RESUMEN

This paper aims to understand the origins of what is seen as a lack of understanding about the seriousness of our current times. The author's view is that this failure is due to a lack of awareness that our human species is destructive, arrogant, self-centred and ignorant of the laws of nature and the wonderful complexity of the environment that it destroys. Possible new values that could support a new civilizational framework are presented.

Cet article vise à comprendre les origines de ce qui est perçu comme un manque de compréhension de la gravité de notre époque actuelle. L'auteur suggère que cet échec provient d'un déficit de conscience en ce qui concerne le fait que notre espèce humaine est destructrice, arrogante, centrée sur elle-même et ignorante des lois de la nature et de la merveilleuse complexité de l'environnement qu'elle détruit. De nouvelles valeurs envisageables - qui pourraient soutenir une nouvelle structure pour la civilisation - sont présentées.

El presente trabajo intenta comprender los orígenes de aquello que es visto como una falta de comprensión sobre la seriedad de nuestros tiempos actuales. La perspectiva del autor es que esta falla se debe a una falta de conciencia sobre la destructividad, arrogancia, auto-centración e ignorancia de nuestra especie humana acerca de las leyes de la naturaleza y la maravillosa complejidad del medio ambiente al que destruye. Se presentan nuevos valores posibles que puedan apoyar un nuevo marco de referencia para nuestra civilización.

Este artigo tem como objetivo entender as origens do que é visto como uma falta de compreensão sobre a seriedade de nossos tempos atuais. A visão do autor é que esse fracasso se deve à falta de consciência de que nossa espécie humana é destrutiva, arrogante, egocêntrica e ignorante das leis da natureza e da maravilhosa complexidade do ambiente que ela destrói. Possíveis novos valores que possam apoiar um novo quadro civilizacional são apresentados.

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Beginning with a discussion of transgressions against innate, archetypal moral codes, I also present those transgressions carried out in service of the Self. While both represent an affront to a universal moral code, the latter often furthers an individual's relationship to the Self. These themes are illustrated through the stories of Pontius Pilate, Jephthah, Il Padrino - the Godfather, then coupled with clinical vignettes. An important theme throughout this paper concerns humanity's ongoing hunger to expiate guilt through the practices of scapegoating, sin-eating and confession. While these practices promise redemption, each seriously fails through their reluctance to address the unconscious recognition and consequences of transgressions.

Commençant par une discussion sur les transgressions des codes moraux innés et archétypaux, je présente aussi les transgressions effectuées au service du Soi. Alors que ces deux formes représentent une offense au code moral universel, la deuxième forme fait souvent avancer la relation d'un individu avec le Soi. Ces thèmes sont illustrés par les histoires de Ponce Pilate, de Jephté, d'Il Padrino - le Parrain, puis couplés à des vignettes cliniques. Un thème important tout au long de cet article concerne l'appétit constant de l'humanité pour expier sa culpabilité à travers l'utilisation du bouc-émissaire, du mangeur de péchés, ou de la confession. Alors que ces pratiques promettent la rédemption, chacune d'elle est sérieusement défaillante de par sa répugnance à s'occuper de la reconnaissance inconsciente et des conséquences des transgressions.

Comienzo con una discusión acerca de las transgresiones de los códigos morales, innatos, arquetípales. También presento aquellas transgresiones realizadas al servicio del Self. Mientras ambas representan una afrenta a un código moral universal, la última a menudo favorece la relación individual con el Self. Estos temas son ilustrados a través de historias de Poncio Pilato, Jephthah, el Padrino II, articulándolas con viñetas clínicas. Un tema importante a través del artículo concierne el constante anhelo de la humanidad de expiar la culpa a través de prácticas del chivo expiatorio, el pecado y la confesión. Mientras estas prácticas prometen la redención, cada una fracasa seriamente debido a la reluctancia a reconocer el inconsciente y las consecuencias de las transgresiones.

