RESUMEN

We investigated the process of nut-cracking acquisition in a semi-free population of tufted capuchin monkeys (Sapajus sp) in São Paulo, Brazil. We analyzed the cracking episodes from monkeys of different ages and found that variability of actions related to cracking declined. Inept movements were more frequent in juveniles, which also showed an improvement on efficient striking. The most effective behavioral sequence for cracking was more frequently used by the most experienced monkeys, which also used non-optimal sequences. Variability in behavior sequences and actions may allow adaptive changes to behavior under changing environmental conditions.

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This study investigated whether dogs take into account the human's direction of attention and visual field when they communicate by means of a keyboard with lexigrams. In order to test this, two dogs, Sofia and Laila, were given the choice between two keyboards, one visible and the other one non-visible from the experimenter's perspective. In one experiment, different barriers were positioned in such way so as to block the experimenter's visibility to one of the keyboards, and, in another experiment we manipulated human's signs of attention, like body orientation and visibility of the eyes. Sofia and Laila consistently preferred to use the keyboard that was in the human's visual field. Laila's choice was also influenced by the human's body orientation. Results suggested that the subjects are sensitive to the human's visual access to the keyboard when they use it to ask for food.(AU)

Este estudo investigou se cães levam em conta a direção da atenção e o campo visual do ser humano quando se comunicam por meio de um teclado com lexigramas. Para tanto, duas cadelas, Sofia e Laila, foram submetidas a uma situação em que podiam escolher entre dois teclados, um deles visível e outro não-visível sob a perspectiva do experimentador. Em um experimento, diferentes barreiras foram posicionadas de tal forma a bloquear a visibilidade do experimentador a um dos teclados, e, em outro, experimento manipulamos os sinais de atenção do ser humano, como orientação corporal e visibilidade dos olhos. Sofia e Laila preferiram consistentemente usar o teclado que estava dentro do campo visual do ser humano. A escolha de Laila também foi influenciada pela orientação corporal do ser humano. Os resultados sugerem que as duas são sensíveis ao acesso visual do ser humano ao teclado quando elas o usam para pedir comida.(AU)

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Nas últimas décadas, estudiosos do comportamento têm afirmado que animais não humanos apresentam cultura, dando início a uma controvérsia, especialmente com antropólogos socioculturais, que ainda não foi resolvida. Com o objetivo de compreender melhor essa controvérsia e identificar possíveis direções de consenso, nós revisamos o desenvolvimento da noção de cultura na antropologia sociocultural e sua utilização na literatura etológica. Argumentamos que antropólogos socioculturais e estudiosos do comportamento animal divergem em termos de suas teorias e visões de mundo. Para alcançar uma abordagem sintética do comportamento animal que inclua humanos e não humanos, sem ignorar as características próprias de cada espécie, seria desejável construir um consenso nesses dois níveis. A questão dos símbolos e significados é central para a noção antropológica de cultura e, portanto, será necessário incluí-la em uma perspectiva comparativa. Concluímos que uma direção de consenso teórico encontra-se em abordagens críticas às dualidades natureza-cultura, inato-adquirido e gene-ambiente.(AU)

In recent decades, animal behaviorists have attributed culture to non-human animals, starting a controversy with socio-cultural anthropologists that is still far from cooling down. In order to better understand this controversy, and to identify possible paths that might lead to a consensus, we reviewed the meanings of the term culture as used by socio-cultural anthropologists, and also the history of its use in ethology (specially primatology). We argue that socio-cultural anthropologists and ethologists disagree in terms of their theories and worldviews. In order to reach a synthetic approach to human and non-human animal behavior, without ignoring species-typical characteristics, it is desirable to search for consensus in both levels. The questions of symbols and of meanings are central to the anthropological notion of culture; therefore it will be necessary to discuss how to include them in a comparative perspective. We conclude that a direction of consensus may be found in theoretical approaches that are critical to the related dichotomies of nature-culture, innate-acquired and gene-environment.(AU)

