RESUMEN

In the manner of Oedipus Rex, the myth of Myrrha-a story about a daughter's initiation of sex with her father-promises to divulge insights about feminine development. Given parallels between these two myths, the author asks why Jung identified Electra rather than Myrrha as the feminine counterpart to Oedipus, and revisits Freud's and Jung's differing interpretations of the incest theme in personality development. To break open the metaphor of Myrrha's incest, the author analyzes a similar account of incest in the Old Testament story of Lot and his wife and finds that they share a theme of female bitterness related to wounding of the mother and its arresting effect on the daughter's maturation. The article then considers the Demeter-Persephone myth, a tale not of incest but rape in Persephone's initiation into womanhood. In contrast to Myrrha, Persephone's development unfolds with strong maternal support tempered by the opposing claims on her by the masculine. The article draws these stories together to illuminate the archetypal forces that drive feminine development as well as the human affairs that resist and complicate them. The article concludes with a case study of a client whose developmental "stuckness" follows the contours of the Myrrha myth.

À la manière d'Oedipe Roi, le mythe de Myrrha, une histoire sur l'initiation sexuelle d'une fille avec son père promet de divulguer des éclairages concernant le développement féminin. Compte tenu des parallèles entre ces deux mythes, l'auteur se demande pourquoi Jung a identifié Électre plutôt que Myrrha comme la contrepartie féminine d'Œdipe. Il revisite les interprétations différentes de Freud et Jung sur le thème de l'inceste dans le développement de la personnalité. Pour ouvrir la métaphore de l'inceste de Myrrha, l'auteur analyse un récit similaire d'inceste dans l'histoire de Lot et de sa femme dans l'Ancien Testament et constate qu'ils ont en commun le thème de l'amertume féminine lié à la blessure de la mère et à son effet saisissant sur la maturation de la fille. L'article examine ensuite le mythe de Déméter-Perséphone, qui est non pas une histoire d'inceste mais de viol dans l'initiation de Perséphone à la féminité. Contrairement à Myrrha, le développement de Perséphone se déroule avec un fort soutien maternel tempéré par les revendications que le masculin lui oppose. L'article rassemble ces histoires pour éclairer les forces archétypales qui animent le développement féminin ainsi que les affaires humaines qui y résistent et les compliquent. L'article se termine par l'étude d'un cas clinique dont le « blocage ¼ développemental suit les contours du mythe de Myrrha.

A la manera de Edipo Rey, el mito de Mirra, una historia sobre la iniciación sexual de una hija con su padre, promete divulgar conocimientos sobre el desarrollo de lo femenino. Dados los paralelismos entre estos dos mitos, la autora se pregunta por qué Jung identificó a Electra en lugar de Mirra como la contrapartida femenina de Edipo y revisa las diferentes interpretaciones de Freud y Jung sobre el tema del incesto en el desarrollo de la personalidad. Para desentrañar la metáfora del incesto de Mirra, la autora analiza un relato similar de incesto en la historia de Lot y su esposa en el Antiguo Testamento y descubre que comparten el tema de la amargura femenina relacionada con la herida de la madre y su efecto paralizante en la maduración de la hija. A continuación, el artículo examina el mito de Deméter-Perséfone, una historia, no de incesto sino de violación, en la iniciación de Perséfone a la femineidad. A diferencia de Mirra, el desarrollo de Perséfone se desarrolla con un fuerte apoyo materno atenuado por las pretensiones opuestas de lo masculino sobre ella. El artículo reúne estas historias para iluminar las fuerzas arquetípicas que impulsan el desarrollo de lo femenino, así como los asuntos humanos que se resisten a ellas y las complican. El artículo concluye con un estudio de caso de una clienta cuyo "estancamiento" en su desarrollo sigue los devenires del mito de Mirra.

Asunto(s)

RESUMEN

Feminist thought, despite the importance of its work, has not resolved the phenomenon of women's subordination in the care and education of children, and in society as a whole. Meanwhile, we are witnessing a gradual but continuous process of disconnection between women's bodies and subjectivity, and the conception, pregnancy and birth of children, due to developments in reproductive techniques. Considering this paradoxical tension, the author proposes to return to the very place where this subordination and anticipated rupture occur, to consider whether mothers could find there both the means to reclaim their childbirth experiences and potential levers for emancipation and rebirth, on both a personal and societal level. To this end, she describes, from the point of view of a singular woman, and from an emancipatory perspective, the phenomenological and psychoanalytical itinerary of childbirth by which this woman, in becoming a mother, is born to herself by giving birth to her child. By co-constituting the universal meaning of childbirth and becoming a philosophical mother, this singular woman operates a real paradigm shift in our representations of the mother and the metaphysical structure of the sexes.

