RESUMEN

Resumo Este artigo explora a Corp(O)ralidade como metodologia científica decolonial, ligada à filosofia Ubuntu e a escrevivência de Conceição Evaristo. Baseado na experiência do autor principal, em oficinas de dança afro no COART - UERJ, em 2019, e nas aulas on-line de Eliete Miranda durante a pandemia de covid-19 em 2020-2021. O trabalho é fruto de uma pesquisa de dissertação de mestrado (2020-2022), que reflete a construção de uma metodologia decolonial. A Corp(O)ralidade enfatiza a oralidade na dança afro, transmitindo os saberes ancestrais dos Orixás. A Teoria Ator-Rede é a metodologia, uma vez que valoriza todos na construção do conhecimento. O conceito Ubuntu destaca coletividade e solidariedade, conectando-nos aos outros. A Escrevivência de Conceição Evaristo compreende a oralidade negra e valoriza o conhecimento das mulheres negras. A pesquisa busca trazer a Corp(O)ralidade enquanto uma metodologia decolonial, que une os entendimentos da filosofia Ubuntu e a oralidade da escrevivência, ambos presentes da dança afro.

Resumen Este artículo explora la "Corp(O)ralidade" como metodología científica decolonial, vinculada a la filosofía Ubuntu y la "escrevivência" de Conceição Evaristo. Basado en talleres de danza afro en COART - UERJ en 2019 y clases en línea de Eliete Miranda durante la pandemia de covid-19 en 2020-2021. Resulta de una investigación de tesis de maestría (2020-2022) que refleja la construcción de una metodología decolonial. "Corp(O)ralidade" enfatiza la oralidad en la danza afro, transmitiendo conocimientos ancestrales de los Orixás. La Teoría Actor-Red es la metodología, valorando a todos en la construcción del conocimiento. El concepto Ubuntu destaca la colectividad y la solidaridad. La "escrevivência" de Conceição Evaristo comprende la oralidad negra y valora el conocimiento de las mujeres negras. La investigación presenta "Corp(O)ralidade" como metodología decolonial que une la filosofía Ubuntu y la oralidad de la "escrevivência", presentes en la danza afro.

Abstract This article explores "Corp(O)ralidade" as a decolonial scientific methodology. "Corpo" means "body" in Portuguese, therefore the concept unites body and orality in a word-juggling. It is based on the main author's experience in Afro dance workshops at COART - UERJ in 2019 and online classes with Eliete Miranda during the covid-19 pandemic in 2020-2021. The work is the result of a Master's thesis research (2020-2022) that reflects on the construction of a decolonial methodology. "Corp(O)ralidade" emphasizes orality in Afro dance, transmitting ancestral knowledge of the Orixás. Actor-Network Theory is the methodology, valuing everyone in the construction of knowledge. The concept of Ubuntu highlights collectivity and solidarity, connecting us to others. Conceição Evaristo's "Escrevivência" encompasses black orality and values the knowledge of black women. The research aims to present "Corp(O)ralidade" as a decolonial methodology that combines the understanding of Ubuntu philosophy and the orality of "escrevivência", both present in Afro dance.

RESUMEN

O artigo tem como objetivo discutir as vivências e decisões a respeito da maternidade no contexto da vulnerabilidade social, um tema complexo e desafiador e que vem nos convocando a reflexões. Atuamos com a realidade de um público invisibilizado, marcado pelo estigma da incapacidade para o exercício dessa função, por viverem nas ruas e serem usuárias de crack na cidade do Rio de Janeiro. Como principal aporte metodológico utilizamos questionários semiestruturados e narrativas colhidas em entrevistas livres, e pudemos reconhecer especificidades que atravessam a realidade de mulheres em situação de vulnerabilidade social e as expectativas quanto ao exercício maternidade. Mapeamos um cenário desconhecido, não apenas para o mundo acadêmico, mas também para as políticas públicas. Os dados quantitativos materializam um cenário pouco estudado e as narrativas nos trazem versões não reducionistas da maternidade entre mulheres em situação de risco e vulnerabilidade social. Tendo a Teoria Ator-rede como principal referencial teórico, os resultados encontrados apontam para formas transversais de exercer a maternidade no grupo estudado reconhecemos, bem como a importância de ações coletivas e integradas para que essas mulheres saiam da invisibilidade e exerçam suas escolhas. Discutimos também efeitos e desdobramentos da ausência de políticas públicas efetivas junto a esse público, reconhecendo a complexidade desse tema

