RESUMEN

A concise but broad-based review is presented of the circulation of knowledge and practices from psychoanalysis in the social sciences, especially anthropology. The different contexts in which the concepts and conceptions of psychoanalysis have been read, refuted, or appropriated by different national schools of thought and intellectual traditions and the ways psychoanalysis itself has interacted with anthropological knowledge and its incorporations of psychoanalytical knowledge are explored. The interpretations of these two major groups of knowledge are referred to as participating in a common cultural horizon with a common epistemological orientation, and the sources of the frequent mistaken beliefs occurring in this interplay are also addressed.

Trata-se de apresentar um quadro ao mesmo tempo abrangente e sintético da circulação dos saberes e práticas da psicanálise nas ciências sociais, com ênfase na antropologia. Exploram-se os diferentes contextos em que os conceitos e concepções da psicanálise foram lidos, recusados ou apropriados pelas escolas de pensamento e tradições intelectuais nacionais, assim como as formas pelas quais a própria psicanálise dialogou com o conhecimento antropológico e com suas incorporações do conhecimento psicanalítico. Faz-se referência às interpretações desses dois grandes grupos de saber como partícipes de um comum horizonte cultural e comum orientação epistemológica, tanto quanto às fontes dos frequentes equívocos ocorrentes em seus diálogos.

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Resumo Trata-se de apresentar um quadro ao mesmo tempo abrangente e sintético da circulação dos saberes e práticas da psicanálise nas ciências sociais, com ênfase na antropologia. Exploram-se os diferentes contextos em que os conceitos e concepções da psicanálise foram lidos, recusados ou apropriados pelas escolas de pensamento e tradições intelectuais nacionais, assim como as formas pelas quais a própria psicanálise dialogou com o conhecimento antropológico e com suas incorporações do conhecimento psicanalítico. Faz-se referência às interpretações desses dois grandes grupos de saber como partícipes de um comum horizonte cultural e comum orientação epistemológica, tanto quanto às fontes dos frequentes equívocos ocorrentes em seus diálogos.

Abstract A concise but broad-based review is presented of the circulation of knowledge and practices from psychoanalysis in the social sciences, especially anthropology. The different contexts in which the concepts and conceptions of psychoanalysis have been read, refuted, or appropriated by different national schools of thought and intellectual traditions and the ways psychoanalysis itself has interacted with anthropological knowledge and its incorporations of psychoanalytical knowledge are explored. The interpretations of these two major groups of knowledge are referred to as participating in a common cultural horizon with a common epistemological orientation, and the sources of the frequent mistaken beliefs occurring in this interplay are also addressed.

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A memória de quatro gerações de uma família brasileira de classe média abastada é apresentada e interpretada, em busca de compreensão sobre os desvios de trajetória pessoal que afetaram as diversas linhagens e, particularmente, o que caracterizou o destino de um personagem marcado por evidente perturbação físico-moral. O interesse analítico se centra na percepção dos mecanismos de “mandato transgeracional” ativos nesse processo de construção diferencial da subjetividade, em obediência a definições culturais de diferenças de geração, de ordem de nascimento nas fratrias e de gênero(AU)

Four generations of a wealthy middle-class Brazilian family have their memoirs presented and analyzed in search of understanding for the divergent personal destinies with in the lineages – and, especially, the deviant career of a mentally disturbed member of the family. The analytic focus centers upon the process of “transgenerational mandate” that flows perceptibly in the family history and in the development of the selves, in obedience to cultural definitions of generation, birth order and gender differences(AU)

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Procura demonstrar como o pensamento de um sociólogo importante para a formaçäo do campo dos estudos sobre a religiosidade popular no Brasil incorporou uma dimensäo "psicológica" estratégica e explícita na lógica de suas análises. A presença dessa dimensäo, ao mesmo tempo, é reveladora näo só das condições gerais do pensamento social brasileiro e metropolitano entre os anos 1930 e 1960, como também do papel que as ciências sociais podem desempenhar na difusäo da cosmologia individualista, inclusive por intermédio de sua influente versäo "psicologizada". Por fim, esse episódio pode ser útil para a compreensäo do processo mais amplo pelo qual a experiência da "religiäo" se tornou na cultura ocidental moderna tanto um critério quanto um campo de manifestaçäo privilegiado da "interioridade" - e, portanto, da "psicologicidade". (AU)

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Procura demonstrar como o pensamento de um sociólogo importante para a formação do campo dos estudos sobre a religiosidade popular no Brasil incorporou uma dimensão "psicológica" estratégica e explícita na lógica de suas análises. A presença dessa dimensão, ao mesmo tempo, é reveladora não só das condições gerais do pensamento social brasileiro e metropolitano entre os anos 1930 e 1960, como também do papel que as ciências sociais podem desempenhar na difusão da cosmologia individualista, inclusive por intermédio de sua influente versão "psicologizada". Por fim, esse episódio pode ser útil para a compreensão do processo mais amplo pelo qual a experiência da "religião" se tornou na cultura ocidental moderna tanto um critério quanto um campo de manifestação privilegiado da "interioridade" - e, portanto, da "psicologicidade".