En las últimas décadas, estudiosos del comportamiento han afirmado que animales no humanos presentan cultura, iniciándose una controversia, sobre todo con antropólogos socioculturales, que todavía no está resuelta. Con el objetivo de mejorar la comprensión de dicha controversia e identificar posibles direcciones de consenso, hemos revisado el desarrollo de la noción de la cultura en la antropología sociocultural y su utilización en la literatura etológica. Argumentamos que antropólogos socioculturales y estudiosos del comportamiento animal divergen en términos de sus teorías y visiones de mundo. Para alcanzar un abordaje sintético del comportamiento animal que incluya humanos y no humanos y sin ignorar las características propias de cada especie, sería deseable construir un consenso en estos dos niveles. La cuestión de los símbolos y significados es parte central de la noción antropológica de cultura y, por tanto, será necesario incluirla desde una perspectiva comparativa. Hemos concluído que una dirección de consenso teórico se encuentra en los abordajes críticos a las dualidades naturaleza-cultura, inato-adquirido y genético-medioambiental.(AU)

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This study investigated whether dogs take into account the human's direction of attention and visual field when they communicate by means of a keyboard with lexigrams. In order to test this, two dogs, Sofia and Laila, were given the choice between two keyboards, one visible and the other one non-visible from the experimenter's perspective. In one experiment, different barriers were positioned in such way so as to block the experimenter's visibility to one of the keyboards, and, in another experiment we manipulated human's signs of attention, like body orientation and visibility of the eyes. Sofia and Laila consistently preferred to use the keyboard that was in the human's visual field. Laila's choice was also influenced by the human's body orientation. Results suggested that the subjects are sensitive to the human's visual access to the keyboard when they use it to ask for food.

Este estudo investigou se cães levam em conta a direção da atenção e o campo visual do ser humano quando se comunicam por meio de um teclado com lexigramas. Para tanto, duas cadelas, Sofia e Laila, foram submetidas a uma situação em que podiam escolher entre dois teclados, um deles visível e outro não-visível sob a perspectiva do experimentador. Em um experimento, diferentes barreiras foram posicionadas de tal forma a bloquear a visibilidade do experimentador a um dos teclados, e, em outro, experimento manipulamos os sinais de atenção do ser humano, como orientação corporal e visibilidade dos olhos. Sofia e Laila preferiram consistentemente usar o teclado que estava dentro do campo visual do ser humano. A escolha de Laila também foi influenciada pela orientação corporal do ser humano. Os resultados sugerem que as duas são sensíveis ao acesso visual do ser humano ao teclado quando elas o usam para pedir comida.

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Nas últimas décadas, estudiosos do comportamento têm afirmado que animais não humanos apresentam cultura, dando início a uma controvérsia, especialmente com antropólogos socioculturais, que ainda não foi resolvida. Com o objetivo de compreender melhor essa controvérsia e identificar possíveis direções de consenso, nós revisamos o desenvolvimento da noção de cultura na antropologia sociocultural e sua utilização na literatura etológica. Argumentamos que antropólogos socioculturais e estudiosos do comportamento animal divergem em termos de suas teorias e visões de mundo. Para alcançar uma abordagem sintética do comportamento animal que inclua humanos e não humanos, sem ignorar as características próprias de cada espécie, seria desejável construir um consenso nesses dois níveis. A questão dos símbolos e significados é central para a noção antropológica de cultura e, portanto, será necessário incluí-la em uma perspectiva comparativa. Concluímos que uma direção de consenso teórico encontra-se em abordagens críticas às dualidades natureza-cultura, inato-adquirido e gene-ambiente...

In recent decades, animal behaviorists have attributed culture to non-human animals, starting a controversy with socio-cultural anthropologists that is still far from cooling down. In order to better understand this controversy, and to identify possible paths that might lead to a consensus, we reviewed the meanings of the term culture as used by socio-cultural anthropologists, and also the history of its use in ethology (specially primatology). We argue that socio-cultural anthropologists and ethologists disagree in terms of their theories and worldviews. In order to reach a synthetic approach to human and non-human animal behavior, without ignoring species-typical characteristics, it is desirable to search for consensus in both levels. The questions of symbols and of meanings are central to the anthropological notion of culture; therefore it will be necessary to discuss how to include them in a comparative perspective. We conclude that a direction of consensus may be found in theoretical approaches that are critical to the related dichotomies of nature-culture, innate-acquired and gene-environment...