The article aims to discuss the experiences and decisions regarding motherhood in the context of social vulnerability, a complex and challenging issue that has been calling us to reflect. We work with the reality of an invisibilized public, marked by the stigma of inability to exercise this function, for living on the streets and being crack users in the city of Rio de Janeiro. As main methodological support we used semi-structured questionnaires and narratives collected in free interviews, and we were able to recognize specificities that go through the reality of women in a situation of social vulnerability and the expectations regarding motherhood. We mapped out an unknown scenario, not only for the academic world, but also for public policies. The quantitative data materialize a little-studied scenario, and the narratives bring us non-reductionist versions of motherhood among women in situations of risk and social vulnerability. Having the Actor-Network Theory as the main theoretical reference, the results found point to transversal ways of exercising motherhood in the studied group we recognize, as well as the importance of collective and integrated actions for these women to come out of invisibility and exercise their choices. We also discuss the effects and consequences of the absence of effective public policies, recognizing the complexity of this theme.

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A Doença de Alzheimer (DA), causa mais comum de demência (transtorno neurocognitivo maior), ocupa maior espaço na medida em que a sociedade envelhece. Estudos demonstram que o olhar biomédico e a utilização de fármacos, muitas vezes, não abarcam os problemas decorrentes da doença. E, a busca por alternativas outras que não o medicamento e exclusão do doente são promissoras. É nessa finalidade que o presente trabalho se propõe: discorrer acerca da influência da música como potencial terapêutico para pacientes com Alzheimer. Para tanto, objetivou-se revisar estudos mais recentes sobre a temática e propor possíveis reflexões que possam colaborar com o maior entendimento da terapêutica musical na DA.

Alzheimer's disease (AD), the most common cause of dementia (major neurocognitive disorder), is taking up more space as society ages. Studies show that the biomedical view and the use of drugs often do not cover the problems arising from the disease, and the search for alternatives other than medication and exclusion of the patient is promising. It is for this purpose that the present work proposes: to discuss about the influence of music as a therapeutic potential for Alzheimer's patients. Thus, the aim was to review the latest studies on the subject and propose possible reflections that may contribute to a better understanding of music therapy in AD.

La enfermedad de Alzheimer (EA), la causa más común de demencia (trastorno neurocognitivo mayor), prevalece cada vez más a medida que la sociedad envejece. Los estudios demuestran que la visión biomédica y la utilización de fármacos a menudo no cubren los problemas derivados de la enfermedad y, la búsque da de alternativas distintas a la medicación y la exclusión del paciente son prometedoras. Es para este propósito que el presente trabajo propone: discutir sobre la influencia de la música como un potencial terapéutico para los pacientes con Alzheimer. Con este fin, el objetivo fue revisar los estudios recientes sobre el tema y proponer posibles reflexiones que puedan colaborar con una mayor comprensión de la terapia musical en EA.

Asunto(s)

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Compartilharemos narrativas de pesquisa baseadas em nossa prática como pesquisadoras. Entendemos que narrar, pesquisar e tecer são processos entrelaçados que nos lançam em ações peculiares e imprevisíveis no encontro com o campo de pesquisa. A pesquisa é uma prática arriscada, envolve transformações que se constituem como um fazer artesanal e uma política ontológica: se não existe uma realidade dada de antemão, que realidades são realizadas com nossas práticas de pesquisa? Para que e para quem produzimos conhecimento? Discutiremos políticas de pesquisa a partir de um conhecimento local, situado e encarnado. Assim, compartilharemos o que produzimos em nossos grupos de pesquisa. Nossas produções científicas estão entrelaçadas como uma rede de conexões e afetações, guiadas pelo PesquisarCOM, ou seja, por uma maneira de fazer pesquisas que se entrelaçam com os outros e não sobre eles. Enfatizamos essa experiência como uma forma de fazer ciência no feminino e entendemos esse fazer como artesanal.

