RESUMEN

This article reflects on the manipulative practices of autocratic populist leaders in North and South America and looks at their speeches, which appeal to followers who desire love and protection, or who seek an outlet for aggressive impulses. Jung's considerations regarding the annihilation of the other, evil and the unconsciousness of the masses - manipulated for purposes of subjugation - are important for understanding the risks that threaten society. The behaviour of unscrupulous leaders seized by power complexes, reinforced by psychopathic traits in clinic and culture, creates an increasing number of victims. A lack of imagination for evil is behind the absence of malice as a defence and the idealization which opens doors to the violence of totalitarian leaders and of dominant figures in social and family relationships. The polarities evil-innocence and dominator-dominated are severely dissociated in contemporary society, endorsing Jung's vision as a warning against destructiveness.

Cet article examine les pratiques manipulatrices des leaders populistes autocrates d'Amérique du Nord et du Sud. Il étudie leurs discours, qui attirent les fidèles, c'est-à-dire ceux qui désirent amour et protection ou qui recherchent un exutoire à leurs impulsions agressives. Les considérations de Jung concernant l'annihilation de l'autre, le mal, et l'inconscience des masses - manipulées pour les asservir - sont importantes pour comprendre les risques qui menacent la société. Le comportement de leaders sans scrupules et en proie à des complexes de pouvoir, auxquels s'ajoutent des caractéristiques psychopathiques dans le sens clinique et culturel, crée un nombre de victimes qui va grandissant. Un manque d'imagination en ce qui concerne le mal est à l'origine d'une absence défensive de malveillance et d'une idéalisation qui ouvrent la voie à la violence de leaders totalitaristes et de personnages dominants dans les relations sociales et familiales. Les polarités mal-innocence et dominant-dominé sont sévèrement dissociées dans la société contemporaine, ce qui cautionne la vision de Jung en tant qu'avertissement contre la destructivité.

Este artículo reflexiona acerca de las prácticas manipuladoras por parte de líderes populistas autocráticos en América del Norte y del Sur, y atiende a sus discursos, los cuales atraen a seguidores que desean amor y protección o buscan una salida a sus impulsos agresivos. Las consideraciones de Jung sobre la aniquilación del otro, el mal y la inconsciencia de las masas - manipuladas para propósitos de dominación - son importantes para la comprensión de los riesgos que amenazan a la sociedad. La conducta de líderes inescrupulosos poseídos por complejos de poder, reforzado por rasgos psicopáticos en la clínica y en la cultura, crea un creciente número de víctimas. La ausencia de imaginación para el mal está detrás de la ausencia de malicia como defensa y de la idealización que abre las puertas a la violencia de líderes totalitarios y de figuras dominantes en las relaciones sociales y familiares. Las polaridades mal-inocencia y dominador-dominado se encuentran severamente disociadas en la sociedad contemporánea, ratificando la visión de Jung como un llamado de atención contra la destructividad.

Este artigo reflete sobre as práticas manipuladoras de líderes populistas autocráticos nas Américas do Norte e do Sul e analisa seus discursos, que atraem seguidores que desejam amor e proteção, ou que buscam uma saída para impulsos agressivos. As considerações de Jung sobre a aniquilação do outro, o mal e a inconsciência das massas - manipuladas para fins de subjugação - são importantes para entender os riscos que ameaçam a sociedade. O comportamento de líderes sem escrúpulos apreendidos por complexos de poder, reforçados por traços psicopáticos na clínica e na cultura, cria um número crescente de vítimas. A falta de imaginação para o mal está por trás da ausência de malícia como defesa e da idealização que abre portas para a violência dos líderes totalitários e das figuras dominantes nas relações sociais e familiares. As polaridades maldade/inocência e dominados/dominadores são severamente dissociadas na sociedade contemporânea, endossando a visão de Jung como um aviso contra a destrutividade.

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Increasingly, couple therapists are called to promote equity in their clinical practice, yet little research illuminates the intricacy of doing this work. The purpose of this study was to clarify the clinical processes involved when therapists facilitate a more equitable balance of power in couple relationships while utilizing a sociocontextual frame of reference. It is part of larger research explicating Socio-Emotional Relationship Therapy (SERT), an approach that places equity and social justice at the core. The sample included 72 SERT sessions with nine heterosoexual couples in which there was an observable power difference between partners. Using Charmaz's (2014, Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis, Sage) grounded theory coding, theoretical sampling, and interpretive methods, we examined therapist/client responses over multiple sessions to explain shifts in the couples' power balance. Analysis identified sociocultural attunement to vulnerability as the core clinical process and detailed five sociocultural expressions: socialized vulnerability, socialized invulnerability, reactive (in)vulnerability, reactive vulnerability, and shared vulnerability. Shifts in power involved each of three therapist stances: (a) identification of the societal power context of vulnerability, (b) therapist leadership and responsive persistence, and (c) facilitating mutual sociocultural attunement to vulnerability to promote shared relational responsibility and influence. Implications address the connections between power and vulnerability in couples work and what therapists can do to more effectively facilitate relational equity.