En las últimas décadas, estudiosos del comportamiento han afirmado que animales no humanos presentan cultura, iniciándose una controversia, sobre todo con antropólogos socioculturales, que todavía no está resuelta. Con el objetivo de mejorar la comprensión de dicha controversia e identificar posibles direcciones de consenso, hemos revisado el desarrollo de la noción de la cultura en la antropología sociocultural y su utilización en la literatura etológica. Argumentamos que antropólogos socioculturales y estudiosos del comportamiento animal divergen en términos de sus teorías y visiones de mundo. Para alcanzar un abordaje sintético del comportamiento animal que incluya humanos y no humanos y sin ignorar las características propias de cada especie, sería deseable construir un consenso en estos dos niveles. La cuestión de los símbolos y significados es parte central de la noción antropológica de cultura y, por tanto, será necesario incluirla desde una perspectiva comparativa. Hemos concluído que una dirección de consenso teórico se encuentra en los abordajes críticos a las dualidades naturaleza-cultura, inato-adquirido y genético-medioambiental...

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O objetivo deste artigo é apresentar as contribuições que as pesquisas evolucionistas oriundas da Etologia e da Psicologia Evolucionista podem trazer para a Gerontologia. Por esta perspectiva, o comportamento humano pode ser entendido à luz da Seleção Natural. Portanto, é de extrema relevância considerar como era o ambiente e a sociedade dos humanos ao longo da sua evolução. Essa compreensão pode iluminar o conhecimento a respeito do funcionamento da mente e das sociedades humanas e ajudar a criar um ambiente moderno mais próximo àquele que nossos ancestrais viviam. O artigo apresenta exemplos de pesquisas evolucionistas relacionadas a aspectos importantes da Gerontologia, tais como luto, a depressão, o papel das avós no cuidado da prole

This paper presents the contributions that researches from Ethology and Evolutive Psychology can bring to Gerontology. From this perspective, human behavior may be understood under the light of Natural Selection. Thus, it is extremely important to consider how society and environment during human evolution were. This comprehension may facilitate the knowledge about how the mind and human society work, and may help to build a modern environment more similar to that of our ancestors. This paper introduces examples of evolutionary researches related to important aspects for gerontology, such as bereavement, depression and the role of grandmothers for raising children.

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O objetivo deste artigo é apresentar as contribuições que as pesquisas evolucionistas oriundas da Etologia e da Psicologia Evolucionista podem trazer para a Gerontologia. Por esta perspectiva, o comportamento humano pode ser entendido à luz da Seleção Natural. Portanto, é de extrema relevância considerar como era o ambiente e a sociedade dos humanos ao longo da sua evolução. Essa compreensão pode iluminar o conhecimento a respeito do funcionamento da mente e das sociedades humanas e ajudar a criar um ambiente moderno mais próximo àquele que nossos ancestrais viviam. O artigo apresenta exemplos de pesquisas evolucionistas relacionadas a aspectos importantes da Gerontologia, tais como luto, a depressão, o papel das avós no cuidado da prole...

This paper presents the contributions that researches from Ethology and Evolutive Psychology can bring to Gerontology. From this perspective, human behavior may be understood under the light of Natural Selection. Thus, it is extremely important to consider how society and environment during human evolution were. This comprehension may facilitate the knowledge about how the mind and human society work, and may help to build a modern environment more similar to that of our ancestors. This paper introduces examples of evolutionary researches related to important aspects for gerontology, such as bereavement, depression and the role of grandmothers for raising children...