We will share research narratives based on our practice as researchers. We understand that narrating, researching and weaving are intertwined processes that throw us into peculiar and unpredictable actions in the encounter with the research field. Research is a risky practice, it involves transformations that constitute a craft and an ontological policy: If there is no reality given beforehand, what realities are accomplished with our research practices? For what and to whom do we produce knowledge? We will discuss research policies based on local knowledge, situated and embodied. Therefore we will share what we produce in our research groups. Our scientific productions are intertwined as a network of connections and affectations, guided by ResearchWITH, that is, a way of doing research that intertwines with others and not about them. We emphasize this experience as a way of doing science in the feminine and we understand this process as crafted.

Compartiremos narrativas de investigación basadas en nuestra práctica como investigadores. Entendemos que narrar, investigar y tejer son procesos entrelazados que nos lanzan a acciones peculiares e impredecibles en el encuentro con el campo de investigación. La investigación es una práctica arriesgada, implica transformaciones que constituyen un hacer artesanal y una política ontológica: si no se da una realidad de antemano, ¿qué realidades se realizan con nuestras prácticas de investigación? ¿Qué y para quién producimos conocimiento? Discutiremos las políticas de investigación basadas en el conocimiento local, situado y encarnado. Entonces compartiremos lo que producimos en nuestros grupos de investigación. Nuestras producciones científicas están entrelazadas como una red de conexiones y afectos, guiados por InvestigarCOM, es decir, una forma de hacer una investigación que se entrelaza con otros y no sobre ellos. Hacemos hincapié en esta experiencia como una forma de hacer ciencia en lo femenino y entendemos esto como hecho a mano.

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O artigo em questão busca discorrer acerca das exigências, ou melhor dizendo, das convocações que a tarefa de atuar e ensinar Gestalt-terapia nos traz, considerando algumas peculiaridades que atravessam esse fazer gestáltico no contexto acadêmico. Ressaltamos que o eixo central de nossa narrativa apoia-se na ideia do cuidado enquanto prática e intervenção nas múltiplas ações e proposições que constituem a formação universitária em psicologia, perpassando pela nossa compreensão e atuação na clínica gestáltica. Ao afirmarmos a dimensão sensível da abordagem gestáltica, discutimos a articulação da sensibilidade e do cuidado como uma política ontológica, destacando a responsabilidade que temos de produzir mundos com nossas práticas. Nesse sentido, o texto tem a proposição de discutir e pensar nossas práticas durante todos esses anos na interseção entre a universidade, a clínica e a vida. Esse movimento, portanto, enfatiza a impossibilidade de separação entre tais aspectos numa abordagem visionária como é a Gestalt-terapia, cujo fundamento principal é a experimentação. Finalizamos ressaltando a importância da valorização das pequenas ações, afastando-nos de uma certa espetacularização desse fazer, cuja a dimensão política se desdobra no cotidiano.(AU)

The article in question seeks to discuss the demands, or rather, the calls that the task of acting and teaching Gestalt-therapy brings us, considering some peculiarities that go through this gestaltic practice in the academic context. We emphasize that the central axis of our narrative is based on the idea of care as a practice and intervention in the multiple actions and propositions that constitute the university education in psychology, going through our understanding and performance of the gestaltic clinic. In affirming the sensitive dimension of the gestaltic approach, we discuss the articulation of sensitivity and care as an ontological policy, highlighting the responsibility we have to produce worlds with our practices. In this sense, the text proposes to discuss and to think about our practices during all these years at the intersection between the university, the clinic and life. This movement, therefore, emphasizes the impossibility of separation between such aspects in a visionary approach such as Gestalt-therapy, whose main foundation is experimentation. We conclude by emphasizing the importance of valuing small actions, moving away from a certain spectacularization of this doing, whose political dimension unfolds itself in daily life.(AU)

El artículo en cuestión busca discutir las demandas, o mejor dicho, las llamadas que nos trae la tarea de actuar y enseñar terapia Gestalt, considerando algunas peculiaridades que atraviesan esto hacer gestáltico en el contexto académico. Destacamos que el eje central de nuestro relato se basa en la idea del cuidado como práctica e intervención en las múltiples acciones y propuestas que constituyen la formación universitaria en psicología, pasando por nuestra comprensión y actuación en la clínica gestáltica. Al afirmar la dimensión sensible del enfoque gestáltico, discutimos la articulación de la sensibilidad y el cuidado como una política ontológica, destacando la responsabilidad que tenemos de producir mundos con nuestras prácticas. En este sentido, el texto propone discutir y reflexionar sobre nuestras prácticas durante todos estos años en la intersección entre la universidad, la clínica y la vida. Este movimiento, por lo tanto, enfatiza la imposibilidad de separación entre tales aspectos en un enfoque visionario como la terapia Gestalt, cuyo fundamento principal es la experimentación. Concluimos destacando la importancia de valorar las pequeñas acciones, alejándonos de una cierta espectacularización de este hacer, cuya dimensión política se despliega en la vida cotidiana.(AU)