Começando com uma discussão sobre transgressões contra códigos morais inatos e arquetípicos, também apresento essas transgressões realizadas a serviço do Si Mesmo. Embora ambos representem uma afronta a um código moral universal, este último muitas vezes promove a relação de um indivíduo com o Si Mesmo. Esses temas são ilustrados através das histórias de Pôncio Pilatos, Jefté, Il Padrino - o Poderoso Chefão, então juntamente com vinhetas clínicas. Um tema importante ao longo deste artigo diz respeito à fome contínua da humanidade de expiar culpa através das práticas de bode expiatório, pecado e confissão. Embora essas práticas prometam redenção, cada uma falha seriamente por sua relutância em abordar o reconhecimento do inconsciente e as consequências das transgressões.

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Civilization in Transition, the sociological writings of Carl Gustav Jung referring to processes of social transformation in the first half of the 20th century, is a source of inspiration to reflect on the social upheaval that we are facing in the second decade of the 21st century: crises such as the depredation of our natural resources with subsequent climate change; high incidence of feminicide and violence against women and children. The 'Mother Earth', women, the feminine and the dynamics of connection, solidarity and inclusion are being threatened and destroyed. Using the myth and symbolism of the image of Patasola as a starting point, this study seeks to unravel the archetypal roots that have led to exile both to the dark dimension - destructive and self-destructive - as well as to the luminous dimension - autonomy, authority and independence - of the feminine identity. From a psychological standpoint, this paper explores the way that feminine identity, that inhabits the collective unconscious, has been expressed in various patterns since our beginnings as a nation, throughout our history, and how it is still in force through the cultural complex of the undervaluation of the feminine. Finally, we will look at the potential for redemption implicit in the myth.

Civilisation en Transition, le livre des écrits sociologiques de Carl Gustav Jung qui fait référence aux processus de transformation sociale dans la première moitié du 20ième siècle, est une source d'inspiration pour réfléchir au bouleversement social auquel nous sommes confrontés dans la seconde décennie du 21ième siècle: des crises telles que la déprédation de nos ressources naturelles et les changements climatiques qui s'ensuivent, le taux élevé de féminicides et de violences envers les femmes et les enfants. La « Terre Mère ¼, les femmes, le féminin et les dynamiques de lien, la solidarité et l'inclusion, tout cela est menacé voire détruit. Utilisant comme point de départ le mythe et le symbolisme de l'image de la Patasola, cette étude cherche à débrouiller les racines archétypales qui ont conduit à l'exil de deux dimensions de l'identité féminine: la dimension sombre - destructrice et autodestructrice - et la dimension lumineuse - autonomie, autorité et indépendance. D'un point de vue psychologique, nous verrons comment cette identité féminine qui habite l'inconscient collectif s'est exprimée dans divers schémas depuis nos débuts en tant que nation, au cours de l'histoire, et comment elle est encore forte dans le complexe culturel de la sous-évaluation du féminin. Enfin nous nous intéresserons au potentiel de rédemption implicite dans le mythe.

"Civilización en Transición", los escritos sociológicos de Carl Gustav Jung referidos a procesos de transformación social en la primera mitad del siglo XX, son fuente de inspiración para observar y reflexionar acerca de la convulsión social que estamos afrontando en la segunda década del siglo XXI: entre otras, crisis como la depredación de nuestros recursos naturales con el consecuente cambio climático que está poniendo en riesgo nuestra existencia en el planeta; la alta incidencia de feminicidios y violencia hacia las mujeres y niños. La "madre tierra", las mujeres, lo femenino y las dinámicas de conexión, solidaridad, cooperación e inclusión están siendo amenazadas, destruidas y aniquiladas. A partir del mito y la simbología de la imagen de la Patasola, este trabajo busca desentrañar las raíces arquetípicas que han llevado al exilio tanto a la dimensión sombría -destructiva y autodestructiva-, como a la dimensión luminosa -de autonomía, autoridad e independencia- de la identidad femenina. Desde un punto de vista psicológico, veremos cómo esta identidad femenina que habita en el inconsciente colectivo se ha expresado en diversos patrones desde nuestros inicios como nación, a lo largo de nuestra historia, y cómo aún sigue vigente a través del complejo cultural de la minusvaloración de lo femenino. Finalmente, veremos el potencial de redención implícito en el mito.