Les pensées féministes, malgré l'importance de leurs travaux, ne sont pas venues à bout du phénomène de la subordination des femmes dans les tâches de soin et d'éducation des enfants, et dans l'ensemble de la société. Dans le même temps, nous assistons à un processus progressif mais continu de rupture entre le corps et la subjectivité des femmes, et la conception, la grossesse et la naissance des enfants, en raison des développements des techniques reproductives. Considérant cette tension paradoxale, l'autrice propose de revenir à l'endroit même où s'exercent cette subordination en même temps que cette rupture annoncée afin de considérer si les femmes mères ne pourraient pas y trouver, à la fois, des moyens de se réapproprier leurs enfantements et des leviers potentiels d'émancipation et de renaissance, sur le plan personnel comme sociétal. À cette fin, elle décrit, du point de vue d'une femme singulière, et dans une perspective émancipatrice, l'itinéraire phénoménologique et psychanalytique de l'enfantement par lequel cette femme devenant mère naît à soi-même en donnant naissance à son enfant. En co-constituant le sens universel de l'enfantement et son devenir mère philosophe, cette femme singulière opère un véritable changement de paradigme de nos représentations de la mère et de la structure métaphysique des sexes.

El pensamiento feminista, a pesar de su importancia, aún debe superar el fenómeno de la subordinación de las mujeres en las tareas de cuidado y crianza de los hijos, y en la sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, asistimos a un proceso gradual pero continuo de ruptura entre el cuerpo y la subjetividad de las mujeres, y la concepción, el embarazo y el nacimiento de los hijos, debido al desarrollo de las técnicas reproductivas. Teniendo en cuenta esta tensión paradójica, la autora propone volver al lugar mismo donde se producen esta subordinación y esta ruptura para considerar si las mujeres madres no podrían encontrar allí, al mismo tiempo, algunos medios de reivindicación del parto e instrumentos potenciales de emancipación y de renacimiento, tanto a nivel personal como a nivel social. Para ello, describe, desde el punto de vista de una mujer singular, y desde una perspectiva emancipadora, el itinerario fenomenológico y psicoanalítico del parto por el que esta mujer, al convertirse en madre, nace a sí misma al dar a luz a su hijo. Al co-constituir el sentido universal del parto y convertirse en madre filosófica, esta mujer singular opera un verdadero cambio de paradigma en nuestras representaciones de la madre y de la estructura metafísica de los sexos.

Asunto(s)

RESUMEN

Within the last decade, there has been a sharp global rise in the number of young people identifying as transgender. More recently, there appears to be an increase in the numbers of young people detransitioning or returning to identifying with their natal sex after pursuing medical transition. A case is presented of a young woman who pursued a gender transition and returned to identifying as female after almost two years on testosterone. The author considers and critiques the affirmative model of care for gender dysphoric youth in light of this case.

Dans les dix dernières années, on a vu un accroissement considérable du nombre de jeunes personnes qui s'identifient transgenre. Plus récemment, il semble qu'il y ait un accroissement du nombre de jeunes personnes qui reviennent en arrière par une détransition, ou qui reviennent à s'identifier à leur sexe de naissance après avoir souhaité une transition médicale. L'article présente le cas d'une jeune femme qui est entrée dans le processus de transition de genre et qui est ensuite revenue à une identification en tant femme, après presque deux années sous testostérone. A la lumière de ce cas, l'auteur examine et critique le modèle de soin qui va dans le sens d'affirmer la dysphorie de genre chez de jeunes personnes.

En la última década, ha habido un crecimiento global agudo de jóvenes que se han identificado como transgénero. Más recientemente, pareciera haber un incremento en el número de jóvenes de-transicionando o retornando a la identificación con su género natal luego de haber realizado una transición médica. Se presenta el caso de una joven mujer quien prosiguió una transición de género y retornó a identificarse como de género femenino, casi dos años después de haber tomado testosterona. La autora considera y critica, a la luz de este caso, el modelo afirmativo de cuidado para la disforia de género en las y los jóvenes.

Asunto(s)

RESUMEN

Psyche is non-binary and multiple and clinical work in the analytic container must be held in the fluidity of multiplicity. Analysts are called to bring Queer energy to analytical attitude. Queer energy is intrinsically non-conforming and desires to confront a priori concepts in service to the unfolding of the Self. A Queer analytic attitude seeks to blur narrative, deconstruct language and listen deeply for what is emergent in the field. Queer energy is also deeply activating and often results in polarizations of attitude and a failure to hold what is emergent. This response to Withers (2020) and to (Herdzik 2021) is an invitation for all of us to engage our activated complexes around work with transgender issues and the fluidity of the Queer experience. The multiplicity of the Self seeks to be known through analytic process. Consciously held authentic experience of what is emergent and thus unknown is at the core of this process. An analysis capable of holding Queer energy offers a theatre for the exploration of gender identity and its expression.