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Resumo Este artigo tem como proposição discorrer acerca do acolhimento psicológico enquanto uma prática política de afirmação da vida e da saúde no panorama nacional, onde as políticas públicas para tratar a pandemia de Covid-19 tomam rumos distanciados de uma noção mais ampla de cuidado. Inspiradas na vivência de atuar em um dispositivo de acolhimento de uma universidade pública nesse momento de pandemia, nosso objetivo neste texto consiste em discutir os desafios para ultrapassar um modelo clássico de "acolhimento" em psicologia. Fundamentadas na cartografia, percorremos 05 pistas: "a-pandemia-em-nós", "o acolhimento e seus rastros", "contato, contágio e a potência dos encontros", "o cuidado como revolução numa experiência viva de afirmação da vida" e "amparo e afeto numa prática engajada". Tais pistas problematizam a prática do acolhimento psicológico partindo da reconfiguração das fronteiras relacionais em situações extremas, no caso, a pandemia, bem como das afetações que esse intervir produz nesse campo de atuação.

Resumen Este artículo propone hablar de la recepción psicológica como práctica política de afirmación de la vida y la salud en el panorama nacional, donde las políticas públicas para hacer frente a la pandemia Covid-19 se alejan de una noción más amplia de cuidado. Inspirándonos en la experiencia de trabajar en un centro de acogida psicológica de una universidad pública en este momento pandémico, nuestro objetivo en este texto es discutir los desafíos para superar un modelo clásico de "recepción " en psicología. A partir de la cartografía, cubrimos 5 pistas: "la-pandemia-em-nosotros", "la acogida y sus huellas", "contacto, contagio y el poder de los encuentros ", "el cuidado como revolución en una experiencia viva de afirmación de vida" y "apoyo y afecto en una práctica comprometida". Tales pistas problematizan la práctica de la recepción psicológica a partir de la reconfiguración de los límites relacionales en situaciones extremas, en este caso la pandemia, así como de los afectos que esta intervención produce en este campo de acción.

Abstract This article proposes to discuss psychological care as a political practice of affirming life and health in the national scenery, in which public policies to address the Covid-19 pandemic have taken a step away from a broader notion of care. Inspired by the experience of working in a public university psychological care facility during this pandemic, our aim with this text is to discuss the challenges to overcome a classic model of "caring" in psychology. Based on cartography, we follow 5 clues: "the-pandemic-in-us", "the psychological care and its tracks", "contact, contagion and the power of encounters", "caring as a revolution in a living experience of affirmation of life" and "support and affection in a committed practice". Such clues problematize the practice of psychological care starting from the reconfiguration of relational boundaries in extreme situations, in this case, the pandemic, as well as from the affections that this intervention produces in psychology.

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Resumo O presente artigo pretende discutir a noção de estilo como possibilidade de rever a noção de sujeito numa perspectiva não moderna. A inspiração que nos dá suporte advém da Teoria Ator-rede (TAR), proposta por Bruno Latour e outros autores. O ponto de partida da TAR são as conexões, os laços que articulam humanos a não humanos, tecendo e compondo o mundo em que vivemos. A questão central diz respeito a pensarmos o eu como uma construção relacional e, nesse sentido, recorremos a noção de estilo para desenvolver essa reflexão. Três filósofos contemporâneos - Alfred North Whitehead, Etienne Souriau e Gilles Deleuze - são referências necessárias na compreensão da TAR e nos auxiliam na discussão do conceito de estilo. Discorremos sobre como cada um desses autores aborda esse tema e concluímos indicando os desdobramentos de tais contribuições para pensarmos o eu para além de uma interioridade.