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Resolução de tarefas e aprendizagem social são temas recorrentes na psicologia e são tratados por diferentes perspectivas teóricas. Neste artigo, o assunto é revisto a partir da perspectiva etológica, salientando a abordagem da Percepção/Ação. São discutidos aspectos relacionados à influência social na aprendizagem, citando as contribuições da Teoria da Mente, da Etologia e da descoberta dos neurônios-espelho para o estudo da aprendizagem social. Será também apresentado um exemplo da aplicação da perspectiva da Percepção/Ação no estudo da ontogenia de um comportamento motor em pesquisa comparada. Concluímos que a combinação das recentes descobertas nas diferentes áreas do conhecimento apresentadas deve trazer profundas contribuições para a compreensão da influência social na resolução de problemas.(AU)

Problem solving and social learning are recurrent themes in Psychology, and are treated under different theoretical perspectives. In this paper, this issue is reviewed emphasizing Perception/Action perspective. We discuss aspects related to social influence on learning, showing the contributions from Theory of the Mind, Ethology, and from the discovery of mirror neurons to the study of social learning. We also present an example of the application of Perception/Action perspective on the study of the ontogeny of a motor behavior in comparative research. We conclude that the combination of recent discoveries in the different areas of knowledge presented here might bring strong contributions to the understanding of social influence in problem solving.(AU)

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How do capuchin monkeys learn to use stones to crack open nuts? Perception-action theory posits that individuals explore producing varying spatial and force relations among objects and surfaces, thereby learning about affordances of such relations and how to produce them. Such learning supports the discovery of tool use. We present longitudinal developmental data from semifree-ranging tufted capuchin monkeys (Cebus apella) to evaluate predictions arising from Perception-action theory linking manipulative development and the onset of tool-using. Percussive actions bringing an object into contact with a surface appeared within the first year of life. Most infants readily struck nuts and other objects against stones or other surfaces from 6 months of age, but percussive actions alone were not sufficient to produce nut-cracking sequences. Placing the nut on the anvil surface and then releasing it, so that it could be struck with a stone, was the last element necessary for nut-cracking to appear in capuchins. Young chimpanzees may face a different challenge in learning to crack nuts: they readily place objects on surfaces and release them, but rarely vigorously strike objects against surfaces or other objects. Thus the challenges facing the two species in developing the same behavior (nut-cracking using a stone hammer and an anvil) may be quite different. Capuchins must inhibit a strong bias to hold nuts so that they can release them; chimpanzees must generate a percussive action rather than a gentle placing action. Generating the right actions may be as challenging as achieving the right sequence of actions in both species. Our analysis suggests a new direction for studies of social influence on young primates learning sequences of actions involving manipulation of objects in relation to surfaces.

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The present work is part of a decade-long study on the spontaneous use of stones for cracking hard-shelled nuts by a semi-free-ranging group of brown capuchin monkeys (Cebus apella). Nutcracking events are frequently watched by other individuals--usually younger, less proficient, and that are well tolerated to the point of some scrounging being allowed by the nutcracker. Here we report findings showing that the choice of observational targets is an active, non-random process, and that observers seem to have some understanding of the relative proficiency of their group mates, preferentially watching the more skilled nutcrackers, which enhances not only scrounging payoffs, but also social learning opportunities.

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The aim of this work is to investigate the relations between social play, proximity and events of manipulative activities observed by conspecifics, in order to analise the dynamics involving tolerance and observation, important factors for an eventual social learning of tool use. The studied group lives in semifreedom at Tietê Ecological Park, SP, Brazil, and monkeys use stones to crack open encapsulated fruits. We did not find correlation between conspecific observation dyads and social play dyads because adults, who have limited participation at play, were the preferred conspecific observation targets in manipulative events, observed mainly by juveniles. There was a correlation between conspecific observation dyads and proximity dyads, indicating that social tolerance facilitates observation, but the correlation value was low, suggesting that monkeys, besides observing the individuals they stayed together with, also actively sought whom to observe(AU)

Este trabalho tem como objetivo investigar relações entre a brincadeira social, a proximidade e os eventos em que um macaco observa outro desempenhando atividades manipulativas, para analisar a dinâmica envolvendo tolerância e observação, fatores necessários para uma eventual aprendizagem social do uso de ferramentas. O grupo estudado vive em semiliberdade no Parque Ecológico do Tietê, SP, Brasil, e seus indivíduos utilizam pedras para acessar o conteúdo de frutos encapsulados. Não encontramos correlação entre as díades de observação e as díades de brincadeira, porque os adultos, que têm participação restrita na brincadeira, foram os principais alvos de observação co-específica em eventos manipulativos, sendo observados principalmente pelos jovens. Encontramos uma correlação entre as díades de observação e as díades de proximidade, indicando que tolerância social propicia a observação, mas o valor desta correlação foi baixo, sugerindo que os macacos, além de observarem aqueles com quem andavam juntos, também procuraram ativamente a quem observar(AU)