La psyché est non-binaire et multiple et le travail clinique dans le contenant analytique doit se passer dans la fluidité de la multiplicité. Les analystes sont appelés à apporter l'énergie Queer à l'attitude analytique. L'énergie Queer est intrinsèquement non conformiste. Elle cherche à confronter les idées préconçues, et fait ceci pour soutenir le déploiement du Soi. Une attitude analytique Queer cherche à brouiller le récit, à déconstruire la langue, et à écouter profondément ce qui émerge dans le champ. L'énergie Queer est aussi profondément stimulante. Il en résulte souvent des polarisations de l'attitude et l'impossibilité de contenir ce qui est en train d'émerger. Cette réponse à Withers (2020) et à Herdzik (2021) est une invitation pour chacun d'entre nous à mobiliser nos propres complexes activés dans le travail avec les questions transgenres et la fluidité de l'expérience Queer. La multiplicité du Soi recherche à être connue à travers le processus analytique. L'expérience authentique et maintenue consciemment de ce qui est émergent - et de ce fait inconnu - est au cœur de ce processus. Une analyse capable d'accueillir et de contenir l'énergie Queer offre un théatre pour l'exploration de l'identité de genre et son expression.

La psique es no binaria y múltiple, y el trabajo clínico en el contenedor analítico debe ser sostenido en la fluidez de la multiplicidad. Analistas son convocados/as a brindar energía Queer a la actitud analítica. La energía Queer es intrínsecamente no conformista y busca confrontar conceptos a priori al servicio del despliegue del Self. Una actitud analítica Queer busca desdibujar narrativas, deconstruir el lenguaje, y escuchar profundamente aquello que emerge en el campo. La energía Queer es también profundamente activadora y a menudo resulta en una polarización de la actitud no pudiendo sostener lo emergente. Esta respuesta a Withers (2020) y a Herdzik (2021) es una invitación a todos nosotros a comprometernos con nuestros complejos activados al trabajar con temas de transgénero y la fluidez de la experiencia Queer. La multiplicidad del Self busca ser conocida a través del proceso analítico. Sostener conscientemente la experiencia auténtica de lo emergente y desconocido está en el núcleo de este proceso. Un análisis capaz de sostener energía Queer ofrece un teatro para la exploración de la identidad de género y su expresión.

Asunto(s)

RESUMEN

In this paper the author argues that trans-identification and its associated medical treatment can constitute an attempt to evade experiences of psychological distress. This occurs on three levels. Firstly, the trans person themselves may seek to evade dysregulated affects associated with such experiences as attachment trauma, childhood abuse, and ego-alien sexual feelings. Secondly, therapists may attempt to evade feelings, such as fear and hatred, evoked by engaging with these dysregulated affects. Thirdly, we, as a society, may wish to evade acknowledging the reality of such trauma, abuse and sexual distress by hypothesizing that trans-identification is a biological issue, best treated medically. The author argues that the quality of evidence supporting the biomedical approach is extremely poor. This puts young trans people at risk of receiving potentially damaging medical treatment they may later seek to reverse or come to regret, while their underlying psychological issues remain unaddressed.

Dans cet article l'auteur soutient que l'indentification trans et son traitement médical associé peuvent constituer une tentative pour échapper à des expériences de détresse psychologique. Ceci se produit à trois niveaux. Premièrement, la personne trans elle-même peut chercher à éviter les affects dérégulés associés aux expériences telles que le traumatisme de l'attachement, l'abus sexuel dans l'enfance, les ressentis sexuels qui semblent incompatibles avec l'égo. Deuxièmement, les thérapeutes peuvent tenter d'échapper à des émotions, telles que la peur et la haine, évoquées par l'implication avec ces affects dérégulés. Troisièmement, nous, en tant que société, pouvons être animés par le souhait d'échapper à la réalité de tels traumatismes, abus et détresse sexuels en nourrissant l'hypothèse que l'identification trans est une question biologique, qu'il vaut mieux soigner de manière médicale. L'auteur soutient que la qualité des preuves en faveur de l'approche biomédicale est extrêmement pauvre. Ceci expose les jeunes personnes trans au risque de recevoir des traitements médicaux qui les endommagent, traitements qu'elles peuvent plus tard chercher à inverser, ou qu'elles regrettent, pendant que les questions psychologiques fondamentales restent sans attention.

En el presente trabajo, el autor argumenta que la identificación-trans y el tratamiento médico asociado puede constituir una intento de evadir experiencias de angustia psicológica. Esto sucede en tres niveles. Primero, la persona trans puede buscar evadir emociones desreguladas asociadas a experiencias como trauma de apego, abuso infantil, y sentimientos sexuales ego - no alineados. Segundo, los terapeutas pueden intentar evadir sentimientos, tales como miedo y odio, evocados al entrar en contacto con estos afectos desregulados. Tercero, nosotros, como sociedad, podemos desear evadir la realidad de semejante trauma, abuso y angustia sexual, al hipotetizar que la identificación-trans es un tema biológico, y mejor tratarlo medicalmente. El autor da cuenta que la evidencia que fundamenta el abordaje biomédico es extremadamente pobre. Esto supone, para las personas jóvenes trans, el riesgo de recibir tratamiento médico potencialmente dañino, que más tarde pueden buscar revertir, o del que arrepentirse mientras que los temas psicológicos subyacentes permanecen sin ser reconocidos.