Resumen En el presente artículo se discute la noción de estilo como una posibilidad de revisar la noción de sujeto a partir de una perspectiva no moderna. La inspiración en que se apoya esa idea proviene de la teoría del actor-red (TAR), propuesta por Bruno Latour y otros autores. El punto de partida de la TAR son las conexiones, los lazos que articulan humanos a no humanos, tejiendo y componiendo el mundo en que vivimos. La cuestión central se refiere a pensar en el yo como una construcción relacional y, en ese sentido, recurrimos a la noción de estilo para desarrollar esa reflexión. Trés filósofos contemporáneos - Alfred North Whitehead, Etienne Souriau y Gilles Deleuze - son las referencias necesarias en la comprensión de la TAR y ayudarán con el concepto de estilo. Se discute cómo cada uno de esos autores aborda esa cuestión y se llega a la conclusión sugiriendo el desarrollo de dichas contribuciones para pensar el yo más allá de una interioridad.

Abstract The present article intends to discuss the notion of style as a possibility to revise the notion of subject in a non-modern perspective. The inspiration that supported us came from the Actor-Network Theory (ANT), proposed by Bruno Latour and other authors. ANT's starting points are the connections, the ties that articulate humans and non-humans, weaving and composing the world in which we live. The central issue in this work was to think about the self as a relational construction and to resort to the notion of style in order to develop this reflection. Three contemporary philosophers - Alfred North Whitehead, Etienne Souriau and Gilles Deleuze were essential references in the understanding of ANT and assisted us in discussing the concept of style. In the article we discuss how each of these authors addresses this theme and conclude by indicating the unfolding of such contributions in order to reflect on the self beyond interiority.

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Este trabalho debruça-se sobre uma experiência clínica em psicologia a partir do estágio e acompanhamento de um caso clínico no Serviço de Psicologia Aplicada em uma universidade pública do Rio de Janeiro. Nosso principal objetivo é o mapeamento das redes de cuidado que suportam esse atendimento, utilizando para tal a Teoria Ator-Rede, tendo como fio condutor a Lógica do Cuidado proposta por Mol (2008). O caso descrito é narrado através de experiências vivenciadas pela cliente, que retratam diferentes redes onde essa cliente atuou. Compreendendo que o cuidado na psicoterapia individual não acontece exclusivamente na relação terapeuta-cliente, mas pode transbordar por outros espaços, buscamos realizar uma reflexão acerca das práticas de cuidado como um processo que acontece articulado a uma rede, incluindo humanos e não humanos. Nessa escrita, tangenciamos a formação em psicologia e alguns pressupostos da Gestalt-terapia, abordagem que orientou o referido atendimento clínico.(AU)

This work is about a clinical experience in psychology looking over the student's clinical practice and the follow-up of a clinical case at the Applied Psychology Service at a public university in Rio de Janeiro. Our main objective is the mapping of the care networks that supports this service, using for it the Actor-Network Theory, and having as a guiding thread the Logic of Care proposed by Mol (2008). The case described is narrated through the experiences lived by the client, which portrays different networks where this client acted. Understanding that care in individual psychotherapy does not happen exclusively in the therapist-client relationship, but may overflow through other spaces, we aim to do some reflections about the care practices as a process that happens linked to a network, including humans and not humans. In this writing, we touched the students training in psychology and some assumptions of Gestalt-therapy, a psychological approach that guided the aforementioned clinical case.(AU)

Este trabajo se centra en una experiencia clínica en psicología a partir del entrenamiento profesional de los alumnos y el seguimiento de un caso clínico en el Servicio de Psicología Aplicada en una universidad pública de Río de Janeiro. Nuestro principal objetivo consiste en el mapeo de las redes de cuidado que soportan esa atención, utilizando para ello la Teoría Actor-Red, teniendo como hilo conductor a la Lógica del Cuidado propuesta por Mol (2008). El caso descripto es narrado a través de experiencias vividas por la cliente, que retratan diferentes redes donde esa cliente actuó. Comprendiendo que el cuidado en la psicoterapia individual no ocurre exclusivamente en la relación terapeuta-cliente, sino que puede alcanzar otros espacios, buscamos realizar una reflexión acerca de las prácticas de cuidado como un proceso que ocurre articulado a una red, incluyendo humanos y no humanos. En esa escritura, rozamos la formación en psicología y algunos presupuestos de la terapia Gestalt, enfoque que orientó la referida atención clínica.(AU)

