personality, is explored in relation to the analytic relationship and the training context.

Cet article présente le travail avec une jeune femme de deux races, dans le contexte d'une société de formation Jungienne dont les membres sont en grande majorité blancs. Les difficultés relationnelles de la patiente et sa bataille pour intégrer les différents aspects de sa personnalité sont compris en termes du recoupement d'influences multiples: traumatisme du développement, traumatisme transgénérationnel lié à l'héritage de l'esclavage dans les îles Caraïbes, identités raciales en conflits, racisme internalisé, complexe culturel britannique blanc/noir. L'auteur présente sa compréhension du déploiement d'une dynamique dans la relation analytique, dans laquelle le schéma esclave noir/maitre blanc était apparemment inversé entre elles; l'analyste blanche devenant subordonnée à la patiente noire. L'article retrace le processus par lequel la confiance a pu se construire parallèlement au développement de ce mouvement défensif des deux protagonistes contre l'intimité - qui dut finalement être abandonné par les deux partenaires de la dyade. Un fantasme de sauvetage du noir par le blanc, identifié par la patiente comme une partie égocentrique de la personnalité de son père, est étudié en lien avec la relation analytique et le contexte de la formation.

Este artículo presenta el trabajo con una joven mujer bi-racial, en el contexto de una organización de formación junguiana predominantemente blanca. Las dificultades relacionales de la paciente y su lucha por integrar diferentes aspectos de su personalidad son comprendidas a partir de la superposición de las influencias de un trauma del desarrollo, trauma transgeneracional relacionado a un legado de esclavitud en el Caribe, identidades raciales conflictivas, racismo internalizado y el complejo cultural racial Británico negro/blanco. La autora presenta su comprensión respecto de la dinámica desplegada en la relación analítica, en la cual el esquema esclavo negro/maestro blanco fue aparentemente revertido entre ellas, con la analista blanca deviniendo en la subordinada de la paciente negra. El trabajo da cuenta del proceso a través del cual la confianza fue construida junto al desarrollo de una defensa conjunta contra la intimidad - la cual eventualmente tuvo que ser abandonada por ambas compañeras en la díada. La 'fantasía del rescate' del blanco sobre el negro, identificada por la paciente como una parte auto-centrada de la personalidad del padre, es explorada en relación al vínculo analítico y al contexto de la formación analítica.

Asunto(s)

RESUMEN

The basic assumptions of psychotherapy must necessarily reflect the cultural orientations and dilemmas of the western societies, and historical periods, in which these originated. This paper considers how the racialised biases of that period, namely, the era of European domination built upon the conquest, colonisation and enslavement of non-European peoples, may linger in psychotherapeutic training and practice today. This not only limits the potential usefulness of the discipline in the multicultural populations of the west, but also risks it being read as covert neo-colonialism in the 'non-west'. In a world that ever more clearly demonstrates the human costs of prejudice psychotherapists in general, and Jungians in particular, might wish to consider how, wittingly or otherwise, they maintain prejudiced ways of thinking. This paper examines material from the author's professional and personal experience, using literature that lies outside the specifically Jungian canon, to expose how such bias might work.

Les présupposés fondamentaux de la psychothérapie doivent nécessairement refléter les orientations culturelles et les dilemmes des sociétés occidentales, ainsi que les périodes de l'histoire dont elles sont issues. Cet article explore de quelles manières les préjugés racistes de cette période - l'ère de la domination européenne, fondée sur la conquête, la colonisation et la réduction en esclavage de peuples non-européens, a pu persister dans la formation des psychothérapeutes et la pratique de la psychothérapie aujourd'hui. L'état actuel des choses ne fait pas que limiter l'utilité potentielle de cette discipline dans les populations de cultures diverses établies en Occident, mais fait aussi courir le risque que la psychothérapie soit vue comme néo-colonialiste dans le monde 'non-occidental'. Dans un monde qui montre de plus en plus clairement le coût humain du racisme et des préjugés en général, les psychothérapeutes, et les Jungiens en particulier, pourraient souhaiter prendre en compte comment, délibérément ou pas, ils perpétuent des manières de penser racistes. Cet article explore des éléments provenant de la vie professionnelle de l'auteur ainsi que de sa vie personnelle. Il s'appuie sur des écrits qui ne sont pas spéde tels préjugés sont à l'œuvre.

Las suposiciones básicas de la psicoterapia deben necesariamente reflejar las orientaciones culturales y los dilemas de las sociedades occidentales, y los períodos históricos que las originaron. El presente trabajo considera como los prejuicios raciales de ese período, llámese, la era de la dominación Europea lograda a través de la conquista, colonización y esclavización de las personas no-Europeas, pueden persistir en la formación y práctica de la psicoterapia en el presente. Esto no solamente limita la potencial utilidad de la disciplina en poblaciones multiculturales en occidente, sino que también conlleva el riesgo de ser leída como un neo-colonialismo encubierto en el 'no- occidente'. En un mundo, que demuestra cada vez con más claridad el costo humano del prejuicio, psicoterapeutas en general, y analistas Junguianos en particular, deberían poder considerar, cómo - a sabiendas o de otro modo - mantienen formas de pensamiento prejuiciosas. El presente trabajo examina material de la experiencia personal y profesional de la autora, utilizando literatura que se encuentra por fuera del canon específicamente Junguiano, para exponer como podrían influir tales prejuicios.

Asunto(s)

RESUMEN

BACKGROUND: It is well known physical activity (PA) plays a role in the prevention of type 2 diabetes (T2D). However, the extent to which PA may affect T2D risk among different race-ethnic groups is unknown. Therefore, the aim of the present study was to systematically examine the effect modification of race-ethnicity on PA and T2D. METHODS: The PubMed and Embase databases were systematically searched through June 2016. Study assessment for inclusion was conducted in three phases: title review (n = 13 022), abstract review (n = 2200), and full text review (n = 265). In all, 27 studies met the inclusion criteria and were used in the analysis. Relative risks (RRs) and 95% confidence intervals (CIs) were extracted and analyzed using Comprehensive Meta-Analysis software. All analyses used a random-effects model. RESULTS: A significant protective summary RR, comparing the most active group with the least active PA group, was found for non-Hispanic White (RR 0.71, 95% CI 0.60-0.85), Asians (RR 0.76, 95% CI 0.67-0.85), Hispanics (RR 0.75, 95% CI 0.64-0.89), and American Indians (RR 0.73, 95% CI 0.60-0.88). The summary effect for non-Hispanic Blacks (RR 0.91, 95% CI 0.76-1.08) was not significant. CONCLUSIONS: The results of the present study indicate that PA (comparing most to least active groups) provides significant protection from T2D, with the exception of non-Hispanic Blacks. The results also indicate a need for race-ethnicity-specific reporting of RRs in prospective cohort studies that incorporate multiethnic samples.

Asunto(s)

RESUMEN

Racial and religious identities are complex, often mired in dynamics of 'othering'. Such dynamics easily become a means of distancing the pain, fear and rage of intergenerational traumas, thus undermining ways race and religion can be powerful vehicles for the transference and countertransference. Drawing from a history of race in America as well as Jung's anxiety when meeting the stranger within himself, this paper focuses on 17 years of work between a black female patient and white female clinician (me). Together we encountered themes of hatred, silence, guilt and intimacy in the transference and countertransference, themes eventually symbolized by the presence of my cat which was locked into the bathroom for each session. This cat came to represent a bridge through developmental traumas and wounds of racism.

Asunto(s)