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Este trabalho teve como objetivo estudar o desenvolvimento do comportamento manipulativo em macacos-prego (Cebus apella) em semiliberdade, com ênfase na ontogênese do comportamento de quebra de cocos. A coleta de dados foi realizada ao longo de dois anos e meio, o que permitiu um acompanhamento longitudinal dos filhotes com idade inferior a dois anos. As dinâmicas sociais relacionadas à aprendizagem de quebra também foram estudadas. Os resultados mostram que os macacos começaram a manipular objetos com cerca de um mês de idade e conseguiram quebrar cocos com sucesso a partir dos dois anos. Eles observaram seus co-específicos quebrando cocos, sendo que os maiores observadores foram os imaturos, especialmente os juvenis. Os alvos de observação foram preferencialmente aqueles macacos que apresentaram uma maior taxa de quebra. Durante a observação de co-específicos, houve raros registros de agonismo, ou seja, há grande tolerância social. Houve intercalação entre brincadeira e quebra de cocos por macacos imaturos. Grande parte da aquisição do comportamento de quebra de cocos pode ser atribuída às experiências individuais, mas também há oportunidades para que ocorra a aprendizagem social por meio de observação direta do co-específico proficiente, já que os observadores são bem tolerados (AU)

RESUMEN

Nossa pesquisa tem como objetivo estudar o desenvolvimento dos infantes e juvenis de um grupo de macacos-prego (Cebus apella) em condição de semiliberdade, com ênfase nos comportamentos manipulativos. No presente estudo, relacionamos o aparecimento do uso de instrumentos para quebra de cocos com a brincadeira social e com a brincadeira com objetos. A brincadeira social ocorreu predominantemente em infantes e juvenis. A brincadeira com objetos, muitas vezes indistinguível das atividades exploratórias, aumentou durante o primeiro ano de vida. A manipulação exploratória de pedras constitui uma oportunidade importante para a aprendizagem individual, por tentativa-e-erro, do uso de instrumentos para quebrar cocos, que surge entre o segundo e o terceiro anos de vida. A brincadeira social parece facilitar a tolerância entre os sujeitos, o que favoreceria a aprendizagem por observação dos episódios de quebra (AU)

Asunto(s)

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Nossa pesquisa tem como objetivo estudar o desenvolvimento dos infantes e juvenis de um grupo de macacos-prego (Cebus apella) em condiçäo de semiliberdade, com ênfase nos comportamentos manipulativos. No presente estudo, relacionamos o aparecimento do uso de instrumentos para quebra de cocos com a brincadeira social e com a brincadeira com objetos. A brincadeira social ocorreu predominantemente em infantes e juvenis. A brincadeira com objetos, muitas vezes indistinguível das atividades exploratórias, aumentou durante o primeiro ano de vida. A manipulaçäo exploratória de pedras constitui uma oportunidade importante para a aprendizagem individual, por tentativa-e-erro, do uso de instrumentos para quebrar cocos, que surge entre o segundo e o terceiro anos de vida. A brincadeira social parece facilitar a tolerância entre os sujeitos, o que favoreceria a aprendizagem por observaçäo dos episódios de quebra

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Com o objetivo de estudar a aprendizagem por observação em macacos-prego (Cebus apella) em cativeiro, treinamos dois sujeitos de grupos diferentes para solucionar uma tarefa que consistia na abertura de três trincos de uma caixa-problema seguindo uma seqüência pré-determinada. Tais sujeitos atuaram, após o treino, como modelos para os outros membros de seus respectivos grupos (observadores). Ao término da demonstração, o modelo era removido e o observador tinha a oportunidade tentar abrir os trincos que, nesta fase, poderiam ser abertos em qualquer ordem. Dois dos seis observadores voltaram os olhos para o modelo durante a demonstração e estes foram os únicos sujeitos que conseguiram abrir a caixa no teste, apesar de não terem usado a mesma seqüência que o modelo foi forçado a seguir(AU)