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O artigo tem como proposta discutir as práticas desenvolvidas no Laboratório gestáltico (Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ) e no Laboratório PesquisarCOM (Universidade Federal Fluminense - UFF) a partir do que elas têm em comum e também de singular. Esses laboratórios compõem a formação acadêmica na psicologia através de uma certa ruptura com o saber hegemônico. Para conduzir essa discussão, nos reportaremos às práticas aqui entendidas não como subordinadas a uma teoria, mas sim no sentido proposto por Stengers, que enfatiza as relações e negociações realizadas no processo de fazer ciência. É também em Stengers que encontramos ressonâncias fundamentais para pensarmos uma direção: outra perspectiva para a noção de objetividade, a importância da escrita e da narrativa nos artigos e relatos de pesquisa e ainda a importância de acompanhar os modos de construção, os agenciamentos e negociações que emergem tanto do campo de pesquisa quanto das ações que realizamos no âmbito da formação acadêmica. Tais possibilidades nos permitem fazer com o outro e não sobre o outro, trazendo reflexões que nos deslocam de um pensamento mais tradicional para um espaço mais sensível, ampliando o campo do nosso fazer e produzindo novos efeitos na formação e práticas acadêmicas, como, por exemplo, a valorização da sensibilidade na constituição da psicologia como ciência.

The present article proposes to discuss the practices developed at the Gestaltic Laboratory (University of the State of Rio de Janeiro - UERJ) and at the PesquisaCOM Laboratory (University Federal Fluminense - UFF) considering what is peculiar and what is singular in each of them. These Laboratories composes the academic formation in psychology through acertain rupture with the hegemonic knowledge. To conduct this discussion, we will refer to the practices here understood not as subordinated to a theory, but as proposed by Stengers, in a way which emphasizes how relations and negotiations are conducted in the process of making Science. It is also in Stengers's work that we find fundamental resonance to thinkof a direction: another perspective for the notion of objectivity, the importance of the writing and of the narrative in articles and research reports, and the importance of following the mode of construction, the assemblings and the negotiations that emerge from both the research field as from the actions we perform in the academical education scope. These possibilities enable us to build within the other and not about the other, bringing reflections that move us from a more traditional thinking to a more sensitive space, expanding our operational field and producing new effects on the education and academic practices, such as the appreciation of sensibility in the constitution of psychology as a science.

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O presente trabalho tem como proposta trazer narrativas de experiências vividas no campo de pesquisa composto por mulheres em situação de rua e os modos como se relacionam com a maternidade. Um tema pouco explorado e com muitos mitos a seu respeito, apresenta-se aqui como uma versão local e situada de uma realidade ampla e complexa. Acompanhar histórias e trajetórias de mulheres em situação de rua e que usam abusivamente o crack e outras drogas já traz em si peculiaridades. Nosso recorte - a maternidade - constitui-se numa possibilidade de compreensão desse fenômeno para além da versão do descaso e abandono que as rotulam, já que não interrompem o uso de drogas, apesar da gestação. Entendemos tal experiência como múltipla e heterogênea, permeada também pelas controvérsias. O que trazemos aqui é uma versão que nos atravessa como pesquisadoras.

This paper aims to bring to light the narratives and experiences of women who live on the street and use drugs and the ways these experiences relate to motherhood. A relatively unexplored subject that is filled with false myths is presented here as a local example that is set in a broad and complex reality. Following the stories and trajectories of women who abuse crack and other drugs already carries within itself peculiarities. Our focus -on motherhood - allows us to explore this phenomenon beyond the version of neglect and abandonment with which we often label it, since women often do not interrupt drug use despite the pregnancy. We understand this experience as complex and heterogeneous and also largely permeated by controversy. What we bring here is a version that challenges our views and perceptions as researchers.

El presente trabajo propone traer narraciones de experiencias vividas en el campo de investigación compuesto de mujeres sin hogar y como se relaciona con maternidad. Este es un tema que está muy poco explorado y que lleva varios mitos, que aquí estarán presentados como una versión local y situada en una realidad amplia y complexa. Acompañar historias y trayectorias de mujeres sin hogar y que usan crack y otras drogas de forma abusiva ya lleva en si peculiaridades. Nuestro recorte -la maternidad- se constituye en una posibilidad de comprensión de este fenómeno más allá de la versión de negligencia y abandono que las etiqueta, ya que no interrumpen el consumo de drogas a pesar del embarazo. Entendemos esta experiencia como múltiple y heterogénea, y también permeada por la controversia. Lo que traemos aqui es una versión que corre a través de nosotros como investigadores.