Asunto(s)

RESUMEN

Beginning with the story of Bluebeard, the author considers how traumatic overwhelm can occur in everyday childhood situations of a psychically murderous quality; for example, a nanny's totalitarian regime may be invisible to parents ruled by collective social and cultural norms. A child who is remote from mother and idealises a father embodying a powerful patriarchal system may remain naïvely dependent in marriage and unable to cope with the realities of human aggression. The paper describes analytic work with a woman who had suffered repeated breakdowns and needed to relinquish a fragile, socially constructed identity in order to establish her own true orientation.

Prenant pour point de départ l'histoire de Barbe Bleue, l'auteur examine comment le débordement traumatique peut se produire dans l'enfance dans des situations de tous les jours qui ont une qualité psychique meurtrière. Par exemple, le régime totalitaire d'une assistante maternelle (nourrice) peut être invisible aux yeux de parents régis par des normes collectives sociales et culturelles. Un enfant émotionnellement à distance de sa mère et qui idéalise un père incarnant un système patriarcal puissant peut rester dépendant d'une manière naïve étant marié et incapable de se débrouiller de la réalité de l'agressivité humaine. L'article décrit le travail analytique avec une femme qui a vécu des dépressions à répétition et qui devait renoncer à une identité fragile, construite selon des normes sociales, afin d'établir son orientation personnelle authentique.

Comenzando con la historia de Barba Azul, la autora considera cómo una devastación traumática puede ocurrir en situaciones cotidianas de infancias con cualidades de asesinato psíquico; por ejemplo, el régimen totalitario de una abuelita puede resultar invisible a los padres regulados por normas colectivas sociales y culturales. Un niño controlado por la madre y que idealiza a un padre que representa un sistema profundamente patriarcal, puede permanecer ingenuamente dependiente del matrimonio e incapaz de hacerle frente a las realidades de la agresión humana. El artículo describe el trabajo analítico con una mujer que sufrió repetidas crisis y necesitó renunciar a una frágil identidad, socialmente construida para poder establecer su propia y verdadera orientación.

Asunto(s)

RESUMEN

While transgenderism as a cultural phenomenon seems to be based on a collective taste for the sensational, its emergence represents a collective shift towards a new or more differentiated way of experiencing and expressing sex and gender, a movement of world soul. This paper attempts to explore that emergence from a Jungian perspective. The paper utilizes clinical examples which illustrate how dissociated aspects of the personality are seeking assimilation and expression in order to move the personality towards greater wholeness. In that sense, it attempts to understand the teleology of transgenderism on an individual and collective level. The paper is intended as a starting-off point for discussion and explores gender as fantasy, anima/animus dynamics, the psyche/soma relationship, the role of hormones/biochemistry in our experience of ourselves and what transgender people carry and suffer for our culture.

Asunto(s)

RESUMEN

This paper looks at systems of gender within the context of analysis. It explores the unique challenges of individuation faced by transsexual, transgender, gender queer, gender non-conforming, cross-dressing and intersex patients. To receive patients generously we need to learn how a binary culture produces profound and chronic trauma. These patients wrestle with being who they are whilst simultaneously receiving negative projections and feeling invisible. While often presenting with the struggles of gender conforming individuals, understanding the specifically gendered aspect of their identity is imperative. An analyst's unconscious bias may lead to iatrogenic shaming. The author argues that rigorous, humble inquiry into the analyst's transphobia can be transformative for patient, analyst, and the work itself. Analysis may, then, provide gender-variant patients with their first remembered and numinous experience of authentic connection to self. Conjuring the image of a hinge, securely placed in the neutral region of a third space, creates a transpositive analytic temenos. Invoking the spirit of the Trickster in the construction of this matrix supports the full inclusion of gender-variant patients. Nuanced attunement scaffolds mirroring and the possibility of play. Being mindful that gender is sturdy and delicate as well as mercurial and defined enriches the analyst's listening.

Asunto(s)

RESUMEN

Using a methodology derived from management and organizational studies, the author reviews the future of Jungian analysis. The methodology is termed SWOT - strengths, weaknesses, opportunities, threats. A selected list in each of these categories is presented. The author is transparent in allowing for the fact that the paper not only derives from a public lecture on the topic, but also retains the immediacy and the contrarian and opinionated style of such a lecture.

Asunto(s)