Cada vez más, se exige a los terapeutas de pareja que promuevan la igualdad en su práctica clínica, sin embargo, existen pocas investigaciones que diluciden la complejidad de hacer este trabajo. El propósito de este estudio fue aclarar los procesos clínicos implicados cuando los terapeutas facilitan un equilibrio de poder más equitativo en las relaciones de pareja y a su vez utilizan un marco de referencia sociocontextual. Este estudio forma parte de una investigación más extensa que expone la terapia relacional socioemocional, un método que ubica a la igualdad y a la justicia social como ejes centrales. La muestra incluyó 72 sesiones de terapia relacional socioemocional con nueve parejas heterosexuales en las cuales había una diferencia de poder visible entre los integrantes de la pareja. Utilizando la codificación en la teoría fundamentada, el muestreo teórico y los métodos interpretativos de Charmaz (2014, Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis, Sage), analizamos las respuestas de los terapeutas/los pacientes durante varias sesiones para explicar los cambios en el equilibrio de poder de las parejas. El análisis identificó la adaptación sociocultural a la vulnerabilidad como proceso clínico principal y detalló cinco expresiones socioculturales: la vulnerabilidad socializada, la invulnerabilidad socializada, la (in)vulnerabilidad reactiva, la vulnerabilidad reactiva y la vulnerabilidad compartida. Los cambios en el poder implicaron cada una de tres posturas del terapeuta: (a) identificación del contexto de vulnerabilidad del poder social, (b) liderazgo del terapeuta y persistencia receptiva, y (c) facilitación de la adaptación sociocultural mutua a la vulnerabilidad para promover la responsabilidad y la influencia relacionales compartidas. Las implicancias abordan las conexiones entre el poder y la vulnerabilidad en el trabajo de las parejas y qué pueden hacer los terapeutas para facilitar más eficazmente la igualdad relacional.

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The Open Dialogue approach promotes collaboration with clients and families in decisions about the direction of therapy. This creates potential problems for Open Dialogue therapists who seek collaboration but also have responsibility for managing the session. Using conversation analysis, we examined 14 hours of video recordings of Open Dialogue sessions, and specifically how therapists proposed the transition to a reflecting conversation. We found that, when making proposals to reflect, therapists routinely downgrade their deontic authority (i.e., adopt a less powerful, more collaborative position). They did this through framing proposals as interrogatives, providing accounts, and by prefacing their proposals with "I'm wondering". More heavily downgraded proposals made acceptance less salient, potentially risking transition to the reflection. These findings provide more detail on how theoretical concepts such as "collaboration" and "power" are actually displayed and negotiated in practice and can contribute to a more nuanced understanding of what constitutes Open Dialogue.

El método de diálogo abierto promueve la colaboración con los pacientes y las familias en las decisiones acerca del rumbo de la terapia. Esto genera posibles problemas para los terapeutas que implementan el diálogo abierto y que buscan colaboración, pero que también tienen la responsabilidad de manejar la sesión. Utilizando el análisis de la conversación, analizamos 14 horas de videograbaciones de sesiones de diálogo abierto y, específicamente, cómo los terapeutas propusieron la transición a una conversación reflexiva. Descubrimos que, cuando los terapeutas hacen una propuesta de reflexionar, habitualmente rebajan su autoridad deóntica (p. ej.: adoptan una postura menos poderosa y más colaborativa). Para esto, los terapeutas plantearon las propuestas como interrogaciones, ofrecieron explicaciones e introdujeron sus propuestas con la frase: "Me pregunto". Las propuestas más rebajadas hicieron que la aceptación se destacara menos, arriesgando potencialmente la transición a la reflexión. Estos hallazgos ofrecen mas detalles sobre cómo los conceptos teóricos, como la "colaboración" y el "poder", en realidad se muestran y se negocian en la práctica, y pueden contribuir a una comprensión más matizada de lo que constituye el diálogo abierto.

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Prior research indicates that couples who cope with chronic illness from a relational "we" orientation experience more positive outcomes than couples that cope individually; however, little prior research identifies clinical processes that promote reciprocity or how societal gender processes are involved. This grounded theory analysis of 25 videotaped therapy sessions with six heterosexual couples coping with chronic liver disease (LD) used a feminist-informed relational lens to focus on the clinical processes involved in shifting from an individual to a relational orientation. Findings identified three contextual barriers to attaining a "we orientation": (a) autonomy discourse, (b) illness-related power, and (c) gendered power. Analysis detailed therapist actions that decreased the impact of barriers to reciprocity and fostered relational coping. Clinical implications attend to complex intersections among gender, caregiving, and contextual barriers to reciprocity.

Investigaciones anteriores indican que las parejas que hacen frente a una enfermedad crónica desde una orientación relacional basada en el "nosotros" tienen resultados más positivos que las parejas que la enfrentan individualmente; sin embargo, existen escasas investigaciones previas que identifiquen los procesos clínicos que promueven la reciprocidad o la manera en la que están implicados los procesos de género social. Este análisis de teoría fundamentada de 25 sesiones de terapia videograbadas con seis parejas heterosexuales que enfrentan una enfermedad hepática crónica utilizó una óptica relacional fundamentada en el feminismo para centrarse en los procesos clínicos relacionados con el paso de una orientación individual a una relacional. Los hallazgos identificaron tres obstáculos contextuales para lograr una "orientación basada en el nosotros": (a) el discurso de autonomía, (b) el poder relacionado con la enfermedad, y (c) el poder asociado al género. El análisis detalló las medidas del terapeuta que redujeron el efecto de los obstáculos para la reciprocidad y fomentaron el afrontamiento relacional. Las implicancias clínicas tratan de las intersecciones complejas entre el género, el cuidado y los obstáculos contextuales para la reciprocidad.

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