Civilização em Transição, os escritos sociológicos de Carl Gustav Jung referindo-se a processos de transformação social na primeira metade do século XX, é uma fonte de inspiração para refletir sobre a agitação social que enfrentamos na segunda década do século XXI: crises como a depredação de nossos recursos naturais com as mudanças climáticas subsequentes; alta incidência de feminicídio e violência á 'Mãe Terra', ás mulheres, ao feminino e á dinâmica de conexão, solidariedade e inclusão estão sendo ameaçados e destruídos. Usando o mito e o simbolismo da imagem da Patasola como ponto de partida, este estudo busca desvendar as raízes arquetípicas que levaram ao exílio tanto para a dimensão escura - destrutiva e autodestrutiva - quanto para a dimensão luminosa - autonomia, autoridade e independência - da identidade feminina. Do ponto de vista psicológico, veremos como essa identidade feminina que habita o inconsciente coletivo se expressou em vários padrões desde nossos primórdios como nação, ao longo de nossa história, e como ainda está em vigor através do complexo cultural da subvalorização do feminino. Finalmente, analisaremos o potencial de redenção implícito no mito.

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This clinical presentation shows what insights a typology-conscious analysis of clients and their families may lead to and points out what is added by applying John Beebe's eight-function, eight-archetype model. To reflect on the inner balance between archetypal complexes in the eight-function structure that holds our psyche, the author invites clients to do a typological analysis, including an analysis of their archetypal patterns, which may, itself, provoke anxiety. This article includes a presentation of ideas and experiences sparked when confronting these complexes in clinical work. Clients are introduced to six stages of coping with stress that may allow them to be more conscious of their complexes when triggered. These stages are Faint, Freeze, Flight, Fidget, Fight, and Flow. To identify whether the stress is physiological, emotional, or intellectual, the idea of the Triune Brain is introduced. The therapeutic work may lead to redemption from opposites, which is an ethical task.

Cette présentation clinique montre comment une analyse consciente de la typologie peut aider les clients et leurs familles, ainsi que l'apport supplémentaire avec l'utilisation du modèle « huit fonction huit archétype ¼ de John Beebe. Pour réfléchir à l'équilibre intérieur entre les complexes archétypaux dans la structure « huit-fonction ¼ qui soutient notre psyché, l'auteur invite ses clients à faire une analyse typologique, incluant une analyse des schémas archétypaux, ce qui en soi peut provoquer de l'anxiété. Cet article comprend une présentation d'idées et d'expériences suscitées par la confrontation avec ces complexes dans le travail clinique. Les six étapes pour gérer le stress sont exposées aux clients pour les aider à devenir plus conscients de leurs complexes quand ceux-ci sont activés. Ces étapes sont: s'évanouir, se geler, fuir, s'agiter, se battre, se laisser aller dans le sens du courant. Afin d'identifier si le stress est physiologique, émotionnel, ou intellectuel, l'auteur introduit la notion de cerveau triunique. Le travail thérapeutique peut conduire à la rédemption des opposés, ce qui est une tâche éthique.