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Neste artigo pretendemos trazer ditos e escritos de Clarice Lispector para uma interlocução com a Teoria Ator-Rede (TAR), de Bruno Latour. Em nossos encontros, formais ou informais na UERJ, percebemos que com frequência a esta escritora recorremos nas referências e ilustrações ao estudo da TAR a que temos nos dedicado na pós-graduação em Psicologia Social (PPGPS). De acordo com a própria Clarice, não tivemos a presunção de explicá-la ou interpretá-la - apenas segui-la e explicitar as conexões com o que faz pesquisador da TAR ao compor seu texto. Dedicamo-nos a ampliar o diálogo entre nós e Clarice, percorrendo prazerosamente os meandros de sua inspiradora escrita através da maneira singular e plena de afetos com que articula atores humanos e não humanos, criando uma relação de intimidade com o leitor. (AU)

In this paper we intend to bring Clarice Lispector's words and texts to a dialogue with Bruno Latour's Actor-Network Theory (ANT). During our meetings at UERJ we realized that we frequently made a link within Lispector's thoughts and Latour's.We didn't have the intention of giving an explanation neither an interpretation of her writings - we've just followed her steps towards a connection with ANT. It was for us a pleasure to go in search of her paths, to the peculiar and full of feelings way in which she could manage human actors and non human actors in an intimate relationship with the reader. (AU)

En este artículo pretendemos traer palabras y textos de Clarice Lispector para un dialogo con la Teoría Actor-Red (TAR) de Bruno Latour. En nuestros encuentros formales e informales en la UERJ, percibimos que con frecuencia recurrimos a esta escritora para traer referencias e ilustraciones al estudio de la TAR, a la que nos hemos dedicado en el Programa de Pos Graduación en Psicología Social (PPGPS). Estando de acuerdo con la propia Clarice, no tuvimos la intención de explicarla o interpretarla - solamente de seguirla, explicitando las conexiones con la TAR. Nos dedicamos a ampliar nuestro diálogo con Clarice, recorriendo placenteramente los recovecos de sus escritos a través de la singular manera, llena de afectos, con que articula actores humanos y no humanos, creando una relación de intimidad con o lector. (AU)

Asunto(s)

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Neste artigo pretendemos trazer ditos e escritos de Clarice Lispector para uma interlocução com a Teoria Ator-Rede (TAR), de Bruno Latour. Em nossos encontros, formais ou informais na UERJ, percebemos que com frequência a esta escritora recorremos nas referências e ilustrações ao estudo da TAR a que temos nos dedicado na pós-graduação em Psicologia Social (PPGPS). De acordo com a própria Clarice, não tivemos a presunção de explicá-la ou interpretá-la - apenas segui-la e explicitar as conexões com o que faz pesquisador da TAR ao compor seu texto. Dedicamo-nos a ampliar o diálogo entre nós e Clarice, percorrendo prazerosamente os meandros de sua inspiradora escrita através da maneira singular e plena de afetos com que articula atores humanos e não humanos, criando uma relação de intimidade com o leitor.

In this paper we intend to bring Clarice Lispector's words and texts to a dialogue with Bruno Latour's Actor-Network Theory (ANT). During our meetings at UERJ we realized that we frequently made a link within Lispector's thoughts and Latour's.We didn't have the intention of giving an explanation neither an interpretation of her writings - we've just followed her steps towards a connection with ANT. It was for us a pleasure to go in search of her paths, to the peculiar and full of feelings way in which she could manage human actors and non human actors in an intimate relationship with the reader.

En este artículo pretendemos traer palabras y textos de Clarice Lispector para un dialogo con la Teoría Actor-Red (TAR) de Bruno Latour. En nuestros encuentros formales e informales en la UERJ, percibimos que con frecuencia recurrimos a esta escritora para traer referencias e ilustraciones al estudio de la TAR, a la que nos hemos dedicado en el Programa de Pos Graduación en Psicología Social (PPGPS). Estando de acuerdo con la propia Clarice, no tuvimos la intención de explicarla o interpretarla - solamente de seguirla, explicitando las conexiones con la TAR. Nos dedicamos a ampliar nuestro diálogo con Clarice, recorriendo placenteramente los recovecos de sus escritos a través de la singular manera, llena de afectos, con que articula actores humanos y no humanos, creando una relación de intimidad con o lector.