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Revisäo de uma linha de pesquisa no campo das ciências sociais em saúde no Brasil que se centra na hipótese metodológica de uma diferença cultural fundamental entre os modelos relacionais de "pessoa" e o modelo do "indivíduo" ocidental moderno (pensado como livre, autônomo e igual). Essa diferença cultural é de particular importância na caracterizaçäo das formas diferenciais de experiência da saúde e da doença entre as classes populares das sociedades nacionais modernas e os segmentos portadores dos saberes biomédicos eruditos, dominantes e oficiais. Estes últimos têm um compromisso originário com algumas características da ideologia do individualismo, tais como o universalismo/racionalismo e o cientificismo/fisicalismo. As representaçöes, práticas e instituiçöes dela dependentes ocupam um espaço de oposiçäo à forma integrada, relacional, holista, como säo pensadas e experimentadas as "doenças" (ou, como prefiro, as "perturbaçöes físico-morais") mesmo nos segmentos "individualizados", quanto mais nos segmentos regidos por representaçöes hierárquicas, relacionais, de "pessoa". Apresentam-se os fundamentos antropológicos dessa perspectiva analítica e as diferentes dimensöes da produçäo acadêmica a ela associada, em comparaçäo com as de outras tendências do campo

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Apresenta e discute um esquema analítico que dê conta da forma diferencial como se desenrolaram as relações da antropologia com a psicanálise em dois momentos muito distintos da história das ciências morais no Brasil, tratando do processo concomitante de institucionalização em que estiveram envolvidas essas disciplinas - em cada momento - no âmago do movimento maior de consolidação e especialização de uma esfera científica ou acadêmica no seio da nação brasileira.(AU)

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Reúne contribuições de diversos autores sobre metodologias qualitativas. Aborda a significação ou a dimensão qualitativa, subjetiva do processo de enfermar. Apresenta dados de inquéritos, nos quais foram empregados questionários com tratamento qualitativo e, análises de sistemas simbólicos e contextos sociais a respeito de tópicos, como corpo e reprodução, transplante de orgãos, AIDS, tuberculose e consumo de drogas (CEACJ)

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Primeiro volume da coleção, reúne trabalhos de 17 autores, abrangendo de maneira plural as perspectivas teóricas da área. Tem como foco principal as abordagens que evidenciam a significação ou a dimensão qualitativa, subjetiva do processo de 'enfermar'. Como o interesse não era o de produzir um volume exíguo de vertentes analíticas, a obra é composta por capítulos que se apóiam em dados oriundos de inquéritos, com tratamento qualitativo; alguns valorizam a história, enfatizando a perspectiva comparativa; ainda, outros estão explicitamente influenciados pela etnometodologia e fenomenologia. O fio condutor fica por conta do que, cada vez mais, se convenciona chamar 'metodologias qualitativas'.

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A representação dos estados de saúde e de doença depende intimamente do estatuto cultural da Pessoa, ou da noção de Pessoa predominante em cada sociedade. Sobretudo no que se refere a essa dimensão mais obscura dos estados patológicos que são as pertubações fisicomorais. A investigação etnográfica sobre os 'nervos' (em sua qualidade de código específico das pertubações) nas classes populares brasileiras exigiu a comparação com os códigos alternativos das classes superiores, centrados na noção de uma realidade 'psicológica'. A compreensão dessa oposição categorial exigiu, por sua vez, um melhor conhecimento histórico das formas, configurações ou estatutos da pertubação físico-moral na tradição ocidental, resumido num modelo tripartido: o humoral (ou melancólico), o nervoso e o psicológico. A descrição dessas distintas figuras permite não somente uma interpretação mais clara da direção das mudanças ideológicas fundamentais da nossa cultura, mas também uma melhor compreensão das oposicões e dos conflitos em relação a noção de Pessoa e a suas pertubações presentes no interior das sociedades contemporâneas

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This is an exercise concerning the modern ideology of sex and sexuality thought the the exegesis of one its pristine icons, Krafft-Ebing's Psychopathia Sexualis. There is a brief exposistion of the academic, intellectual field of the author, of the inner structure of the book, and the aanalysis of Krafft-Ebing's categories of thought about the Person (mostly in connexion with the rhemes of nervousness and degeneracy)

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