Esta presentación clínica muestra a qué comprensiones puede conducir un análisis, de clientes y sus familias, basado en el uso consciente de la tipología; y señala aquello que aporta al aplicar el modelo de John Beebe de las ocho funciones, y ocho arquetipos. Para reflexionar acerca del balance interno entre complejos arquetipales en la estructura de las ocho funciones que sostiene nuestra psique, la autora invita a los clientes a hacer un análisis tipológico, incluyendo un análisis de los patrones arquetipales, el cual, puede en sí mismo, provocar ansiedad. El artículo incluye una presentación de las ideas y experiencias suscitadas a partir de la confrontación con estos complejos en el trabajo clínico. Los clientes son introducidos a seis etapas de trabajo para superar el stress que les posibilita devenir más conscientes de sus complejos cuando éstos son activados. Estas etapas son Desmayo, Congelamiento, Huida, Inquietud, Lucha y Fluir. Se introduce la idea del cerebro Triuno con el objetivo de identificar si el estrés es fisiológico, emocional o intelectual. El trabajo terapéutico puede conducir a la redención de la polarización, lo cual es una tarea ética.

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George Floyd's death, the COVID-19 pandemic and climate change are on a continuum from the immediate shock of viewing a video-recorded murder, to millions dying worldwide from disease, to deaths related to climate change accumulating over a millennium. They participate in the powerful archetypes of death and inequality. 'Increase', Hexagram 42 in the I Ching, archetypically addresses inequalities at all levels - racial, economic, political and the profound imbalance between humans and the environment. Floyd's death highlights the consequences of systemic racism and income inequalities. The pandemic as 'nature's revenge' hits minority populations harder due to underlying health conditions resulting from poverty and greater exposure to the virus in the workplace. President Trump as Trickster showed Americans their shadow and his response to the pandemic amplified its severity. The pandemic has shocked our social, political and economic systems and paused our species rush into environmental disasters at many levels. The disruptions present opportunities for reflection, experimentation and developing new systems as old forms are challenged. The ecological dimensions of Jung's concepts emphasize interconnectedness at all levels and the paradigm shift he called a 'new age' provides a framework for altering the course of the Anthropocene Era.

La mort de George Floyd, la pandémie de COVID-19 et le changement climatique sont sur un continuum: du choc immédiat à la vue d'un meurtre enregistré sur une vidéo, aux millions de personnes dans le monde mourant de maladie, aux morts en lien avec les changements climatiques qui s'accumulent depuis plus de mille ans. Tout cela participe aux archétypes puissants de la mort et de l'inégalité. 'L'augmentation', l'Hexagramme 42 du Yi King, aborde de manière archétypale les inégalités à tous les niveaux - racial, économique, politique et le déséquilibre profond entre les humains et l'environnement. La mort de Floyd souligne les conséquences du racisme systémique et des inégalités de revenus. La pandémie en tant que 'revanche de la nature' frappe les minorités plus durement du fait de conditions de santé fragilisées par la pauvreté et l'exposition plus élevée au virus sur le lieu de travail. Le président Trump comme archétype du filou a montré leur ombre aux Américains, et sa réponse à la pandémie en a amplifié la sévérité. La pandémie a secoué nos systèmes sociaux, politiques et économiques et provoqué une pause dans la précipitation de notre espèce vers des désastres environnementaux à plusieurs niveaux. Les perturbations offrent des opportunités pour réfléchir, pour expérimenter et développer de nouveaux systèmes tandis que les vieilles formes sont mises en cause. Les dimensions écologiques des concepts de Jung mettent l'accent sur l'aspect interconnecté à tous niveaux et le changement de paradigme qu'il a appelé « nouvel âge ¼ fournit un cadre de travail pour modifier le cours de l'Ere de l'Anthropocène.