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O presente artigo pretende discutir a experiência de pesquisar como uma prática artesanal, tendo como referência metodológica a Teoria ator-rede que, através de sua proposta, nos permite compreender que a pesquisa está sujeita a desvios e recalcitrâncias. Considerando o pesquisar como um processo único, onde cada campo convoca peculiaridades e ações diferenciadas, aproximamos essa prática à construção artesanal em que o fazer também se constitui de modo não linear. A inspiração artesanal eleita como base foi a arte de tecer com fios, em especial a arte de “crochetar”, emergindo aqui uma herança feminina que nos atravessa. Compreendemos que os modos de fazer só podem ser acompanhados na prática, e nos interessa discutir como se processa o pesquisar articulado à vida como umapolítica ontológica. (AU)

In this paper we intend to discuss the experience of researching as a handcraft practice referenced in the Actor-Network Theory (ANT), which gives us the understanding that a research may have deviations and recalcitrancy. Researching is an unique process, in which each field implies peculiarities and differentiated actions. We linked this practice to a handcraft doing in which procedure we don't have a linear path. We chose the 'crochet' - art of weaving with threads - as afeminine heritage that involves ourselves. As we understand that the modes of doing can only be followed in their own practice, we intend to discuss the process of researching in articulation with life, as an ontological politics. (AU)

El presente artículo pretende discutir la experiencia de investigar como una práctica artesanal, teniendo como referencia metodológica la Teoría del Actor-Red (TAR), la cual, a través de su propuesta, nos permite comprender que la investigación está sujeta a desvíos y recalcitrancias. Considerando la investigación como un proceso único, donde cada campo trae consigo peculiaridades y acciones diferentes,aproximamos esta práctica a la construcción artesanal, en que el “hacer” también se constituye de modo no-linear. La inspiración artesanal escogida como base fue el arte de tejer a crochet, que emerge en esta discusión como una herencia femenina que nos atraviesa. Comprendemos que los modos de hacer solamente pueden seracompañados en la práctica, y nos interesa discutir el proceso de investigación articulado a la vida como una política ontológica. (AU)

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O presente artigo pretende discutir a experiência de pesquisar como uma prática artesanal, tendo como referência metodológica a Teoria ator-rede que, através de sua proposta, nos permite compreender que a pesquisa está sujeita a desvios e recalcitrâncias. Considerando o pesquisar como um processo único, onde cada campo convoca peculiaridades e ações diferenciadas, aproximamos essa prática à construção artesanal em que o fazer também se constitui de modo não linear. A inspiração artesanal eleita como base foi a arte de tecer com fios, em especial a arte de “crochetar”, emergindo aqui uma herança feminina que nos atravessa. Compreendemos que os modos de fazer só podem ser acompanhados na prática, e nos interessa discutir como se processa o pesquisar articulado à vida como uma política ontológica.

In this paper we intend to discuss the experience of researching as a handcraft practice referenced in the Actor-Network Theory (ANT), which gives us the understanding that a research may have deviations and recalcitrancy. Researching is an unique process, in which each field implies peculiarities and differentiated actions. We linked this practice to a handcraft doing in which procedure we don't have a linear path. We chose the 'crochet' - art of weaving with threads - as afeminine heritage that involves ourselves. As we understand that the modes of doing can only be followed in their own practice, we intend to discuss the process of researching in articulation with life, as an ontological politics.

El presente artículo pretende discutir la experiencia de investigar como una práctica artesanal, teniendo como referencia metodológica la Teoría del Actor-Red (TAR), la cual, a través de su propuesta, nos permite comprender que la investigación está sujeta a desvíos y recalcitrancias. Considerando la investigación como un proceso único, donde cada campo trae consigo peculiaridades y acciones diferentes,aproximamos esta práctica a la construcción artesanal, en que el “hacer” también se constituye de modo no-linear. La inspiración artesanal escogida como base fue el arte de tejer a crochet, que emerge en esta discusión como una herencia femenina que nos atraviesa. Comprendemos que los modos de hacer solamente pueden seracompañados en la práctica, y nos interesa discutir el proceso de investigación articulado a la vida como una política ontológica.

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