La muerte de George Floyd, la pandemia del COVID-19 y el cambio climático están en un continuum que va desde el shock de mirar una muerte a través de una cámara de video, a millones muriendo alrededor del mundo por una enfermedad, a muertes relacionadas con el cambio climático acumulándose a través de los milenios. Estos forman parte de los poderosos arquetipos de la muerte y de la desigualdad. "El Aumento", Hexagrama 42 en el I Ching, aborda arquetípicamente las desigualdades a todos los niveles - racial, económico, político y el desbalance profundo entre los humanos y el contexto. La muerte de Floyd evidencia las consecuencias de un racismo sistemático, y de las desigualdades en los ingresos. La pandemia, como 'venganza de la naturaleza' afecta más duramente a las poblaciones minoritarias debido a las condiciones básicas de salud resultantes de la pobreza y de una mayor exposición al virus en los lugares de trabajo. El presidente Trump como Trickster mostró su sombra a los americanos y su respuesta a la pandemia amplificó la severidad de esta. La pandemia ha impactado nuestros sistemas social, político y económico y detuvo, a muchos niveles, la carrera de nuestra especie hacia los desastres medioambientales. Las alteraciones presentan oportunidades para la reflexión, la experimentación y el desarrollo de nuevos sistemas a medida que son desafiadas las viejas formas. Las dimensiones ecológicas de los conceptos de Jung enfatizan la interconectividad a todos los niveles y el cambio de paradigma que denominó'nueva era' provee un marco de referencia para alterar el curso de la Era Antropoceno.

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John Weir Perry's influence on the understanding of the psychotic process through his research in San Francisco between 1950 and 1981 was groundbreaking, because it both verified and expanded upon C.G. Jung's research at the Burghölzli Hospital in Switzerland in the early 1900's. The author explores both the brilliance of Perry's contribution as a psychiatrist and Jungian analyst and also shows the flawed human, who, with his rare sensitivity to the psychotic process, devoted his life work to the schizophrenic population and their often ill-fated search for meaning. She tells how his creative engagement with the analytic processes of Self discovery eventually led to analytic boundary violations, which ultimately resulted in his indefinite suspension from membership in his local Jungian community. Further, this paper describes her reflections on the innovative work that influenced both the treatment of this population, as well as educating candidates in analytical training to be receptive to and cognizant of psychotic affects and imagery. The archetypal field of the psychotic process, its influence on the development of analytical psychology relative to the psychotic process, and one man's impact on the analytic community are considered.

L'influence de John Weir Perry sur la compréhension du processus psychotique à travers ses recherches à San Francisco entre 1950 et 1981 fut considérable. Elle confirma et élargit les recherches de C.G. Jung au Burghölzli en Suisse au début du XXème siècle. L'auteur explore d'une part l'intelligence de la contribution de Perry en tant que psychiatre et analyste Jungien et d'autre part l'être humain imparfait qui, avec sa sensibilité rare au processus psychiatrique a consacré l'œuvre de sa vie aux patients schizophrènes et à leur recherche de sens souvent tragique. Elle évoque comment son engagement créatif avec les processus analytiques de découverte du Soi l'ont finalement conduit à des violations du cadre analytique, ce qui eut pour conséquence ultime la suspension définitive de son appartenance à sa communauté Jungienne locale. De plus, cet article décrit les réflexions de l'auteur sur le travail innovant qui influença à la fois le traitement des schizophrènes et l'éducation des candidats dans la formation analytique pour qu'ils deviennent réceptifs et informés en ce qui concerne les affects et l'imagerie psychotiques. L'article s'intéresse au champ archétypal du processus psychotique, à son influence sur le développement de la psychologie analytique dans le domaine du processus psychotique, et à l'impact d'un homme sur la communauté analytique.

La influencia de John Weir Perry a la comprensión de los procesos psicóticos a través de su investigación en San Francisco entre 1950 y 1981 fue pionera, al verificar y expandir las investigaciones de C.G. Jung en el Hospital Bürgholzli, en Suiza a comienzos de l900. La autora explora tanto la brillantez de las contribuciones de Perry como psiquiatra y analista Junguiano, y también muestra al humano imperfecto, quien, con su rara sensibilidad al proceso psicótico, dedicó su trabajo de vida a la población esquizofrénica y a sus - a menudo inútiles - búsquedas de sentido. Ella cuenta como su compromiso creativo con el proceso analítico de autodescubrimiento condujo eventualmente a violaciones de los límites analíticos, las cuales resultaron en la suspensión indefinida de su membresía en la comunidad Junguiana local. A su vez, el presente trabajo describe las reflexiones de la autora, sobre el innovador trabajo que ha influenciado tanto el tratamiento de dicha población, como también el educar a los candidatos en formación analítica, a ser receptivos y conscientes de la imaginería y de las emociones en la psicosis. Son considerados el campo arquetípico en el proceso psicótico, su influencia en el desarrollo de la psicología analítica relativa al proceso psicótico y el impacto de un hombre en la comunidad analítica.

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The goal of this paper is to show through clinical examples how archetypal images connected with nature emerged in Lithuanian cancer patients, to analyze how these images helped them to get in touch with their emotions and meaningful personal experiences, and to discuss how these archetypal images are related to the Lithuanian cultural unconscious, and may also assist the psychological treatment of cancer. The analyzed examples permit the preliminary conclusion that when ill with cancer, a person's psyche generates universal archetypal images that constitute an important part of the process of coping psychologically with the disease.

A travers des exemples cliniques, cet article montre comment des images archétypales reliées à la nature émergent chez des patients lithuaniens atteints de cancer. L'analyse de ces images aide les patients à être en contact avec leurs émotions et facilite l'accès à des expériences personnelles chargées de sens. L'article présente ensuite une discussion sur comment ces images archétypales sont en lien avec l'inconscient culturel lithuanien, et sur leur possible effet psychologique concernant le cancer. A partir de ces exemples, une conclusion initiale montre que - chez les personnes atteintes de cancer - la psyché humaine génère des images archétypales universelles qui constituent un aspect important du processus aidant le patient à faire face psychologiquement à la maladie.

El presente trabajo muestra a través de ejemplos clínicos cómo las imágenes arquetipales conectadas con la naturaleza emergen en pacientes de Lithuania con cáncer. El análisis de estas imágenes ayuda a los pacientes a entrar en contacto con sus emociones y abre vías hacia experiencias personales significativas. Continúa con una discusión sobre cómo estas imágenes arquetipales se relacionan con el inconsciente cultural de Lithuania y sus posibles efectos psicológicos al hacer frente al cáncer. A partir de estos ejemplos, una conclusión preliminar muestra que cuando se enferma de cáncer, la psique humana genera imágenes universales arquetipales que constituyen una parte importante del proceso de ayudar a los pacientes a tratar psicológicamente con la enfermedad.

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This paper begins with an explanation of the four Chinese characters that represent the project of the Garden of the Heart and Soul. This project was founded to help the psychological development of orphans, as well as to provide psychological relief for the victims of ecological disasters such as earthquakes through the use of Jungian psychology, sandplay therapy, and the psychology of the Heart. Eleven years after its founding, there are 83 work-stations on mainland China. The authors discuss how the Chinese characters influenced the way they set up their project and the values that guide them. In addition to helping the individuation of the people they work with, their work provides a container for the collective psyche and a connection with the cultural archetypal roots.

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Astrology was a lifelong interest for C.G. Jung and an important aid in his formulation of psyche and psychic process. Archetypally configured, astrology provided Jung an objective means to a fuller understanding of the analysand's true nature and unique individuation journey. Jung credits astrology with helping to unlock the mystery of alchemy and in so doing providing the symbol language necessary for deciphering the historically remote cosmology of Gnosticism. Astrology also aided Jung's work on synchronicity. Despite astrology's worth to Jung's development of analytical psychology, its fundamental role in guiding his discoveries is all but absent from historical notice. The astrological natal chart seems rarely used clinically, and many clinicians seem unaware of its value as a dynamic diagram of the personality and the potentialities within which nature and nurture foster and/or discourage for individual growth and development over the lifespan. This paper charts Jung's interest in astrology and suggests why his great regard for it and other paranormal or occult practices remains largely neglected and unknown.

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